“最美現(xiàn)象”視閾下大學(xué)生價(jià)值觀養(yǎng)成機(jī)制研究

最美現(xiàn)象就在身邊，社會(huì)主義核心價(jià)值觀源于日常生活。本文考慮到青年大學(xué)生作為社會(huì)的未來(lái)，以最美現(xiàn)象為載體來(lái)研究當(dāng)前大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)，通過(guò)塑造良好的大學(xué)日常學(xué)習(xí)生活習(xí)慣來(lái)提升大學(xué)生的公民道德修養(yǎng)，從而推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的養(yǎng)成。

最美現(xiàn)象大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀“最美媽媽”吳菊萍、“最美司機(jī)”吳斌、“最美爸爸”黃小榮等一系列“最美人物”“最美事跡”在民間力量的推動(dòng)和官方力量的吶喊下，“最美”已然成為一種社會(huì)現(xiàn)象。人民群眾對(duì)“最美現(xiàn)象”的贊美和推崇，反映了人們內(nèi)心對(duì)社會(huì)風(fēng)尚和價(jià)值的一種企盼，對(duì)社會(huì)道德和良知的一種期許；也是政府部門探索社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的必然結(jié)果，是發(fā)掘道德楷模，引導(dǎo)社會(huì)輿論，弘揚(yáng)真善美的豐碩果實(shí)。“最美現(xiàn)象”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在身邊的最好表現(xiàn)，要使她成為社會(huì)發(fā)展的常青樹(shù)，這就要求我們從大學(xué)生的價(jià)值觀教育著手。因?yàn)榍嗄甑膬r(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。青年要從現(xiàn)在做起、從自己做起，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為自己的基本遵循，并身體力行大力將其推廣到全社會(huì)去。因此，本文在闡明新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，研究當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀方面存在的問(wèn)題，探索在當(dāng)前條件下大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系的正確養(yǎng)成機(jī)制。

一、大學(xué)生價(jià)值觀教育方面存在的主要問(wèn)題

（一）受多元文化沖突與信息爆炸影響主體價(jià)值觀

新時(shí)代新媒體迅猛發(fā)展，多元文化相互碰撞，加上世界一體化進(jìn)程進(jìn)一步推進(jìn)，各種社會(huì)思潮、文化意識(shí)、價(jià)值觀念和生活方式對(duì)大學(xué)生形成了強(qiáng)烈沖擊，這必然會(huì)促使其價(jià)值觀念向多元化發(fā)展。一系列新媒體所推崇的成功楷模，多為經(jīng)濟(jì)界人士及各類明星，這助長(zhǎng)了拜金主義、利己主義、享樂(lè)主義在學(xué)生中的滋生蔓延。另一方面，大學(xué)生成為新媒體最早的接受者和使用推廣者是源于他們強(qiáng)烈的好奇心和對(duì)新生事物的認(rèn)同感。當(dāng)代大學(xué)生獲取信息的渠道得到極大拓展，學(xué)生不再拘泥于書本去獲取知識(shí)，這有利于豐富其文化背景與知識(shí)體系，但他們也是最有可能受到新媒體環(huán)境中不良信息影響的。一些大學(xué)生在面對(duì)爆炸式的信息時(shí)不能明辨是非，在價(jià)值觀取向問(wèn)題上也出現(xiàn)困惑和迷茫，甚至于善惡，美丑，這影響了當(dāng)代大學(xué)生的成長(zhǎng)和成才，給大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育帶來(lái)新的困難。

（二）日常生活知行不一情況突顯

受多元價(jià)值影響和社會(huì)利益驅(qū)動(dòng)，學(xué)生存在明知不可為而為之的知行不一現(xiàn)象。在政治信仰上，絕大多數(shù)大學(xué)生表示信仰馬列主義，追求入黨的動(dòng)機(jī)，部分學(xué)生的選擇傾向于實(shí)惠、有用；另外，大多數(shù)學(xué)生在思想上認(rèn)識(shí)到社會(huì)和集體對(duì)個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的巨大影響力，比較注重社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，但在現(xiàn)實(shí)生活中，部分學(xué)生推崇個(gè)人價(jià)值，不愿犧牲自我價(jià)值去實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值。這具體會(huì)表現(xiàn)在奮斗目標(biāo)過(guò)于功利與現(xiàn)實(shí)，敬業(yè)精神嚴(yán)重缺乏；奉行實(shí)用主義，在學(xué)業(yè)上挑三揀四，只學(xué)習(xí)自以為有用的東西，其余一概置之不理；崇拜拜金主義，貪圖享樂(lè)，容易受外界物質(zhì)誘惑；崇尚自我主義，對(duì)于班級(jí)或者集體的事情不上心，沒(méi)有集體榮譽(yù)感；弄虛作假，不講誠(chéng)信等情況。

（三）思想政治理論課程實(shí)效性不足

一般認(rèn)為，大學(xué)政治理論課程是最好的傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀知識(shí)載體，但事實(shí)上效果普遍欠佳。正如上文所提到的，現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)多元化社會(huì)，在這樣的社會(huì)條件下，人的需求也就更為多元，大學(xué)生最為社會(huì)上最活躍的一份子，他們的需求就會(huì)更多。填鴨式、命令式的教育方式很難適應(yīng)當(dāng)代學(xué)生的需求，平等式、啟發(fā)式的教育更受學(xué)生他們普遍喜歡，希望能和老師互動(dòng)交流，希望自己在課堂上能處于主動(dòng)地位。對(duì)于思想政治教育的課程需采用開(kāi)放的課堂對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，通過(guò)多元文化的碰撞學(xué)習(xí)來(lái)引導(dǎo)、啟發(fā)他們對(duì)事件的認(rèn)識(shí)。當(dāng)下思想政治教育課采用大班制的教學(xué)模式，很難形成互動(dòng)教學(xué)，學(xué)生無(wú)法與老師進(jìn)行有效交流和探討，使得大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育在思政理論課題教育中吸引力和實(shí)效性不強(qiáng)。

（四）高校教師理論素養(yǎng)和為師素質(zhì)有待提高

鄧小平曾經(jīng)指出：“一個(gè)學(xué)校能不能為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)合格的人才，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展有社會(huì)主義覺(jué)悟有文化的勞動(dòng)者，關(guān)鍵在教師。師者，授業(yè)，傳道，解惑也，一個(gè)優(yōu)秀的老師，必須有較高的專業(yè)素養(yǎng)，但是部分教育者的專業(yè)素養(yǎng)卻讓人擔(dān)憂”。要在高校中實(shí)施良好的思想政治教育，實(shí)施思想教育者的專業(yè)素養(yǎng)和個(gè)人素質(zhì)就是重要的一環(huán)。因?yàn)樵诟咝Ｖ袕氖滤枷胝谓逃睦蠋?，他們不僅是馬克思主義理論和黨的政策的宣傳者，更是理論工作者。而部分高校從事思想政治教育的教師理論素養(yǎng)水平不高，缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)對(duì)理論的認(rèn)識(shí)，課堂中很難把教程講活講精，另外受社會(huì)經(jīng)濟(jì)壓力所迫個(gè)人日常生活中很難做到言行一致，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)教師的期望值降低、認(rèn)同感下降，以至于在和學(xué)生的交流過(guò)程中，很難做到在思想政治上做出有效的指導(dǎo)與影響，馬克思主義理論的說(shuō)服力不強(qiáng)，也是在當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育過(guò)程中必須正視的問(wèn)題。

二、大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系的養(yǎng)成機(jī)制探索

“最美現(xiàn)象”的實(shí)踐一定程度上是大學(xué)生擁有正確社會(huì)主義核心價(jià)值觀后的衍生物，即“最美現(xiàn)象”是核心價(jià)值觀在生活中的具體體現(xiàn)。大學(xué)青年正是塑造價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期，推動(dòng)“最美現(xiàn)象”在校園內(nèi)廣泛傳播，把富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善這社會(huì)主義核心價(jià)值觀從校園做起、現(xiàn)在做起、從大學(xué)生自己做起，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為自己的基本遵循，在校園的日常生活中慢慢養(yǎng)成的。

（一）讓“最美現(xiàn)象”滲透校園，努力塑造健康的高校文化，引領(lǐng)大學(xué)生塑造正確的價(jià)值觀

“文化如細(xì)雨，潤(rùn)物亦無(wú)聲”。李長(zhǎng)春在2006年全國(guó)加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作會(huì)議上指出：“一所大學(xué)的校園文化對(duì)大學(xué)生思想觀念、價(jià)值取向和行為方式有著潛移默化的影響，具有重要的育人功能?！毙@文化是高校在長(zhǎng)期的教育教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，由師生共同培育的體現(xiàn)教育目標(biāo)、校園精神、優(yōu)良作風(fēng)等方面內(nèi)容的文化形態(tài)。積極、健康的校園文化，可以陶冶大學(xué)生的情操，啟迪大學(xué)生的心智，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展，它是加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的重要載體；也可以推進(jìn)“最美現(xiàn)象”實(shí)踐在學(xué)生中傳播開(kāi)來(lái)。通過(guò)營(yíng)造積極健康的校園文化，引導(dǎo)學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐，加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，達(dá)到“潤(rùn)物無(wú)聲”的效果。

一是充分發(fā)揮高校各類新聞媒體的引領(lǐng)作用。大學(xué)生群體既有追求挑戰(zhàn)的個(gè)性釋放，又有尊重社會(huì)公益的群體一致。所以可以通過(guò)打造校園網(wǎng)絡(luò)、校報(bào)、宣傳櫥窗和廣播站等媒體，針對(duì)大學(xué)生的具體情況，開(kāi)展宣傳教育，引領(lǐng)正確的輿論導(dǎo)向。

二是充分發(fā)揮高校團(tuán)組織、理論性社團(tuán)的促進(jìn)作用。高校團(tuán)組織、理論性社團(tuán)是學(xué)生自我教育和素質(zhì)拓展的平臺(tái)，可以不斷創(chuàng)新理論學(xué)習(xí)形式，努力打造學(xué)生自主建立的學(xué)習(xí)型團(tuán)組織和理論性社團(tuán)，使學(xué)生在其中參與豐富多彩、形式各樣的活動(dòng)，不斷提高自己的理論素養(yǎng)，真正實(shí)現(xiàn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的目的。

三是充分發(fā)揮高校社會(huì)實(shí)踐的融合作用。社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生深刻理解和掌握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的感性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。它以“識(shí)國(guó)情、長(zhǎng)才干、作貢獻(xiàn)”為價(jià)值導(dǎo)向，以社會(huì)調(diào)研、志愿服務(wù)、社會(huì)頂崗實(shí)習(xí)等為載體，能夠不斷拓展社會(huì)主義核心價(jià)值體系融和社會(huì)的作用，這對(duì)于大學(xué)生正確價(jià)值觀的形成有著不可替代的作用。

（二）從“最美”實(shí)踐中激發(fā)思想覺(jué)悟，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的知行合一

一要充分發(fā)揮教育工作者的表率作用。一種核心價(jià)值理念能否在社會(huì)上成為主導(dǎo)力量，關(guān)鍵看創(chuàng)造和宣傳這種體系的精英與普通群眾之間的交流能力。在高校，加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育關(guān)鍵看教育工作者自身修養(yǎng)的完善。《論語(yǔ)·子路》：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。作為高校兩課教師以及思政工作者，不僅要不斷更新、拓展自身的專業(yè)水平，掌握學(xué)科前沿的知識(shí)“學(xué)高為師”；要清楚價(jià)值示范和價(jià)值規(guī)范的吻合性，身體力行，做“最美現(xiàn)象”的領(lǐng)頭人。

二要充分發(fā)揮學(xué)生黨員的示范作用。青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的重點(diǎn)或者重要組成部分就是加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育。而學(xué)生黨員是青年學(xué)生中的佼佼者，他們的言行舉止，對(duì)周圍同學(xué)有著很強(qiáng)的示范作用，也很大程度上影響著大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同。所以，大學(xué)生黨員要敢于擔(dān)當(dāng)，針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的現(xiàn)狀和其中存在的問(wèn)題，積極思索，開(kāi)拓創(chuàng)新，在學(xué)習(xí)、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系上發(fā)揮示范作用。

三要充分發(fā)揮日常生活教育的銜接作用。大學(xué)生積極參加形式多樣的社會(huì)實(shí)踐是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。社會(huì)實(shí)踐要堅(jiān)持育人為本，系統(tǒng)設(shè)計(jì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)踐教育教學(xué)體系；要堅(jiān)持課內(nèi)與課外相結(jié)合，集中與分散相結(jié)合，確保每一個(gè)大學(xué)生都能參加社會(huì)實(shí)踐；要深入挖掘校內(nèi)外資源，形成全社會(huì)共同加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的良好局面。

（三）總結(jié)社會(huì)“最美現(xiàn)象”融入課堂，改進(jìn)思想政治教育課程的教學(xué)內(nèi)容和方法

社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是大學(xué)生思想政治教育的核心，為高校思政工作提供了導(dǎo)向，注入了活力。首先，要根據(jù)當(dāng)前大學(xué)生的思想實(shí)際選擇重點(diǎn)、取舍教材，如在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程講授中，可以結(jié)合公民教育，在大學(xué)生中圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值體系，開(kāi)展專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的職業(yè)道德教育，幫助大學(xué)生樹(shù)立正確倫理道德觀。其次，要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，如在“毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想概論”課程教授中，可以結(jié)合“六個(gè)為什么”，以事說(shuō)理，重視引導(dǎo)過(guò)程教育——得出結(jié)論的正確思考過(guò)程。最后，實(shí)施創(chuàng)新的教學(xué)模式，如教育學(xué)上的情景教育模式，可以根據(jù)核心價(jià)值觀的具體內(nèi)容，使其教學(xué)內(nèi)容情境化、鮮活化，比如在課堂上，可以把社會(huì)主義核心價(jià)值觀制作成鮮活的課件，配以生動(dòng)的圖畫，必要時(shí)加以事實(shí)視頻或反應(yīng)歷史事實(shí)的記錄片；在課外，可以舉辦表現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面的作文比賽書畫展覽，對(duì)最美現(xiàn)象的演講比賽等。校外實(shí)踐教學(xué)，通過(guò)組織參觀訪問(wèn)革命圣地或者先進(jìn)人物，這種課上課下相結(jié)合、校內(nèi)校外相融合的教學(xué)，使學(xué)生融入具體的情境之中，直觀性更強(qiáng)，更形象，容易產(chǎn)生情境效應(yīng)，豐富了教學(xué)內(nèi)容，改善了教學(xué)方法，更促進(jìn)學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的了解。

參考文獻(xiàn)：

[1]李立菊.社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入大學(xué)生思想政治教育的路徑選擇與平臺(tái)建設(shè)[J].吉林教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，（02）.

[2]吳翠麗.社會(huì)主義核心價(jià)值觀嵌入日常生活的困境和消解途徑[J].思想教育研究，2014，（01）.

[3]劉愛(ài)軍.社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)高校思政課教材理論分析[J].繼續(xù)教育研究，2014，（04）.

[4]習(xí)近平.紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)95周年在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話.

基金項(xiàng)目：浙江省教育廳2013年科研重點(diǎn)項(xiàng)目（Y201329119）和2014年中國(guó)高等教育學(xué)會(huì)學(xué)生工作課題（LX2014Y015）。