淺析公共體育武術(shù)課程的教學(xué)改革和應(yīng)用探討

中圖分類號(hào)：G852 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：A 文章編號(hào)：1009-9328（2014）12-000-01

摘 要 武術(shù)是中國最具代表性的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，主要分為打拳和使用兵器兩種技術(shù)，主要是以踢、打、摔、拿、跌、擊、劈、刺等身體動(dòng)作按照規(guī)律的方式組成徒手或者是器械的各種格斗、攻防的套路和單勢練習(xí)。受中國五千年傳統(tǒng)文化的影響，武術(shù)經(jīng)過長期的積累和沉淀后在中國文化中具有重要的地位。武術(shù)以其豐富的肢體語言和深厚的文化內(nèi)涵成為了各大學(xué)校體育教學(xué)中不可缺少的重要部分。

關(guān)鍵詞 公共體育 武術(shù)課程 教學(xué)改革

根據(jù)近年來國家對學(xué)生體質(zhì)健康的檢測報(bào)告顯示，當(dāng)代學(xué)生的健康水平逐年下降。因?yàn)殚L期久坐和體育運(yùn)動(dòng)不足的事實(shí)導(dǎo)致了學(xué)生自我身體機(jī)能的下降。因此，為了增強(qiáng)學(xué)生身體素質(zhì)，提高學(xué)生自我文化修養(yǎng)，公共體育武術(shù)課程的應(yīng)用應(yīng)運(yùn)而生。

一、公共體育武術(shù)課程目前現(xiàn)狀

（一）內(nèi)容單一，流于形式

武術(shù)不僅僅是肢體語言的表現(xiàn)，更是中國文化內(nèi)涵的表達(dá)。作為中國文化的瑰寶，不少體育教師僅僅只傳教了武術(shù)套路，并未和學(xué)生講解武術(shù)文化。因此，學(xué)生只是單單的學(xué)會(huì)了搏擊技巧，卻不懂傳授武術(shù)的真正內(nèi)涵。甚至有的學(xué)生利用自我武術(shù)體能的優(yōu)勢而去恃強(qiáng)凌弱，觸犯了武術(shù)當(dāng)中的“五戒十禁”，甚至違背了學(xué)校設(shè)立武術(shù)課程的初衷。

（二）師資力量薄弱、教學(xué)不正規(guī)

武術(shù)課程是一門博大精深的學(xué)課，它分為不同的技術(shù)、種類和套數(shù)。因?yàn)槲湫g(shù)教師的自我能力限制，大部分教師都只會(huì)一、兩種武術(shù)方式。并且，由于我國應(yīng)式教育的影響，大部分教師并不精通武術(shù)的基本知識(shí)和套路姿勢。有的學(xué)院為了使學(xué)生有更多時(shí)間專攻語數(shù)外等理論知識(shí)，甚至是減少了對學(xué)生公共體育武術(shù)教育的課程，或者是為了應(yīng)付教育部門隨便找個(gè)非武術(shù)專業(yè)老師來教授。因此，導(dǎo)致了我國院校武術(shù)教學(xué)質(zhì)量低下，教學(xué)水平停滯不前，教學(xué)方式不規(guī)范等現(xiàn)象的發(fā)生。

二、開展公共體育武術(shù)課程的意義

（一）提高學(xué)生的身體狀況

武術(shù)運(yùn)動(dòng)的多元化和全身性，使學(xué)生身體每個(gè)部位都會(huì)參加運(yùn)動(dòng)，系統(tǒng)的進(jìn)行武術(shù)訓(xùn)練，不僅可以提高人的反應(yīng)能力、力量、靈活性還可以增強(qiáng)學(xué)生的體魄。

（二）提高學(xué)生的自我修養(yǎng)

武術(shù)不僅有健身的功能，還具有濃郁的文化內(nèi)涵，學(xué)者內(nèi)外結(jié)合的練習(xí)武術(shù)，能平衡人體的自我調(diào)節(jié)，使人保持健康的身體和清醒的頭腦。并且，由于武術(shù)長久性和磨礪性的特點(diǎn)，常年不斷的學(xué)習(xí)和堅(jiān)持，培養(yǎng)了學(xué)生堅(jiān)持不懈的意志，也提高學(xué)生的自我修養(yǎng)。

（三）順應(yīng)武術(shù)發(fā)展的需求

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展和世界對文化的重視，經(jīng)過2008年北京奧運(yùn)會(huì)的武術(shù)展示后，武術(shù)受到了越來越多的人關(guān)注，也逐漸走進(jìn)了高校課堂。這不僅發(fā)展了我國武術(shù)文化，更重要的是符合了當(dāng)代文化的發(fā)展方向。為了保護(hù)中國武術(shù)文化，使國家的未來主人沿承武術(shù)文化，將武術(shù)引進(jìn)公共教育課程是發(fā)展的必然趨勢。因此，應(yīng)用和改革公共體育武術(shù)課程，不僅能增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，提高學(xué)生武術(shù)涵養(yǎng)，對我國武術(shù)事業(yè)的發(fā)展也具有非常大的戰(zhàn)略意義。

三、公共體育武術(shù)課程教學(xué)改革的改革

（一）建立切合實(shí)際的規(guī)章制度

俗話說“無規(guī)矩不成方圓”，為了使公共體育武術(shù)課程進(jìn)行有效地開展，建立切合實(shí)際的規(guī)章制度具有重要意義。雖然武術(shù)能強(qiáng)身健體、修身養(yǎng)性，但是其仍具有傷害性和攻擊性。對于一些專業(yè)不精、涵養(yǎng)不夠的學(xué)生首先應(yīng)該用規(guī)章制度予以束縛。由于學(xué)生的認(rèn)知能力不高和自我約束能力較低，很容易導(dǎo)致學(xué)生發(fā)生尋釁滋事的情況。因此，學(xué)校對武術(shù)教學(xué)方面應(yīng)予以高度重視，并建立完善的武術(shù)教學(xué)規(guī)章制度規(guī)范學(xué)生的行為。由于國際化的發(fā)展，不少外國學(xué)生對中國武術(shù)完全不了解，更難以接受武術(shù)的教學(xué)。對此，筆者認(rèn)為學(xué)校應(yīng)該在推進(jìn)我國武術(shù)文化教育的同時(shí)也應(yīng)該因地制宜、因人而異的制定武術(shù)教學(xué)規(guī)章制度。

（二）豐富教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)方式

傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)容豐富、涵養(yǎng)郁厚，融合了儒家、道家、佛家三個(gè)方面的文化?，F(xiàn)當(dāng)代高校的武術(shù)教學(xué)主要內(nèi)容為太極。教師在教授的時(shí)候多半只注重實(shí)踐技巧的傳授而不講解理論知識(shí)，因此很容易讓學(xué)生失去興趣。因此，武術(shù)教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況選擇多種拳法套路，調(diào)動(dòng)起學(xué)生的主觀積極性。然后將難懂、難背的套路招式以創(chuàng)新的教學(xué)方式，運(yùn)用當(dāng)代的教學(xué)設(shè)備予以授課。這樣不僅能提升武術(shù)教師的教學(xué)水平，還能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（三）增強(qiáng)武術(shù)師資力量，結(jié)合民間資源

中國的武術(shù)教學(xué)仍不成熟，除專業(yè)院校外，其他高校對公共體育武術(shù)課程的重視程度仍很低，使武術(shù)課程的師資配備非常匱乏。然而，加強(qiáng)高校武術(shù)教師隊(duì)伍建設(shè)，增大高校武術(shù)師資力量的投入，是保證武術(shù)教學(xué)順利開展的重要因素。由于我國武術(shù)派系非常繁多，派系地分布遍及全國各地。因此，為了傳承本土文化，推進(jìn)本土武術(shù)的發(fā)展，高校公共體育武術(shù)課程不僅可以融入本土的武術(shù)元素，還可以引進(jìn)本土民間武術(shù)資源進(jìn)行特色化教學(xué)。

四、結(jié)束語

學(xué)校是傳播知識(shí)的圣地，是培育人才的搖籃。然而，隨著中國應(yīng)試化教育的發(fā)展，大部分學(xué)生都被理論教材圈禁在書桌前，導(dǎo)致我國新生代學(xué)生的綜合體質(zhì)越來越低。受國際社會(huì)保衛(wèi)文化遺產(chǎn)理念的影響，作為我國文化瑰麗的武術(shù)也開始步入課堂。為了進(jìn)一步調(diào)動(dòng)學(xué)生對武術(shù)課程的參與興趣，加強(qiáng)武術(shù)文化的快速推廣，豐富教學(xué)內(nèi)容、創(chuàng)新教學(xué)方式、增強(qiáng)師資力量、突出地方特色等一系列的改革措施的進(jìn)行是刻不容緩的。因此，大力推進(jìn)公共體育武術(shù)課程的改革對我國教育事業(yè)地建設(shè)有著積極、重要的意義。

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