意識流是精神世界的自然主義

摘要：不論我們把這個最基本的東西——小說形式稱為心靈或是生活，真實(shí)還是現(xiàn)實(shí)，它都已經(jīng)飄然而去，或者遠(yuǎn)走高飛，不肯再被我們所提供的如此不合身的外衣所束縛。為了證明作品故事情節(jié)的確實(shí)逼真所花的大量勞動，不僅是浪費(fèi)了精力，而且是把精力用錯了地方，以至于遮蔽了思想的光芒。往深處看，生活好像并非我們所想象的那樣。把一個普通的人在普普通通的一天中的內(nèi)心活動來考察下吧。心靈接納了成千上萬個印象。它們來自四面八方，猶如不計其數(shù)的原子在不停簇射；當(dāng)這些原子墜落下來，構(gòu)成了星期一或星期二的生活，其側(cè)重點(diǎn)就和以往有所不同；重要的瞬間不在于此而在于彼。意識流小說家則肩負(fù)起了這樣的責(zé)任，他們力求更加接近生活，更真誠地、更確切地把引起他們興趣的、感動他們的東西保存下來。為了做到這一點(diǎn)，他們甚至不惜拋棄一般小說家所遵循的大部分常規(guī)。讓我們按照那些原子紛紛墜落到人們心靈上的順序把它們記錄下來；讓我們來追蹤這種模式，不論從表面上看起來它是多么不連貫、多么不一致；按照這種模式，每一個情景或細(xì)節(jié)都會在意識中留下痕跡。所以，本文就是在圍繞意識流對精神的描寫好比我們文學(xué)中的自然主義一樣來展開論述的。

關(guān)鍵詞：意識流 意識 自然主義 內(nèi)心真實(shí)

一、意識流與精神世界

“意識流”的提法，最早出現(xiàn)在研究心理學(xué)的著作中，最先由美國的心理學(xué)家威廉·詹姆斯提出來。詹姆斯提出的“意識流”概念，強(qiáng)調(diào)了思維的不間斷性；也強(qiáng)調(diào)其超時間性和超空間性，因?yàn)橐庾R是一種不受客觀現(xiàn)實(shí)制約的純主觀的東西，它能使感覺中的現(xiàn)在與過去不可分割。另一位深刻影響現(xiàn)代主義文學(xué)、尤其是意識流文學(xué)的理論家是奧地利心理學(xué)家弗洛伊德，他對潛意識和無意識的充分肯定無疑為意識流文學(xué)創(chuàng)作思想張目。

意識流這一術(shù)語用于描述心理過程時顯然是極其有用的，因?yàn)樽鳛橐粋€修辭用語它具有雙重的比喻意義，就是說，“意識”這個詞和“流”這個詞都具有比喻的意義。這一思想為小說家運(yùn)用意識流手法來展示人的內(nèi)心世界，并通過展示人物的意識活動來完成小說敘事提高了理論依據(jù)。小說中的意識流，是指小說敘事過程對于人物持續(xù)流動的意識過程的模仿。

二、自然主義的基本概念

“文學(xué)上的自然主義，是回到人和自然，是直接的觀察，精確地解剖以及對世上所存在的事物的接受和描寫。在自然主義的作品中，就不用抽象的人物，不再有謊言式的發(fā)明，不再有絕對的事物，而只有真實(shí)的人物，每個人物的真正故事，日常生活中的相對事物，一切都必須從頭開始，在像那些發(fā)明典型人物的理想主義者那樣地作出結(jié)論之前，必須先從人的存在的本源去認(rèn)識人；作家們今后只須從根本上來重新把握結(jié)構(gòu)，提供盡可能多的有關(guān)人的文獻(xiàn)，按這些文獻(xiàn)的邏輯來展現(xiàn)它們，這就是自然主義”。這是左拉對他所倡導(dǎo)的理論的明確解釋，在左拉的這個定義中，可以發(fā)現(xiàn)這樣一些基本內(nèi)容：

第一，自然主義來自人類生命的本質(zhì)。左拉說，他說提倡的文學(xué)上的自然主義，不是一種新的發(fā)明，更不能說是一場革命，而是人類生命的自然流露，他只是將這個詞應(yīng)用在民族文學(xué)發(fā)展的現(xiàn)階段而已。在他看來，世上萬物都具有自己的一種“永恒內(nèi)核”，這種“內(nèi)核”就是萬物的“生命”，是一種遺傳基因。他認(rèn)為“回到自然和人”這條自然主義的脈絡(luò)，一直深入到往古的一連串時代之中，這是一個基本事實(shí)。但是，由于“永恒內(nèi)核”隱藏在萬物之中，在不同時代，不同的文明的條件下，被不同的形式包裹著，因而每個時代，每個民族都從自己的理解出發(fā)，采用自己的方式去認(rèn)識它，解釋它。在作品中，樹木，山川成為存在，人類成為了自然的基礎(chǔ)，自然主義成為時代的潮流和進(jìn)化的產(chǎn)物，這就是現(xiàn)階段對“內(nèi)核”的理解。

第二，自然主義是“對存在事物的接受和描寫”。在實(shí)證論看來，人類沒有現(xiàn)象以外的任何知識，現(xiàn)象是唯一的出發(fā)點(diǎn)。左拉由此提出，“真實(shí)感是小說家的最高品格”，他認(rèn)為一種現(xiàn)象的出現(xiàn)自有它的因果關(guān)系，現(xiàn)象與現(xiàn)象之間的相續(xù)或重復(fù)出現(xiàn)，都有一定的邏輯關(guān)系，“對自然、種種的存在和事物的探討”是可以結(jié)實(shí)真理的。從事實(shí)出發(fā)，左拉說：“想象不再有用武之地”。作家也不必操心故事的編排、情節(jié)和結(jié)局，順其自然，“按本來的面目去接受自然，既不對它做任何改變，也不對它作任何縮減；對于以它本身來提供一個開端、一個中段和一個結(jié)尾來說，它是足夠美的，足夠雄偉的了”。在自然面前，藝術(shù)家不需要構(gòu)想一段驚險的故事，也不要用戲劇手段安排情節(jié)，只要在生活中取出一個人或一群人的故事，忠實(shí)地記載精確地解剖他們的行為即可。小說家是一名事實(shí)的記錄員，作品就是事實(shí)的忠實(shí)記錄。自然主義的真實(shí)感，就是如實(shí)地感受自然，如實(shí)地表現(xiàn)自然。自然主義與現(xiàn)實(shí)主義一樣偏重于描繪客觀現(xiàn)實(shí)生活的精確的圖畫，但不同的是，現(xiàn)實(shí)主義認(rèn)為傾向應(yīng)當(dāng)從場面和情節(jié)中自然而然地流露出來，不應(yīng)當(dāng)特別把它指點(diǎn)出來，而自然主義則根本否定文學(xué)應(yīng)當(dāng)服從于一定的政治的和道德的目的，認(rèn)為文學(xué)應(yīng)當(dāng)保持絕對的中立和客觀。自然主義作家拒絕做一個政治家或哲學(xué)家，而要做一個“科學(xué)家”，對所描寫的人和事采取無動于衷的態(tài)度。如左拉所說的：“我看見什么，我說出來，我一句一句地記下來，僅限于此；道德教訓(xùn)，我留給道德家去做?！?/p>

三、意識流與精神世界的自然主義

意識流的作家們在弗洛伊德和柏格森的理論的影響下，幾乎一直信奉內(nèi)心主觀真實(shí)，擯棄客觀描繪。他們主張文學(xué)真實(shí)反映生活，但這種事實(shí)，不是表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的客觀存在，而是內(nèi)心主觀對客觀的認(rèn)識和感覺。

首先，意識流小說描繪的重心不在于客觀事物，而是在于人物對客觀事物純粹個人角度的反應(yīng)。在主體和客體的關(guān)系中，主體處于主導(dǎo)地位。意識流作家把創(chuàng)作視點(diǎn)由“外”轉(zhuǎn)向“內(nèi)”，小說中的人物心理和意識活動不再是一種描寫方法，不再附著于小說情節(jié)之上成為達(dá)到某種藝術(shù)效果的手段，而是作為具有獨(dú)立意義的表現(xiàn)對象出現(xiàn)在作品中。意識活動幾乎成為作品的全部內(nèi)容，而情節(jié)則極度淡化，退隱在小說語言的帷幕后面。從這點(diǎn)，我們可以看出意識流是一種關(guān)注人的文學(xué)流派，特別是關(guān)注人的精神世界。而從自然主義所強(qiáng)調(diào)的內(nèi)核中，“回歸自然和人”是我們絕對不可忽視的主題。所以從這點(diǎn)出發(fā)，可以把意識流看作是自然主義向人的回歸，特別是人的精神世界的回歸和探索。

其次，意識流作家主張表現(xiàn)人物內(nèi)心真實(shí)，展現(xiàn)人物的主觀感受，印象和各種意識流動過程，注重顯示人物的潛意識。自由聯(lián)想最能表現(xiàn)出人物意識流動的自由特征，最能表現(xiàn)人物“內(nèi)心真實(shí)”的自由展示過程。所以意識流作家首先把“自由聯(lián)想”作為自己最基本的，也是主要的思維模式引入文學(xué)創(chuàng)作。與傳統(tǒng)的“自由聯(lián)想”不同的是，意識流的自由聯(lián)想，不僅僅表現(xiàn)理性意識、顯意識的聯(lián)想，還表現(xiàn)潛意識、下意識的思緒，聯(lián)想具有更大的跳躍性，各種意識無秩序地、隨意地閃現(xiàn)。在自由聯(lián)想的心理時空中，過去、現(xiàn)在、將來自由交錯出現(xiàn)，彼此顛倒，意識與無意識的念頭相繼出現(xiàn)，不受形式邏輯、“聯(lián)想關(guān)系”“連接點(diǎn)”的限制，具有更大的自由性和散漫性。從一個意識的中心轉(zhuǎn)向另一個意識中心，從一個聯(lián)想過渡到另一個聯(lián)想。在意識的無序而隨意的大幅度跳躍聯(lián)想中，使人物內(nèi)心世界表現(xiàn)更豐富多變，真實(shí)可信。在意識流中，另一種常用的手法就是內(nèi)心獨(dú)白，它側(cè)重于真實(shí)呈現(xiàn)人物的意識流動狀態(tài)，它往往不是思維的結(jié)果，而是意識本身的過程。從朦朧迷離的夢囈，支離破碎的斷想，生命沖動的狂熱，到清醒的理智思想，相互滲透，連成整體，表現(xiàn)出不受邏輯思維限制的特征。意識流給人的印象完全是一個精神世界的描寫，一個精神世界的探索。而其間所要表現(xiàn)內(nèi)心的真實(shí)性，這于自然主義要表現(xiàn)的真實(shí)性相仿。自然主義，在自然面前，藝術(shù)家不需要構(gòu)想一段驚險的故事，也不要用戲劇手段安排情節(jié)，只要在生活中取出一個人或一群人的故事，忠實(shí)地記載精確地解剖他們的行為即可。小說家是一名事實(shí)的記錄員，作品就是事實(shí)的忠實(shí)記錄。自然主義的真實(shí)感，就是如實(shí)地感受自然，如實(shí)地表現(xiàn)自然。自然主義作家拒絕做一個政治家或哲學(xué)家，而要做一個“科學(xué)家”，對所描寫的人和事采取無動于衷的態(tài)度。如左拉所說的：“我看見什么，我說出來，我一句一句地記下來，僅限于此；道德教訓(xùn)，我留給道德家去做。”所以，我們可以把意識流表現(xiàn)真是的內(nèi)心看作是用自然主義的方法來探索我們的精神世界。

四、總結(jié)

在這篇文章中，我們從意識流表現(xiàn)精神世界的方法入手，分析了和自然主義的聯(lián)系。首先，在弗洛伊德等理論的影響下所產(chǎn)生的意識流，是意識流小說描繪的重心不在于客觀事物，而是在于人物對客觀事物純粹個人角度的反應(yīng)。在主體和客體的關(guān)系中，主體處于主導(dǎo)地位。在表現(xiàn)對象方面，意識流文學(xué)脫離傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)反映現(xiàn)實(shí)生活，描寫真切可信的典型人物形象的規(guī)范，完全面向自我，重在表現(xiàn)人的下意識、潛意識乃至無意識的內(nèi)心世界。這點(diǎn)和自然主義的“回歸人和自然”部分相重合，可以把意識流看作是自然主義向人的精神世界的回歸；其次，意識流小說家們主張文學(xué)真實(shí)反映生活，但這種事實(shí)，不是表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的客觀存在，而是內(nèi)心主觀對客觀的認(rèn)識和感覺。自由聯(lián)想最能表現(xiàn)出人物意識流動的自由特征，最能表現(xiàn)人物“內(nèi)心真實(shí)”的自由展示過程。所以意識流作家首先把“自由聯(lián)想”作為自己最基本的，也是主要的思維模式引入文學(xué)創(chuàng)作。在意識流中，另一種常用的手法就是內(nèi)心獨(dú)白，它側(cè)重于真實(shí)呈現(xiàn)人物的意識流動狀態(tài)，它往往不是思維的結(jié)果，而是意識本身的過程。在自然主義中，小說家是一名事實(shí)的記錄員，作品就是事實(shí)的忠實(shí)記錄。自然主義的真實(shí)感，就是如實(shí)地感受自然，如實(shí)地表現(xiàn)自然。所以，我們可以把意識流看作是用自然主義的方法來探索我們的精神世界。

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