關(guān)于武術(shù)健身的認(rèn)知研究

中圖分類號(hào)：G852 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：A 文章編號(hào)：1009-9328（2014）12-000-01

摘 要 中國武術(shù)是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，也是東方文化的一顆燦爛的明珠，武術(shù)可以強(qiáng)身健體益壽延年，是一項(xiàng)很好的健身運(yùn)動(dòng)。

關(guān)鍵詞 武術(shù)健身

一、武術(shù)健身的概念

從古老的傳說到今天的政策，對(duì)武術(shù)概念的文字是豐富多彩，表述不一，隨著時(shí)間的不斷推移，概念的形式和內(nèi)容也在與時(shí)俱進(jìn)、不斷形成一個(gè)系統(tǒng)的體系，使其表述越來越全面越來越精湛。

1991年，體育學(xué)院專修通用教材《武術(shù)》表述：“武術(shù)是以技擊為主要內(nèi)容，以套路和搏斗的運(yùn)動(dòng)形式，注重內(nèi)外兼修的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目”；2000年，高等學(xué)校教材《武術(shù)》表述：“武術(shù)是以技擊動(dòng)作為主要內(nèi)容以套路和格斗為主要運(yùn)動(dòng)形式，注重內(nèi)外兼修的中國傳統(tǒng)體育項(xiàng)目”；2005年，高等學(xué)校教材《武術(shù)》中表述為：“武術(shù)是以技擊動(dòng)作為主要內(nèi)容，以功法、套路和搏斗為運(yùn)動(dòng)形式，注重內(nèi)外兼修的中國傳統(tǒng)體育項(xiàng)目”；2009年，國家武術(shù)定義和武術(shù)禮儀標(biāo)準(zhǔn)化研討會(huì)，將中國武術(shù)定義為：“武術(shù)是以中華文化為理論基礎(chǔ)，以技擊方法為基本內(nèi)容，以套路、格斗、功法為主要運(yùn)動(dòng)形式的傳統(tǒng)體育。”近20年的概念演變中透露著武術(shù)的文化氣息，其組成是套路和格斗，其精髓功能是強(qiáng)身健體，為武術(shù)健身奠定基礎(chǔ)，由此得出：武術(shù)健身是以中華武術(shù)文化為理論基礎(chǔ)，以套路和格斗為運(yùn)動(dòng)形式，以強(qiáng)身健體和修身養(yǎng)性為目的的體育活動(dòng)。

二、武術(shù)健身的認(rèn)知

武術(shù)健身理論的形成和發(fā)展過程中深受中國傳統(tǒng)文化的影響，根植于中國的文化土壤，從古代的養(yǎng)生到儒家道家釋家養(yǎng)生思想，特別是中醫(yī)學(xué)與武術(shù)健身理論的聯(lián)系尤為密切，中醫(yī)學(xué)中的陰陽思想為武術(shù)健身理論提供了可靠的醫(yī)學(xué)指導(dǎo)。

（一）武術(shù)健身的陰陽思想

中華武術(shù)是遵陰陽運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，講究陰陽平衡。用陰陽表示人體，陳鑫認(rèn)為：“動(dòng)則生陽，靜則生陰，一動(dòng)一靜互為其根。”在武術(shù)運(yùn)動(dòng)中，無論是套路的組合，還是動(dòng)作的變化無不體現(xiàn)著陰陽的對(duì)立統(tǒng)一。技擊中講求近則用柔，遠(yuǎn)則用剛，以柔代勢(shì)，以剛克敵，避虛擊實(shí)，出奇制勝。套路運(yùn)動(dòng)的編排和組合上則有開有合，有虛有實(shí)，有慢有快，有剛有柔，武術(shù)健身理論研究柔中見剛，剛?cè)嵯酀?jì)；動(dòng)作變化則有左有右，有上有下，有里有外，有進(jìn)有退，有退有進(jìn)，進(jìn)中有退，退中有進(jìn)。武術(shù)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，實(shí)質(zhì)上就是體現(xiàn)了陰與陽的對(duì)立統(tǒng)一。而武術(shù)運(yùn)動(dòng)正是在這種陰陽平衡運(yùn)動(dòng)中達(dá)到了強(qiáng)身健體。

（二）武術(shù)健身的基本要求

形體方面：中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，形體是生命存在的基礎(chǔ)，認(rèn)為人的臟腑經(jīng)絡(luò)都是由“精氣”變化而形成的。武術(shù)運(yùn)動(dòng)是人體的運(yùn)動(dòng)，尤其注重形體的鍛煉。武術(shù)對(duì)于形體的鍛煉包含人體全身的各個(gè)部分，這些從武術(shù)基本功和武術(shù)套路的練習(xí)上可充分體現(xiàn)。如頭部練習(xí)同時(shí)也是眼法的練習(xí)，通過頭部的擺、轉(zhuǎn)、仰、俯等和眼神的變化來完成，既可提高頭部的靈敏性，又可鍛煉人的精氣神。腿部練習(xí)既能拉長(zhǎng)腿部的肌肉與韌帶，又能發(fā)展腿部的柔韌性、靈活性，平衡練習(xí)有提膝平衡、燕式平衡等，不僅能鍛煉腿、骸的柔韌性，還能加強(qiáng)肌肉的控制能力。從武術(shù)鍛煉不難看出武術(shù)的鍛煉不是局部的、單一的，而是全面的、多形式的，是人體全身的運(yùn)動(dòng)，而且身體每部分在鍛煉過程中都能起到良好的作用。

心和意方面：陶弘景說“人只知養(yǎng)形，不知養(yǎng)神，只知愛身，不知愛神，殊不知形者，載神之車也，神去人即死，車敗馬即奔也”。人們?cè)谖湫g(shù)實(shí)踐中，必須把人的心和意置于重要地位，用意識(shí)來指導(dǎo)鍛煉，達(dá)到形神合一。武術(shù)鍛煉以“心為主宰”，認(rèn)為：“形體動(dòng)作是受心志活動(dòng)支配”。武術(shù)運(yùn)動(dòng)的關(guān)鍵是意識(shí)指導(dǎo)鍛煉，由于武術(shù)文化與古代養(yǎng)生文化有著血肉聯(lián)系，醫(yī)家導(dǎo)引行氣均強(qiáng)調(diào)“意守”、“存想”等意念作用。

形和神方面：《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，飲食有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去?！闭f明按照陰陽平衡的法則、以不同的方式、方法進(jìn)行協(xié)調(diào)控制，才能達(dá)到形神統(tǒng)一，健康長(zhǎng)壽。武術(shù)運(yùn)動(dòng)中將“神”與“形”的結(jié)合鍛煉方法發(fā)展到了出神入化的地步。練習(xí)中達(dá)到形似的階段以后，把握住一個(gè)拳種的個(gè)性特征，表現(xiàn)出鮮明的神態(tài)情狀，傳神取韻，在動(dòng)作中體現(xiàn)其精髓與內(nèi)涵。因此“形神合一”是仿生系統(tǒng)形成的理論基礎(chǔ)。如太極拳中有“白鶴亮翅”、“野馬分鬃”等等。

（三）武術(shù)健身的效果

武術(shù)的發(fā)展歷史具有深厚的文化和社會(huì)背景，武術(shù)運(yùn)動(dòng)的健身作用也默默的被大眾所認(rèn)可和接納。

增強(qiáng)外部器官的動(dòng)感能力，經(jīng)過有質(zhì)量的訓(xùn)練，方能達(dá)到教學(xué)的效果，主要體現(xiàn)在外部器官機(jī)能上，使其更加強(qiáng)健，同時(shí)形成一種舒適的心理狀態(tài)，為外部器官的運(yùn)動(dòng)帶來新的活力。

增強(qiáng)內(nèi)部器官的運(yùn)動(dòng)能力，武術(shù)健身使外部體形增強(qiáng)的同時(shí)內(nèi)部也不斷的提升，如運(yùn)動(dòng)使青少年的骨質(zhì)得到改善，呼吸系統(tǒng)和免疫系統(tǒng)機(jī)能也有不同程度的增強(qiáng)，運(yùn)動(dòng)可是新城代謝中產(chǎn)生廢物有效的排出體外，保障身體的舒暢和穩(wěn)健。

增強(qiáng)身體機(jī)能的協(xié)調(diào)能力，一套武術(shù)動(dòng)作對(duì)身體內(nèi)外器官的機(jī)能有很好的鍛煉和提高，根據(jù)自身的實(shí)際情況，合理運(yùn)動(dòng)久而久之，整個(gè)身體的機(jī)能的協(xié)調(diào)能力也就隨之提高。

三、小結(jié)

武術(shù)既貼近生活且非常實(shí)用，對(duì)于提高我們的身心健康發(fā)揮著重要的作用，在以后的生活工作中要注重武術(shù)健身的文化、健身機(jī)理、健身要求及健身作用的相互融合和推廣，使更多的人受益于武術(shù)的博大精深。

參考文獻(xiàn)：

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