基于范疇化理論的幽默感研究

范疇化是人類認識世界的一種基本認知方式。基于范疇化理論的言語幽默研究表明，幽默者具有范疇化的思維方式，具備良好的適應(yīng)能力、敏銳的洞察能力、機智的反應(yīng)能力、靈活的創(chuàng)造能力和高超的言語能力?，F(xiàn)運用范疇化的相關(guān)理論，透過內(nèi)涵和提升兩個視角，對幽默者的這五種能力進行深度解析。研究表明，范疇化理論對于解釋幽默感迸發(fā)的過程以及制定幽默能力提升的方案大有助益。

范疇化幽默感言語幽默幽默感是以有趣、可笑而又富有意味的言辭或行為機智地處理復(fù)雜問題的能力。幽默感也是樂觀寬厚的處世態(tài)度和從生活（包括言語生活）矛盾中感知笑源笑料并將其轉(zhuǎn)化表達為可引發(fā)笑聲之作品的能力。幽默感還是感受幽默又表達幽默的綜合創(chuàng)造能力。上述研究成果讓我們對幽默感有了概念的認知，然而幽默者何以能樂觀從容、機智聰慧和妙語連珠呢？范疇化是人類認識世界的一種基本認知方式，只有客觀世界能被范疇化或以范疇的形式表達出來，我們才能較好地認識客觀世界。運用范疇化的相關(guān)理論對言語幽默進行語料分析之后，我們發(fā)現(xiàn)幽默者在與外界事體進行互動體驗時，他們會運用已知的信息、知識和常識對不同事體的相似屬性進行對比和概括并在范疇間進行錯位關(guān)聯(lián)。我們還發(fā)現(xiàn)，幽默者能夠深刻地洞悉外界事體、敏銳地感知笑料笑源和靈活地運用語言表達和創(chuàng)造幽默。此外，幽默者在應(yīng)對挫敗感時會迅速地適應(yīng)外界環(huán)境并適時地通過言語來維護自身社會形象。這樣，適應(yīng)能力、洞察能力、應(yīng)變能力、創(chuàng)造能力和言語能力就構(gòu)成了幽默感的五要素。下面，我們將運用范疇化的相關(guān)理論透過內(nèi)涵和提升兩個視角對幽默者的這五種能力進行解析，以此來深入細致地揭示幽默感的本質(zhì)并明確合理地制定提升幽默能力的方案。

一、適應(yīng)能力

我們都熟悉那個永遠樂呵呵的大肚彌勒佛，他的信條是：大肚能容，容天下難容之事；笑口常開，笑世上可笑之人。言語幽默表明，在陷入困境、遭遇質(zhì)疑或感到難堪時，幽默者可以輕松自如地化解郁郁寡歡之事，將精神和心理的壓力降至最低。當(dāng)他們不能改變環(huán)境時，他們能夠改變心境。既來之，則安之。弗洛伊德講過：“最幽默的人，是最能適應(yīng)的人?！蹦敲矗哪邽楹文軗碛谐瑥姷倪m應(yīng)能力呢？通過范疇化分析，我們對幽默者的適應(yīng)能力概括并分類如下：

第一，接納能力。陷入困境，幽默者會對相同或相似的事體進行概括和歸類，視為同類事體。因此，幽默者能夠淡定地建構(gòu)同化范疇，運用已有的認知圖式來同化現(xiàn)實中的負面事體，即敞開博大的胸懷接納從天而降的磨難或突如其來的窘境。

第二，調(diào)節(jié)能力。擺脫困境，幽默者會關(guān)聯(lián)不同范疇間的相似屬性。因此，幽默者能夠從容地建構(gòu)順應(yīng)范疇，即通過改變已有的認知圖式或創(chuàng)立新的認知圖式來順應(yīng)現(xiàn)實。

第三，把握能力。通過對幽默者的人格進行范疇化分析，我們發(fā)現(xiàn)幽默者的共性是淡泊、謙遜、勤勉和坦誠。羅伯特·斯蒂文森曾經(jīng)說過：“一般掌握幽默力量的人，都有一種超群的人格，能自在地感受到自己的力量，獨自應(yīng)付任何困苦的窘境。”正所謂無欲則剛，超群的人格力量是幽默者在言語交際中能夠適應(yīng)外界刺激的保障。大量的人物幽默表明，幽默者多愿以輕松的態(tài)度面對自己，以嚴肅的態(tài)度面對人生，多能忘卻眼前現(xiàn)實的嚴峻性。那么，如何才能增強適應(yīng)能力呢？通過對言語幽默進行分析，我們發(fā)現(xiàn)幽默者直接體驗或間接體驗的范疇越廣，他們適應(yīng)外界環(huán)境的刺激就越容易。為此，我們先要形成范疇化的思維方式，之后通過后天體驗逐步增強適應(yīng)能力。然而，適應(yīng)能力的曲線不是一蹴而就的拋物線，而是循序上升的螺旋曲線。遇到交際困境，我們用幽默減少一點氣急敗壞，接納能力就會增加一分。遇到新的交際困境，增強了的接納能力又有助于我們用幽默化解一點偏執(zhí)極端，調(diào)節(jié)能力就會增加一分。二者相加，合力形成把握能力。因此，當(dāng)我們在生活的體驗中形成了用幽默解圍的意識之后，我們就能輕松地運用幽默來化解社交中的尷尬和沖突。至此，樂觀從容的生活態(tài)度和灑脫寬容人格品性就在這種螺旋式的交替過程中穩(wěn)步形成了。

二、洞察能力

在人類社會里，笑料異常豐富，卻不是每個人都有能力發(fā)現(xiàn)這其中的情趣。幽默者之所以總能夠有樂相隨，皆因他們深刻的洞察力。幽默不拘性別、不拘年齡、不拘身份、不拘學(xué)識。對幽默者的性情進行范疇化分析后，我們發(fā)現(xiàn)生性灑脫之人很容易在生活中發(fā)現(xiàn)快樂，即便順境；生性寬容之人亦容易在生活中發(fā)覺快樂，即使窘境；生性嚴謹之人也可以在生活中發(fā)掘快樂，即便困境；生性樂觀之人總是能在生活中挖掘快樂，即使逆境。那么，幽默者的洞察能力為何如此深邃呢？通過對言語幽默進行范疇化分析，我們發(fā)現(xiàn)：第一，幽默者善于認識，劃分范疇。幽默者擁有豐富的認知圖示，身處某種環(huán)境，他們能區(qū)分實體、數(shù)量、性質(zhì)、關(guān)系、空間、時間、姿態(tài)、狀況、活動和遭受等范疇，通過幽默對他人進行啟智、愉悅、安撫和凈化。第二，幽默者擅于辨識，解構(gòu)范疇。幽默者能夠清楚地判斷出交際對象的類型風(fēng)格和動機意圖，利用幽默進行展示、釋放、防御和攻擊。尋常者一句話說到人跳，而幽默者一句話說到人笑。第三，幽默者長于專注，分析范疇。幽默者擁有多樣的思維圖示，他們能在交際時將注意力全部集中在某個概念上，瞬間抓住事物的本質(zhì)、事物的全體和事物內(nèi)部的聯(lián)系。通常，我們對范疇中事體屬性的認知會經(jīng)歷由低向高、由淺入深、由單到多漸進的發(fā)展過程。那么，洞察能力是否會隨著范疇化的深入而深化呢？通過對幽默者的觀察方式進行概括，我們發(fā)現(xiàn)幽默者通常能做到如下四個步驟：第一步，潛心。幽默者多沉著冷靜，所謂“心”安方能“思”展。第二步，專注?！皩！奔磳Ｒ?，經(jīng)常就某一概念進行屬性歸類；“注”即關(guān)注，時常就某一概念進行屬性擴充。經(jīng)驗表明，專注的時限越長，屬性的積累就越多，洞察力也就越深入。第三步，精細。觀察各地風(fēng)土人情時，務(wù)求清楚明白，即明確觀察對象、觀察視角和觀察方法。第四步，深化?？偨Y(jié)以往的認知成果，進一步發(fā)展新的認知。至此，我們發(fā)現(xiàn)心靜則眼明。良好的判斷力源自對自身需求的明確了解以及對他人動機的準確掌控；出色的解析力源自對事體進行正確的類屬劃分以及對范疇進行多維的屬性解析。如果你想體察人類社會里潛在的笑源，你可以借鑒幽默者的經(jīng)驗；如果你想發(fā)覺社交環(huán)境中隱藏的笑料，你需要擅用對比、概括和類推。

三、應(yīng)變能力

幽默者總能將惱人的問題平?；?，將平常的問題趣味化。幽默者通過突然地、迅速地使交際話題朝向非常態(tài)發(fā)展來體現(xiàn)幽默感，這會帶給聽話者出乎意料的和突如其來的體驗，并使他們因預(yù)期落空而發(fā)笑。時間越短，聽話者的驚奇感和興趣感越強，幽默感就越強。那么，在由急中生智而生成的幽默中，幽默者的反應(yīng)為何如此迅捷呢？基于范疇化的言語幽默分析，我們將從交際目的、交際策略和交際圖示三個方面來詮釋應(yīng)變能力的內(nèi)涵。

1.明確的交際目的。幽默者明確認定幽默在言語交際中降壓實力最強，他們能夠通過揭示他人無知、彰顯自身智慧、擺脫人為窘境等方式將交際中的自我壓力或人際壓力瞬間降至最低。因此，幽默者能夠迅速地在交際中確定悅?cè)颂Ъ骸Ⅰg人護己、責(zé)人釋己的交際目的。

2.獨到的交際策略。第一，在范疇間進行錯位關(guān)聯(lián)。從邏輯的角度來看，錯位關(guān)聯(lián)包括矛盾、突兀、反常等，就是我們常說的不協(xié)調(diào)。因此，錯位關(guān)聯(lián)越明顯，幽默感越強。第二，對范疇邊界進行模糊化處理。在原型范疇理論（The Prototype Theory）中，隸屬于同一范疇的各成員之間不存在共享所有特征的現(xiàn)象。由此，我們可以把事體間的部分相似轉(zhuǎn)變?yōu)槿肯嗟龋@種“化異亂同”或者“偷換概念”的方法謂之機智。最后，多樣的交際圖示。例如，舉重若輕、一語雙關(guān)、掌控語輪、綿里藏針、針鋒相對、笑里藏刀、順勢解窘、焦點轉(zhuǎn)移、以訛制訛、以牙還牙和將錯就錯。如何提升應(yīng)變能力呢？第一，把握交際對象。根據(jù)交際對象的自尊、身份、性別、性格、背景和環(huán)境審時度勢并隨機應(yīng)變。第二，設(shè)定交際視角。訓(xùn)練比較、對比、概括和類推四種技能，解構(gòu)對方范疇，重構(gòu)己方范疇，形成新的概念。第三，切換交際范疇。從范疇化的內(nèi)在機制來看，認知主體傾向于將相同或相似的事體進行概括和歸類，視為同類事體，這樣便于認知加工。因此，認知加工的速度越快，范疇切換的速度就越快，反應(yīng)就越迅捷。例如，“錯位關(guān)聯(lián)”這種機智對幽默感外化的速度就大有助益。第四，內(nèi)構(gòu)交際圖示。交際圖示的形成需要經(jīng)年累月的體驗、積累和實踐。我們可以先借鑒和模仿已知的交際圖示，繼而進行幽默的言語交流實踐，最終內(nèi)化現(xiàn)有的交際圖示或內(nèi)構(gòu)新的交際圖示。至此，我們認為反應(yīng)能力不是一蹴而就的，而是厚積薄發(fā)。

四、創(chuàng)造能力

在言語交際中，幽默者常常會根據(jù)交際語境的需要重新思考、重新驗證、重新抽象和重新建構(gòu)，這些“新”力體現(xiàn)了幽默者優(yōu)于常人的創(chuàng)造能力。下面，我們將透過范疇化的視角來還原幽默者發(fā)揮創(chuàng)造力的過程。首先，選擇知識范疇。幽默者通曉古今中外、天南地北、歷史典故、風(fēng)土人情、天文地理、聲光電化、文史經(jīng)哲以及名人軼事，這些是他們游刃有余或信手拈來地創(chuàng)造幽默的基礎(chǔ)。其次，發(fā)散思維范疇。同一范疇內(nèi)的諸多成員彼此之間只是相似，不同范疇的邊界具有“模糊性”特征。幽默者通過某個屬性關(guān)聯(lián)不同范疇的成員，他們能夠從多個角度或多個層面闡釋不同范疇成員所呈現(xiàn)的相似屬性。這種思維的發(fā)散性，視為心靈自由度。最后，再造幽默范疇。想象需要空間，創(chuàng)造需要平臺。幽默者能夠基于新的體驗在理性思考的基礎(chǔ)上展開豐富的想象并進行自由的創(chuàng)造，這是因為幽默者能夠通過類推和概括來自由創(chuàng)建新的幽默范疇。幽默者具有高超的遷移能力，他們能夠擴展和創(chuàng)建范疇，他們還能夠借助熟悉的事體類推不熟悉的事體，視為舊皿盛新水或新瓶裝陳釀。那么，如何才能提升創(chuàng)造能力呢？第一，籌備思維養(yǎng)料。例如，閱讀幽默作品、積累妙語笑話和摘抄幽默格言，等等，體驗幽默技巧并豐富幽默內(nèi)涵，感受幽默語料中事體間的相似性和區(qū)別性是如何被幽默創(chuàng)作者進行錯位關(guān)聯(lián)的。博覽群書、拓寬視野外加積累知識是我們在交際場合胸有成竹地進行思維創(chuàng)造的基礎(chǔ)。第二，拓寬思維廣度。在訓(xùn)練發(fā)散思維的過程中，我們可以將與原型成員具有相似屬性的事體進行歸類來擴充現(xiàn)有范疇；也可以將與某一非代表性成員具有類似屬性的事體進行歸類來建構(gòu)新的范疇。學(xué)會跳出思維常式，運用新的眼光看待周遭的人和事。第三，激發(fā)思維活力。范疇化具有想象力和創(chuàng)造力等特征，由此，我們可以通過范疇歸類練習(xí)，事體互動體驗和事體歸類闡釋等手段來激發(fā)思維的主觀能動性。但是，創(chuàng)造要尊重自然規(guī)律和社會規(guī)范。在言語交際中，交際主體若是能在思維范疇化的過程中充分地調(diào)動自身的主觀能動性，運用豐富的想象力對生活中潛在的笑源和笑料在范疇間進行超常邏輯的屬性關(guān)聯(lián)，即可謂之創(chuàng)造。由此，我們發(fā)現(xiàn)知識經(jīng)驗越廣博豐富，思維思域越發(fā)散跳躍，想象越不拘一格，創(chuàng)造力才能更加高超自如。

五、言語能力

眼睛可以容納一個美麗的世界，嘴巴則能創(chuàng)造一個精彩的世界。作為幽默感外化的物質(zhì)載體，語言在言語幽默的創(chuàng)制中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。相應(yīng)地，幽默者言語能力的高下就成為最終體現(xiàn)他們幽默感強弱的點睛之筆。那么，如何運用語言表達幽默呢？所謂語言表達的幽默，語言謂之物質(zhì)載體。視為工具，功在描述。通過對語言表達的幽默進行分析，我們將用語言表達幽默的方式分類如下。

第一，通過語言描述由原型樣本及相似樣本共同建構(gòu)的范疇來表達幽默。原型樣本即某一范疇中最具代表性的范例，具有最大的家族相似性，整個范疇就是圍繞它建立起來的。

第二，通過語言描述由同一概念關(guān)聯(lián)的不同范疇來表達幽默。由于范疇的邊界具有模糊性的特征，因此，在言語表達的幽默中，關(guān)聯(lián)不同范疇的數(shù)量就成了衡量言語表達者描述幽默能力的標準。那么，又如何運用語言創(chuàng)造幽默呢？所謂語言創(chuàng)造的幽默，語言謂之笑源。左翻右造，違背常律。

第三，幽默者通過常規(guī)的語義范疇對非常規(guī)的語義范疇的錯位來創(chuàng)制言語幽默。即用更為具體的、外延小的詞義代替

另一方面，大學(xué)生也是“中國夢”的實踐主體之一。大學(xué)生是祖國和民族的未來，是建設(shè)有中國特色社會主義社會的生力軍，是實現(xiàn)“中國夢”的關(guān)鍵力量。他們的人生觀、價值觀和幸福觀直接形象到社會主義事業(yè)的成敗，因此當(dāng)代大學(xué)生幸福觀教育就是要指導(dǎo)大學(xué)生樹立科學(xué)、正確的符合“中國夢”時代要求的幸福觀，要教育大學(xué)生擁有充足的知識儲備、頑強的意志品質(zhì)、健康的身心人格、樂觀的進取精神、和諧的人際關(guān)系，通過自己腳踏實地的努力來踐行夢想，創(chuàng)造幸福，建設(shè)幸福中國，實現(xiàn)中國夢。

三、在“中國夢”指導(dǎo)下實踐大學(xué)生幸福觀教育改革

在“中國夢”的指導(dǎo)下開展大學(xué)生幸福觀教育，就要求高校要引導(dǎo)學(xué)生樹立符合時代內(nèi)涵的幸福觀，改革實踐符合時代特色的幸福觀教育內(nèi)容和方式，引領(lǐng)學(xué)生踐行符合時代精神的幸福夢想。

1.用時代內(nèi)涵豐富高校幸福觀教育內(nèi)容

“中國夢”關(guān)于幸福的描述蘊含了物質(zhì)生活、身心健康、抱負才能、人際關(guān)系等豐富的內(nèi)涵，這對于高校的幸福觀教育也相應(yīng)提出了完善主要內(nèi)容的要求。在傳統(tǒng)的理想教育、感恩教育、生命教育、理財教育的基礎(chǔ)上，還應(yīng)該關(guān)注到大學(xué)生的心理健康教育、職業(yè)規(guī)劃教育、道德法制教育、社交禮儀教育等。其一，心理健康教育能夠幫助大學(xué)生學(xué)會面對壓力和挫折的時候怎樣調(diào)試自我，有效釋放壓力和情緒，保持身心的愉悅；其二，職業(yè)規(guī)劃教育能夠幫助大學(xué)生更準確地認知自我，制定適合自我的人生規(guī)劃，更好地實現(xiàn)人生抱負；其三，道德法制教育能夠幫助學(xué)生更好地理解幸福的深刻內(nèi)涵，正確理性面對金錢與誘惑，把握好物質(zhì)享受與道德法律的關(guān)系；其四，社交禮儀教育能夠幫助大學(xué)生懂得如何與人和諧相處，提高人際交往能力，為創(chuàng)造幸福生活練就更多的技能本領(lǐng)。

2.用時代特色改革高校幸福觀教育方式

傳統(tǒng)的高校幸福觀教育往往形式較為單一，而“中國夢”主張的是要人人都有夢，人人都踐夢，因此用時代特色改革高校幸福觀教育方式就是要讓大學(xué)生成為幸福觀教育的主體，以第二課堂積極配合帶動第一課堂，用啟發(fā)式教學(xué)替代傳授式教學(xué)，引發(fā)大學(xué)生自己主動思考并形成科學(xué)的幸福觀，引導(dǎo)大學(xué)生在體驗教育中創(chuàng)造自己的幸福生活。體驗教育主要有兩種典型的形式，其一，是實踐體驗，就是通過直接的實踐行為讓學(xué)生感受和理解幸福的內(nèi)涵，體會到創(chuàng)造幸福的快樂，如心理劇編排、理財技能競賽、職業(yè)生涯規(guī)劃大賽、開展國際交流的夏令營、參加志愿者行動等形式，引導(dǎo)學(xué)生在實踐中領(lǐng)悟幸福的真諦，找到自己的幸福之路；其二，是典型教育，就是通過樹立和宣傳符合時代特色的幸福典型，用間接體驗的方式讓學(xué)生感受到追逐幸福的力量，如國家道德模范事跡學(xué)習(xí)、幸福人生講座等形式，用典型的力量來感染和帶動大學(xué)生選擇高尚的人生，引導(dǎo)大學(xué)生將個人幸福與社會幸福相統(tǒng)一，在建設(shè)幸福中國的過程中也實現(xiàn)自己的人生幸福。

3.用時代精神引領(lǐng)大學(xué)生踐行幸福觀

實現(xiàn)中國夢，就是要弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，就是要人們敢想敢做、銳意進取。大學(xué)生是實踐中國夢的關(guān)鍵力量，高校是大學(xué)生成長的搖籃，因此高校在教育學(xué)生的時候也要貫徹時代精神，著力培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新意識的形成、創(chuàng)新思維的養(yǎng)成、創(chuàng)新能力的練成，將時代精神融入到幸福觀教育中去，引導(dǎo)學(xué)生將幸福觀與個人的成人成才相結(jié)合，將實現(xiàn)學(xué)業(yè)夢、職業(yè)夢、發(fā)展夢、成才夢作為個人幸福實現(xiàn)的一個個階段，用創(chuàng)新精神鼓勵自我，要敢于有夢、勇于追夢、創(chuàng)新踐夢，打牢知識儲備，激發(fā)創(chuàng)新活力，獎勵創(chuàng)新成果，用時代精神引領(lǐng)大學(xué)生踐行幸福觀，踐行中國夢！

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