淺談拉薩師專藏族學(xué)生創(chuàng)造力的缺失與培養(yǎng)

摘要：由于西藏現(xiàn)代教育的起步較晚，現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備、科學(xué)的教學(xué)技術(shù)嚴(yán)重滯后，干擾和影響了學(xué)校的發(fā)展；傳統(tǒng)的教育觀念又在一定程度上制約了學(xué)校教育的突破創(chuàng)新；封閉落后的教學(xué)方法，導(dǎo)致學(xué)生的創(chuàng)造力嚴(yán)重缺失。對此，進行了分析探討。

關(guān)鍵詞：拉薩師專 藏族學(xué)生 創(chuàng)造力

隨著西藏社會和經(jīng)濟的不斷發(fā)展，教育事業(yè)也取得了可喜的變化。依托有力的大環(huán)境，拉薩師范高等?？茖W(xué)校的各項事業(yè)也在不斷的進步。學(xué)校的管理部門充分利用現(xiàn)有教育資源，從實際出發(fā)，確定戰(zhàn)略重點，采取對策，積極、有效地進行了許多新的探索。但是，由于西藏現(xiàn)代教育的起步較晚，現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備、科學(xué)的教學(xué)技術(shù)嚴(yán)重滯后，干擾和影響了學(xué)校的發(fā)展；傳統(tǒng)的教育觀念又在一定程度上制約了學(xué)校教育的突破創(chuàng)新；封閉落后的教學(xué)方法，導(dǎo)致學(xué)生的創(chuàng)造力嚴(yán)重缺失。

一、什么是創(chuàng)造力

創(chuàng)造力有創(chuàng)造性思維能力和創(chuàng)造性實踐能力兩方面構(gòu)成。創(chuàng)造性思維能力是一種打破常規(guī)、尋求變異，從某些事實中尋求新關(guān)系，找出新答案的思維過程。它包括思維的流暢性、變通性、獨特性。創(chuàng)造性實踐能力是指動手操作能力、實踐能力以及創(chuàng)造性成表達、表現(xiàn)能力等。

二、學(xué)生創(chuàng)造力缺失的原因

師專藏族學(xué)生創(chuàng)造力的缺失，是許多因素共同造成的結(jié)果。其中教育環(huán)境、語言環(huán)境、教師隊伍的影響是最為突出的。

1.教育環(huán)境的影響

教育環(huán)境包括廣義、狹義兩種。這里指的教育環(huán)境影響單指狹義的教育環(huán)境，即學(xué)校教育。包括校園環(huán)境、課堂環(huán)境、班級環(huán)境、家庭環(huán)境、社會環(huán)境等五個方面。其中，校園環(huán)境、課堂環(huán)境、家庭環(huán)境的影響較大。

校園環(huán)境是校園物質(zhì)環(huán)境和校園心理環(huán)境的總和。校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，是對學(xué)生的創(chuàng)造能力影響最重要的三個方面。師范教育的模式有其本身的特點，知識的傳授、經(jīng)驗的積累、教學(xué)技能的養(yǎng)成、教研能力的培養(yǎng)是學(xué)校教育的核心工作，所以，教師和學(xué)生均把注意力放在了課堂知識的消化以及教學(xué)技能的提高上（粉筆字的書寫練習(xí)等）。另外，在以應(yīng)付考試為目的，以合格畢業(yè)、成功就業(yè)為目標(biāo)的價值觀的支配下，學(xué)生和教師的創(chuàng)造性都受到了限制，從而忽視了發(fā)現(xiàn)、開拓、創(chuàng)新的意義。

課堂環(huán)境是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的主渠道。長期以來，受傳統(tǒng)教育觀念的影響，師專的課堂雖然不斷求變求新，卻始終無法擺脫“以知識為本位”的現(xiàn)狀。目前，課堂教學(xué)仍然以教材為中心、以教師為輔助，學(xué)生處于被動學(xué)習(xí)的地位，不能標(biāo)新立異，不能懷疑教師、權(quán)威，學(xué)生的創(chuàng)造力得不到培養(yǎng)和發(fā)揮，反而是受到壓抑。雖然近幾年的課堂教學(xué)改革對于這樣的課堂模式進行了較大的改變，也取得一定的成效。但是，始終沒有從根本上解決這一問題。

家庭環(huán)境是學(xué)生成長的第一環(huán)境，是學(xué)校教育的延伸和補充，它與學(xué)校教育的關(guān)系，應(yīng)該是相輔相成、相互補充、相得益彰的。但是，在西藏的部分地區(qū)家庭教育和學(xué)校教育是脫節(jié)的。農(nóng)牧區(qū)學(xué)生生活環(huán)境單一、父母的文化素質(zhì)較低、缺乏創(chuàng)造性的意識，絕大多數(shù)家庭以權(quán)威型教養(yǎng)方式為主，所以學(xué)生進入師專后均表現(xiàn)出接受性的特征。

2.語言的影響

語言是人與人交流思想、傳遞信息、分享經(jīng)驗的工具。在西藏的早期教育中對于知識的學(xué)習(xí)以雙語教學(xué)為主，學(xué)生在母語的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)漢語和其它專業(yè)知識，逐步形成了對本民族語言的依賴。進入拉薩師專后，統(tǒng)一的漢語課堂教學(xué)對于學(xué)生的知識理解、內(nèi)容把握、問題解決都是極大的挑戰(zhàn)。藏語的思維模式與漢語的思維模式存在著差異，由于漢語水平的限制，藏族學(xué)生對于知識的深入理解存在一定的困難，誓必影響學(xué)生的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。漢語為主的教學(xué)不僅對學(xué)生的學(xué)習(xí)有影響，對老師的教學(xué)也形成了極大的挑戰(zhàn)。教師的漢語表達能力、知識理解水平逐漸成為學(xué)生學(xué)習(xí)和消化知識的前提，課堂教學(xué)也就必然發(fā)展成學(xué)生對教師的依賴，教師本身的創(chuàng)造性也就決定了學(xué)生創(chuàng)造的可能性。

3.教師的影響

由于校園環(huán)境、語言環(huán)境的影響，師專藏族學(xué)生的學(xué)習(xí)必然對教師產(chǎn)生強烈的依賴，為此師專的教育存在著“以教師為中心”的現(xiàn)象。教師對于知識的理解、教師教授過程的技能技法、教學(xué)中的啟發(fā)和誘導(dǎo)對學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展都有直接的關(guān)系。但是，與中小學(xué)的教學(xué)相比，我們的課堂教學(xué)顯得缺少生氣，事例少、教具少、教學(xué)內(nèi)容多。由于教學(xué)任務(wù)的限制，個別教師在課堂教學(xué)中缺乏包容的情懷，沒有試圖建立民主、平等、和諧的師生關(guān)系，面對學(xué)生的提問、質(zhì)疑不是給與正面的激勵、寬容和理解，而是批評和指責(zé)，將學(xué)生探究的精神扼殺。與內(nèi)地的學(xué)校教育相比，我們的課堂教學(xué)本身缺乏新鮮的教學(xué)模式，同時因為漢語水平的限制，部分教師的講授過程語言單調(diào)、乏味、內(nèi)容不夠鮮明和生動，一方面，影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，造成學(xué)生的厭倦情緒；另一方面，直接干擾、阻礙了學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展。

三、如何實現(xiàn)學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)

創(chuàng)造心理學(xué)家告訴我們：“任何一個大腦發(fā)育正?；驔]有器質(zhì)性損傷的人，都具有發(fā)揮創(chuàng)造性的可能性。只要后天的教育和引導(dǎo)得法，這種可能性就成為現(xiàn)實性?！彼?，學(xué)校和教師可以通過學(xué)校的培養(yǎng)、訓(xùn)練，教會學(xué)生獲取知識的本領(lǐng)，使他們逐步的學(xué)會獨立地、創(chuàng)造性的發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，以適應(yīng)未來發(fā)展的需要。

（一）樹立創(chuàng)新理念

師專藏族學(xué)生年齡分布包括青少年后期與青年初期兩個階段，這兩個階段是人的一生中創(chuàng)造才能發(fā)展的黃金時代。創(chuàng)造源于好奇的心，研究證明，好奇并不是兒童的專利。由于來自封閉、落后的成長環(huán)境，他們對于新的環(huán)境充滿了好奇。在西藏，農(nóng)牧區(qū)的中小學(xué)自然條件有限，辦學(xué)成本很高，造成學(xué)校硬件壞境的嚴(yán)重匱乏。惡劣的自然條件，氣候變化大，造成了平均海拔4000米以上的學(xué)校師資歷量的嚴(yán)重缺失，因此教學(xué)質(zhì)量難以保證。升入師專后藏族學(xué)生對于優(yōu)良的學(xué)校硬件設(shè)備、豐富的課堂教學(xué)知識、教師嫻熟的講授、新穎的教學(xué)方法都表現(xiàn)出強烈的好奇。面對學(xué)生的好奇，學(xué)校和教師應(yīng)該加倍愛護、珍視可貴的求知欲，促使藏族學(xué)生的創(chuàng)造天性得以張揚。

（二）提高教師的創(chuàng)造力

提高教師的創(chuàng)造力就是培養(yǎng)創(chuàng)造性的教師。創(chuàng)造性教師：就是善于吸收最新教育科學(xué)成果，將其積極應(yīng)用于教學(xué)中，并且有獨特見解，能夠發(fā)現(xiàn)行之有效的教學(xué)方法的教師。創(chuàng)造性教師的培養(yǎng)圍繞以下兩個方面：

1.樹立自信

在師專工作的教師包括有藏族教師，以及分配到西藏工作的漢族、回族、彝族等少數(shù)民族教師，面對高原上較封閉的地域環(huán)境、艱苦的自然條件以及相對穩(wěn)定卻亟須變革的藏民族文化要素，遠離家鄉(xiāng)和親人的他們自信心的不足在一定程度上限制了創(chuàng)造力的發(fā)揮。課堂教學(xué)中，受漢語水平的限制，牧區(qū)藏族學(xué)生對知識理解存在一定的困難，因此我們提倡其他少數(shù)民族教師對于藏語的學(xué)習(xí)。事實證明，運用簡單的民族語言，不但可以拉近教師與學(xué)生的距離，使得教師更深入的了解學(xué)生，還可以通過無障礙的溝通、積極的課堂互動增加教師的自信心。當(dāng)然，當(dāng)?shù)氐牟刈褰處熞粯哟嬖趩栴}，受漢語水平的限制，生硬、死板的課堂教學(xué)也影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。今后的教學(xué)中，可以通過積極的訓(xùn)練、輔導(dǎo)、幫助提高教師的語言表達能力，通過課前的說課，交流課堂設(shè)計方案，幫助教師通過技巧技法的熟練運用提升課堂教學(xué)中的自信。

2.激發(fā)潛能

重復(fù)的、熟悉的操作，使得教師對于枯燥乏味的教學(xué)失去了興趣，深感疲憊，在教學(xué)過程中逐步喪失自主研發(fā)的探究精神，限制了自身創(chuàng)造力的發(fā)展。今后教學(xué)中，我們教師必須清楚自身的不足，在教學(xué)以外除了應(yīng)該加強語言的學(xué)習(xí)以外，還應(yīng)該積極完善一些專業(yè)的理論，以加強工作之余對于專業(yè)理論的研究。首先，應(yīng)該把握學(xué)術(shù)交流的機會，積極發(fā)表自己的意見，在交流中相互學(xué)習(xí)。其次，學(xué)校的管理者應(yīng)該安排教師接受不同形式的培訓(xùn)與學(xué)習(xí)，提高知識技能的同時，緩解教師的工作壓力、心理壓力，保障教師的心理健康，杜絕教師職業(yè)倦怠的產(chǎn)生。

（三）培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性

1.轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)觀

舊的、傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)觀認為，學(xué)習(xí)發(fā)生與否取決與教師的教授。學(xué)習(xí)過程就是教授、呈現(xiàn)、組織和傳遞知識的過程，學(xué)生的任務(wù)就是像“海綿”一樣地、盡可能多地吸收教師傳授的知識。而今天師專的藏族學(xué)生，應(yīng)該積極的轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)觀，傾向于將學(xué)習(xí)看成是自己的事情，應(yīng)該認識到學(xué)習(xí)是主動的、有目標(biāo)的過程，在這一過程中，學(xué)生應(yīng)不斷轉(zhuǎn)化和修正教師所提供的信息。然后，以一種具有個人特點的、有意義的方式建構(gòu)新知識。

2.激發(fā)內(nèi)生動機

動機影響行為的產(chǎn)生與發(fā)展，包括外生和內(nèi)生兩種。外生動機不穩(wěn)定、當(dāng)外部誘因消失了，行為便不能持久。而內(nèi)生動機是個體為了尋求挑戰(zhàn)和樂趣引發(fā)的，具有自發(fā)性、主動性、持久性的特點，對學(xué)習(xí)的影響更深遠。目前，師專的藏族學(xué)生普遍是外生動機下的學(xué)習(xí)（如為了父母、為了找工作等），所以，學(xué)習(xí)中的積極性不高。教學(xué)中，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)生動機，是轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)觀、培養(yǎng)學(xué)習(xí)積極性的有效途徑。

3.增加自我效能感

自我效能感指個體自己是否能夠成功地從事某一成就行為的主觀判斷。自我效能感強的學(xué)生面對挫折、失敗、痛苦經(jīng)驗時，會傾向于作出更大的努力，自我效能感低的學(xué)生則往往在面對困難時，選擇放棄或逃避，學(xué)習(xí)中表現(xiàn)出意志力薄弱、堅持性差的特點，所以提高學(xué)生的自我效能感不但可以提高學(xué)習(xí)的信心，還能在一定的程度上影響學(xué)生的創(chuàng)造性。

當(dāng)前，師專藏族學(xué)生面對升本、就業(yè)的大環(huán)境，想脫穎而出，就一定不能僅僅滿足于書本的知識以及課堂教學(xué)的內(nèi)容，而是應(yīng)該要求自己知識面更廣，動手實踐能力、鉆研能力、創(chuàng)造性能力更強，以應(yīng)對更加嚴(yán)峻的生存環(huán)境。

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