文體學(xué)研究簡述

摘要：最早起源于修辭學(xué)的文體學(xué)是一個既新穎又古老的學(xué)科。古老在其可以追溯到中西方早期的修辭學(xué)，有幾千年的歷史；新在于其現(xiàn)在的發(fā)展階段——現(xiàn)代文體學(xué)開始與上世紀初，迅猛發(fā)展于六十到八十年代，但是不像別的學(xué)科，到目前為止其定義和研究范圍仍處于討論和發(fā)展中。本文將討論其定義、起源、分類、國內(nèi)外發(fā)展?fàn)顩r以及對未來趨勢的探討。

關(guān)鍵詞：文體學(xué) 定義 現(xiàn)代文體學(xué)

一、文體學(xué)定義

文體學(xué)最簡單的廣泛的定義就是“對文體的研究”，是一門結(jié)合文學(xué)和語言學(xué)的交叉學(xué)科。但是具體準(zhǔn)確的定義是什么學(xué)術(shù)界并沒有一個確切的定義。人們比較認可的看法是“文體是表達”“文體是偏離”“文體是選擇”。

二、文體學(xué)分類及其主要觀點

總的來說，文體學(xué)可以分為5大類。即：認知文體學(xué)，女權(quán)主義文體學(xué)，語料庫文體學(xué)，教學(xué)文體學(xué)和語用文體學(xué)。

文體學(xué)發(fā)展至今，對其學(xué)術(shù)界一共有三種主流觀點。

第一種觀點認為，文體學(xué)是語言學(xué)的一個分支學(xué)科?！拔捏w就是在特定的交際領(lǐng)域，通過有目的地選擇所產(chǎn)生的表現(xiàn)手段和表達方式的總體。它是在歷史上形成的，同時被整個社會所接受的完整體系。文體學(xué)就是研究和探討這些體系的科學(xué)。”

第二種觀點認為，文體學(xué)是文藝學(xué)的一個組成部分。金哲等主編的《世界新學(xué)科總覽》（1986）：“文藝風(fēng)格學(xué)：亦稱文藝文體學(xué)，簡稱風(fēng)格學(xué)，是本世紀60年代在西方語言學(xué)和文藝學(xué)之間新興的一門邊緣學(xué)科?！?/p>

第三種觀點認為，文體學(xué)具有自己的獨立性，絕非是哪門學(xué)科的附屬，而是一門獨立的學(xué)科。這種觀點正在獲得越來越多的認可。如美國韋勒克·沃倫的《文學(xué)理論》：“文體學(xué)研究一切能夠獲得某種特別表達力的語言手段，因此，比文學(xué)甚至修辭學(xué)的研究范圍更廣大。

三、文體學(xué)的發(fā)展

（一）國內(nèi)發(fā)展?fàn)顩r

我國外語界從事文體學(xué)研究的主要是歸國學(xué)者，如胡壯麟、侯維瑞、錢佼汝等；留學(xué)生如申丹等，以及本土的研究生。

統(tǒng)計資料顯示，我國外語界在解放前幾乎沒有文體學(xué)研究。新中國成立至今的50 多年間，國內(nèi)學(xué)術(shù)期刊共發(fā)表了文體學(xué)研究文章1034篇。

1.解放后至文革結(jié)束

這28年間，在《西方語文》《外語教學(xué)與翻譯》和《外語教學(xué)與研究》等雜志上共發(fā)表了25 篇有關(guān)文體學(xué)的論文，主要撰稿者為王佐良（4篇）、許國璋等。

2.改革開放至20世紀80年代

自改革開放以來，國內(nèi)文體學(xué)的研究出現(xiàn)了飛速增長，相關(guān)論文的書目的出版也入井噴之勢。就在1918年至1988年之間，據(jù)高等學(xué)校外語學(xué)刊研究會在1992年的統(tǒng)計，先后有378篇關(guān)于文體學(xué)研究的文章出現(xiàn)在《外國語》等國內(nèi)知名學(xué)刊和雜志上。增速至快可見一斑。

從此以后的十幾年來，文體學(xué)課程先后在國內(nèi)一些學(xué)校得到開設(shè)，本科和研究生們開始學(xué)習(xí)“理論文體學(xué)”的系列課程。

3.上個世紀90年代

1999年在南京召開了首屆全國文體學(xué)研討會，其中有全國三十幾個院校的60名代表參加了會議，向大會提交論文近50篇。會議的主要議題是：國內(nèi)外文體學(xué)的教學(xué)與研究狀況，文體學(xué)在教學(xué)、翻譯、功能語體研究等方面的應(yīng)用，文體學(xué)與其它學(xué)科的關(guān)系等。這次會議有著里程碑式的意義，極大地推進了我國文體學(xué)的教學(xué)和研究。

（二）國外發(fā)展?fàn)顩r

在西方，文體學(xué)最初從屬于修辭學(xué)。開始于希臘亞里士多德時期。公認的西方現(xiàn)代文體學(xué)的開創(chuàng)人是巴依（C.Bally，1865-1947）。他通過借用其老師索緒爾的結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)對傳統(tǒng)修辭學(xué)進行反思，試圖將文體學(xué)作為語言學(xué)的一個分支建起來。

后來，德國文體學(xué)家斯皮澤（L. Spitz2er，1887-1960）被普遍尊為（文學(xué)）文體學(xué)之父。斯皮澤的研究對象是文學(xué)作品，他認為文學(xué)作品的價值主要體現(xiàn)在語言上。

上個世紀50年代末以前，文體學(xué)的發(fā)展主要是在歐洲大陸展開（在英美盛行的為新批評主義）。俄國形式主義、布拉格學(xué)派和法國結(jié)構(gòu)主義等均對文體學(xué)的發(fā)展作出了貢獻。

在上個世紀60和70年代，西方語言學(xué)和結(jié)構(gòu)主義的發(fā)展也幫助了文體學(xué)的發(fā)展。現(xiàn)代文體學(xué)流派眾多，如形式文體學(xué)、功能文體學(xué)、話語文體學(xué)等。

上個世紀80年代以話語文體學(xué)的興起為標(biāo)志。話語文體學(xué)指采用話語分析模式以及語用學(xué)和語篇語言學(xué)來進行分析的文體類別。

上個世紀90年代：社會歷史/文化文體學(xué)的蓬勃發(fā)展就文體學(xué)的發(fā)展歷程來說，90年代的突出標(biāo)志是社會歷史/文化文體學(xué)的蓬勃發(fā)展。英國文體學(xué)家伯頓（D. Burton）是社會歷史/文化文體學(xué)的開創(chuàng)人之一，她的立場在社會歷史/文化文體學(xué)中具有相當(dāng)?shù)拇硇?。她認為文體分析是了解通過語言建構(gòu)出來的各種“現(xiàn)實”的強有力的方法，是改造社會的工具。（詳見申丹，1998）。

這些年來，文體學(xué)發(fā)展主要有以下兩個特點：一是緊跟時代發(fā)展，這是以社會歷史/文化文體學(xué)為代表；二是所有文體學(xué)派共同發(fā)展，共同競爭，進而會出現(xiàn)新的文體學(xué)派。

四、未來趨勢

伴隨著心理學(xué)和語用學(xué)等學(xué)科的發(fā)展，人們越來越認識到應(yīng)該把文本放到一個具體的社會環(huán)境和具體的語篇中去。這是因為即使同一文本的意思，也會因作者、讀者等其他因素的影響而發(fā)生改變。所以，筆者認為未來文體學(xué)的重點發(fā)展方向是語篇文體學(xué)和社會歷史文化文體學(xué)。同時，若要更好地理解文本意思，也不能單獨只從文體學(xué)角度去分析，而是應(yīng)該把文體學(xué)和心理學(xué)，文學(xué)批評等學(xué)科結(jié)合起來，以便能夠在多視角下去對文本有一個立體的認識。

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