如何把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育

從人類組織的發(fā)展史來看，先是國(guó)家從整個(gè)社會(huì)中分離出來并形成職業(yè)化的組織，然后是企業(yè)從整個(gè)社會(huì)中分離出來形成獨(dú)立法人，最后是社會(huì)組織不斷壯大發(fā)展并形成公民社會(huì)，從組織的角度看現(xiàn)代國(guó)家的穩(wěn)定與社會(huì)整合，只有政治組織才能擔(dān)負(fù)起這個(gè)責(zé)任。因此，一個(gè)政黨對(duì)于國(guó)家的穩(wěn)定和社會(huì)整合負(fù)有不可推卸的責(zé)任。歷史證明，一個(gè)國(guó)家的整合方式除了經(jīng)濟(jì)與政治整合方式之外，還必須要有一個(gè)高度一體的文化認(rèn)同與心理歸宿，要有一個(gè)國(guó)民彼此尊重的信念和共識(shí)，因?yàn)檫@是一個(gè)國(guó)家發(fā)展的基礎(chǔ)，也是一個(gè)民族整合凝聚的靈魂，中國(guó)共產(chǎn)黨把這個(gè)靈魂稱為社會(huì)主義核心價(jià)值觀。怎么樣的思想文化才能成為社會(huì)主義中國(guó)的核心價(jià)值體系？中國(guó)革命的實(shí)踐證明馬克思主義、毛澤東思想引領(lǐng)中國(guó)革命取得勝利，鄧小平理論與三個(gè)代表思想則指引中國(guó)小康社會(huì)建設(shè)取得了重大成就，科學(xué)發(fā)展觀將引領(lǐng)中國(guó)走向民族復(fù)興的科學(xué)之路。因此，這些思想共同構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的體系，只有這些思想能夠形成全國(guó)人民的共識(shí)，形成全國(guó)人民的凝聚核心，指導(dǎo)今后中華民族的復(fù)興。黨的十七屆六中全會(huì)提出，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向，并且提出要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育。因此，如何把社會(huì)主義價(jià)值觀融入國(guó)民教育，這是我們國(guó)民教育當(dāng)前急需完善和解決重大問題與課題。

一、當(dāng)前對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的國(guó)民教育，有著兩方面的突出問題

1.重視政治教育而忽視誠(chéng)信、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)與團(tuán)結(jié)等基礎(chǔ)價(jià)值觀教育

社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系是一個(gè)高度凝練的體系，這個(gè)體系需要通過現(xiàn)實(shí)中最基本的價(jià)值體系為支撐，而離開基本價(jià)值的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育就無從談起。當(dāng)前我們的教育中，老師會(huì)告訴學(xué)生馬列主義毛澤東思想的核心是解放思想與實(shí)事求是，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命勝利就是馬克主義與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)與歷史的客觀選擇。但是我們卻忽視了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國(guó)民教育其它領(lǐng)域的教育作用，解放思想與事實(shí)求是要求我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中要做到創(chuàng)新與誠(chéng)信，三個(gè)代表思想與科學(xué)發(fā)展觀要求我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界做到奉獻(xiàn)與和諧。然而我們國(guó)內(nèi)教育很少通過各種制度化的行動(dòng)與途徑來實(shí)施誠(chéng)信教育和創(chuàng)新教育，學(xué)生的誠(chéng)信、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)等行為的記錄、考核與培育并沒有納入到現(xiàn)行教育體系之中。對(duì)于國(guó)民誠(chéng)信教育培養(yǎng)的缺失，以及對(duì)不誠(chéng)信行為的放縱成就了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的爾虞我詐與坑蒙拐騙。熟知，政治信念必須要建立在最基本的社會(huì)規(guī)范和道德之上，一個(gè)不講誠(chéng)信的學(xué)生絕對(duì)不會(huì)成為一位誠(chéng)信的政治家，反過來很容易成為玩弄權(quán)術(shù)和魚肉百姓的權(quán)術(shù)家，一個(gè)墨守規(guī)矩和不善創(chuàng)新的學(xué)生，當(dāng)他成為一個(gè)政治家后其不會(huì)成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)改革的倡導(dǎo)者，如果其愿意改革，反過來其氣質(zhì)特征很容易使他成為一位做和尚撞鐘的碌碌無為者。一個(gè)不講奉獻(xiàn)的學(xué)生，當(dāng)其成為政治家的時(shí)候，其行為必然闡釋自己的私利與貪欲，當(dāng)權(quán)力約束不到位時(shí)其必然住進(jìn)腐敗的溫床。而一位不講統(tǒng)籌和大局意識(shí)的學(xué)生成為政治家后，其社會(huì)政策就有造成群體矛盾或加劇社會(huì)隔閡的危險(xiǎn)，甚至造成社會(huì)的動(dòng)蕩。所以，我們必須認(rèn)識(shí)到意識(shí)形態(tài)政治教育與現(xiàn)實(shí)生活中誠(chéng)信、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)、統(tǒng)籌教育等基礎(chǔ)價(jià)值的密切關(guān)系，更加重視社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)基礎(chǔ)性教育。

2.現(xiàn)行學(xué)校教育體系弊端不適應(yīng)核心價(jià)值體系教育的需求

任何一種堅(jiān)定的信念與信仰，都是從孩童牙牙學(xué)語開始，直至我們形成基本穩(wěn)定的社會(huì)人格，甚至人的一生。小學(xué)教育中我們開設(shè)有語文、數(shù)學(xué)、外語、美術(shù)、音樂、品德、社會(huì)、勞動(dòng)等課程，但實(shí)際教育中學(xué)校把語數(shù)外教育看作是正餐，把音體美等看作小菜，把勞動(dòng)教育剔除于菜單而束之高閣。在中學(xué)有關(guān)社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系的教育中，我們提出要培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律與德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，培養(yǎng)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的接班人，培養(yǎng)科學(xué)文化與加強(qiáng)思想修養(yǎng)想統(tǒng)一的接班人。然而在中學(xué)，學(xué)校把課程分為主課與副課，把數(shù)外稱作主課，文科學(xué)生把理化稱為副科，理科學(xué)生把歷史政治當(dāng)作副科。高中就不再開設(shè)音樂、美術(shù)、品德與勞動(dòng)等課程，并把其看作“負(fù)課”。由此可見，只注重智力培育而忽視德育與美育教育，我們就很難培養(yǎng)出全面發(fā)展的接班人，倒是造就了大量四體不勤與五谷不分的書呆子和脫離實(shí)踐的理論家。在國(guó)民教育中，我們注重課本教育而忽視課外教育。課本教育是我們國(guó)民教育的重要組成部分，但是國(guó)民教育中的課本教育不單單是課堂教育，利用好博物館、科學(xué)館、圖書館、紀(jì)念館、天文館、實(shí)驗(yàn)室、電影院、夏令營(yíng)、科技大賽、體育比賽、環(huán)保設(shè)計(jì)等各種方式，培養(yǎng)國(guó)民的創(chuàng)新意識(shí)、誠(chéng)信意識(shí)、奉獻(xiàn)精神與統(tǒng)籌大局意識(shí)，這是我們國(guó)民教育中落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要延伸。書本是死的，現(xiàn)實(shí)是活的，教育方式應(yīng)該是豐富多彩的，而接受教育應(yīng)該是快樂的。如果這樣，我們社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的結(jié)果是可知的。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀關(guān)系著黨的領(lǐng)導(dǎo)與民族復(fù)興，但關(guān)鍵在于落實(shí)和貫穿于國(guó)民教育。要真正把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育并取得良好的效果，我們需要考慮以下幾點(diǎn)

1.我們需要從認(rèn)識(shí)上反思我們過去的想法

我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義核心價(jià)值體系是有層次的，有政治方面維護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)與國(guó)家穩(wěn)定的內(nèi)容，有技術(shù)層面創(chuàng)新發(fā)展的內(nèi)容，也有社會(huì)方面樹立社會(huì)誠(chéng)信的內(nèi)容，并且不同層次之間是相互影響的，政治層面的愛國(guó)教育有利于社會(huì)的穩(wěn)定與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，技術(shù)方面的創(chuàng)新教育為經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展創(chuàng)造了技術(shù)條件，社會(huì)層次的基本價(jià)值觀能夠支持政治上黨的領(lǐng)導(dǎo)與鞏固。只有我們不把社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系看作一個(gè)孤立的體系，用聯(lián)系的觀點(diǎn)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育更加貼近生活，貼近工作，貼近經(jīng)濟(jì)發(fā)展與政治穩(wěn)定，最終有助于黨的執(zhí)政與民族復(fù)興。

2.社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系的教育要從小抓起并制度化

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育要從幼兒園、中小學(xué)做起，大學(xué)也不能放松，要從最基本的誠(chéng)信、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)等社會(huì)價(jià)值做起，并建立誠(chéng)信、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)等相關(guān)的檔案記錄與使用機(jī)制。對(duì)于幼兒園的教育，要通過卡片畫冊(cè)、動(dòng)畫片、課堂教育、觀摩參觀、親手實(shí)踐等方法把誠(chéng)信教育與興趣教育結(jié)合起來，培養(yǎng)幼兒的合作精神與班級(jí)意識(shí)等。中小學(xué)教育要在文化教育的同時(shí)加大體育課程、勞動(dòng)課程與創(chuàng)新課程，并結(jié)合課程進(jìn)行課后體驗(yàn)分享與共享，達(dá)到自學(xué)自教的目的。大學(xué)教育就要在所有成年公民當(dāng)中開展終身檔案記錄制度，把公民成年以后所有的不誠(chéng)信行為與突出表現(xiàn)等計(jì)入永久性電子檔案，并制定伴隨其誠(chéng)信記錄相關(guān)的就業(yè)與貸款等配套措施，成年公民有不良記錄的要在貸款、就業(yè)行業(yè)等方面給予限制，通過制度引導(dǎo)公民朝著社會(huì)穩(wěn)定的方向發(fā)展。

3.社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育需要改變?cè)u(píng)價(jià)學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)并完善教育方式

改變對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)方式首先要改變現(xiàn)在“唯分?jǐn)?shù)”的學(xué)生評(píng)價(jià)方式。成績(jī)對(duì)于考核學(xué)生的意義不言而喻，但加強(qiáng)品德、美術(shù)、音樂、體育、社會(huì)與勞動(dòng)等課程教育也要列入考核的重要指標(biāo)范疇，沒有誠(chéng)信、奉獻(xiàn)、創(chuàng)新與大局意識(shí)而只有高智商的人才缺乏約束，其創(chuàng)新成果不僅不會(huì)帶來社會(huì)的穩(wěn)定，而且只會(huì)用來危害和威脅社會(huì)，也使公民自身走向危險(xiǎn)的邊緣。創(chuàng)新社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育方式，要求國(guó)民教育利用好博物館、科學(xué)館、圖書館、紀(jì)念館、天文館、實(shí)驗(yàn)室、電影院、夏令營(yíng)、科技大賽、體育比賽、環(huán)保設(shè)計(jì)等各種方式，開展第二課堂，要求教師利用圖片與影像等多媒體資源，完善教學(xué)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，加強(qiáng)教學(xué)的興趣性與實(shí)效性，同樣要求教師帶學(xué)生到田間地頭與工廠礦山理解生活、感受生活，百聞不如一見，一次深入的勞動(dòng)與實(shí)踐有時(shí)勝過百千次的說教。

作者簡(jiǎn)介：

任懷玉（1981年12月～），男，研究方向，社會(huì)管理，社會(huì)治理，農(nóng)村社會(huì)學(xué)。