將傳統(tǒng)文化因素滲入高中政治課堂的策略

讓傳統(tǒng)文化自然滲透高中政治課堂，讓傳統(tǒng)文化有效滲透高中政治課堂，從這兩個(gè)方面，談了如何將傳統(tǒng)文化因素滲透到高中政治課堂教學(xué)中。

高中政治傳統(tǒng)文化滲透我們從中華民族博大精深的文化中一路走來(lái)，同時(shí)豐富多彩的政治演變的過(guò)程中眾多的政治思想，是我們高中政治課堂中可以利用的有效思想政治教育的資源。高中新課標(biāo)要求我們對(duì)“知識(shí)，能力，情感、態(tài)度與價(jià)值觀”進(jìn)行有效整合?！扒楦?、態(tài)度與價(jià)值觀”體現(xiàn)的素質(zhì)教育，更加追求中華民族傳統(tǒng)文化的精華。

一、讓傳統(tǒng)文化自然滲透高中政治課堂中

1.傳統(tǒng)文化滲透，凸顯學(xué)科作用

當(dāng)代高中學(xué)生對(duì)政治的敏感性很強(qiáng)，但對(duì)知識(shí)原理和政治的價(jià)值認(rèn)識(shí)顯得較為薄弱，他們往往將德育和政治思想混為一談，得不到整體認(rèn)同。其后果是學(xué)生對(duì)政治課學(xué)習(xí)興趣不高、實(shí)效性低，影響了成績(jī)。教材內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)差距較大，沒(méi)有東西能夠產(chǎn)生師生之間的共鳴，中學(xué)政治課成了教師說(shuō)教的思想政治課，久而久之，學(xué)生就喪失了信心。將傳統(tǒng)文化滲入高中政治課堂中，讓學(xué)生從歷史的長(zhǎng)河中拾貝。例如，作為人類(lèi)文明史上的宗教作為課堂知識(shí)的滲透點(diǎn)，讓學(xué)生對(duì)宗教產(chǎn)生以來(lái)對(duì)人類(lèi)社會(huì)文化的各個(gè)層面所起的作用進(jìn)行解讀。讓學(xué)生理解宗教具有四大功能，即協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系、認(rèn)同、凝聚力、調(diào)節(jié)情感等。課堂的傳統(tǒng)文化色彩很容易感染學(xué)生，學(xué)生會(huì)在積極思考中提升自我。

2.創(chuàng)設(shè)情景，將傳統(tǒng)文化與教學(xué)內(nèi)容融合

我們?cè)趯?dǎo)學(xué)案中設(shè)置傳統(tǒng)文化的情景，讓學(xué)生在傳統(tǒng)文化的舞臺(tái)中徜徉。他們不再僅僅靠機(jī)械的死記硬背，更多的是掌握學(xué)科原理，進(jìn)行知識(shí)遷移。學(xué)生更多的是主動(dòng)地提出問(wèn)題，并用所學(xué)的政治原理知識(shí)去分析、解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。比如，在導(dǎo)學(xué)案中設(shè)置：“中西方的交往源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰，這正是中華文明連綿不斷的源泉。在高科技迅猛發(fā)展的今天，中西方文化交流已是大勢(shì)所趨，早已形成一種‘你中有我，我中有你’的世界文化格局。”在高科技迅猛發(fā)展的浪潮中，不同民族不同文化融匯到一起，這種情形下，你應(yīng)怎樣對(duì)待文化的多樣性？請(qǐng)進(jìn)行學(xué)習(xí)探究。

3.融合傳統(tǒng)教育，彰顯人文素養(yǎng)

政治學(xué)科理論就是豐富的人文哲理，我們常說(shuō)的“曉之以理，動(dòng)之以情，導(dǎo)之以行”的含義就是人文素質(zhì)養(yǎng)成方法；我們課堂的最基本的任務(wù)就是促進(jìn)人的思想發(fā)展，提高學(xué)生在進(jìn)取、創(chuàng)造等方面的綜合素質(zhì)。傳統(tǒng)教育必須與現(xiàn)代教育進(jìn)一步融合，要對(duì)傳統(tǒng)的教育思想進(jìn)行揚(yáng)棄。讓學(xué)生思考：為什么現(xiàn)代和諧理念去掉了傳統(tǒng)的“自然無(wú)為，天神化”傳統(tǒng)的教育思想等內(nèi)容。

二、如何讓傳統(tǒng)文化有效滲透高中政治課堂中

1.讓學(xué)生自主地汲取傳統(tǒng)文化大餐的精品，提升自我

受教育的主體是學(xué)生，我們可以向廚師一樣嘗試著將傳統(tǒng)文化滲透到政治課堂中去，做出一種豐富而有營(yíng)養(yǎng)的知識(shí)大餐。我們要敢于截取傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵著的哲學(xué)道理為我所用，讓學(xué)生在哲理的引領(lǐng)下升華。我們要注重的是傳統(tǒng)文化中內(nèi)涵和思想意境，讓其折射出政治課學(xué)習(xí)的內(nèi)容和目標(biāo)，或用其來(lái)化解政治課知識(shí)的疑難，這是不需要拘泥于所引用的傳統(tǒng)文化思想的。例如，讓學(xué)生讀唐詩(shī)《十五夜觀燈》，自然會(huì)出現(xiàn)古藺花燈，再讓學(xué)生感悟古藺花燈特有的那種文化魅力，進(jìn)而讓學(xué)生認(rèn)識(shí)了傳統(tǒng)文化，把握傳統(tǒng)文化中所賦予的韻味。

2.讓學(xué)生剪輯傳統(tǒng)文化巨片中的精華，陶冶自我

傳統(tǒng)文化像一部每日都不間斷的連續(xù)電視劇，學(xué)生是無(wú)暇觀賞每一個(gè)細(xì)節(jié)的。這就需要我們?nèi)ゲ眉?，將最吸引學(xué)生眼球的部分剪輯下來(lái)，在最短的時(shí)間內(nèi)，用最少的言語(yǔ)傳遞最多的信息。比如，說(shuō)起中國(guó)文明時(shí)，可以剪輯：六千年的人類(lèi)文明史，可以看做是歷經(jīng)三代文明，都有一個(gè)明顯的技術(shù)標(biāo)志。后兩代文明的技術(shù)標(biāo)志和推動(dòng)力是發(fā)明都來(lái)自中國(guó)的造紙術(shù)和印刷術(shù)。紙張發(fā)明，使中國(guó)迅速成為世界文明的中心。印刷時(shí)代的到來(lái)，是社會(huì)文明的發(fā)展的新動(dòng)力，同時(shí)，歐洲文化也水起云涌……語(yǔ)言雖少，但能夠勾畫(huà)出中華民族的幾千年的文明史，讓學(xué)生在滿足自豪感中用政治家的思維陶冶自我。

3.讓學(xué)生探究地把握傳統(tǒng)文化，放飛自我

中學(xué)教材體現(xiàn)的是馬克思主義的哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)三部分為核心的科學(xué)理論體系，從具有的特點(diǎn)來(lái)看，它是思維能力較高層次的范疇。這就需要我們通過(guò)對(duì)具體知識(shí)的設(shè)疑，用傳統(tǒng)文化創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，針對(duì)質(zhì)疑認(rèn)真探究考。例如，設(shè)置矛盾的同一性特征的學(xué)習(xí)，在導(dǎo)學(xué)案中引用了老子的《道德經(jīng)》：“天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨?！边@里面蘊(yùn)含著多組反義詞，這說(shuō)明了什么樣的哲學(xué)道理呢？經(jīng)過(guò)學(xué)生的探究，從中挖掘出美和丑、善和惡、高和下……可以認(rèn)識(shí)到一組組的反義詞是相互依存的。

新課改的今天，不再是簡(jiǎn)單的政治說(shuō)教，政治課堂是舞臺(tái)，可以演出歷史長(zhǎng)河中一幕幕精彩的神話，可以奏出歷史長(zhǎng)河中一段段優(yōu)美的樂(lè)章。教師是神話的作者，是樂(lè)隊(duì)的指揮者。學(xué)生是神話中的舞蹈家，是樂(lè)章的演奏家。學(xué)習(xí)是為了提升能力，政治的課堂，學(xué)生更應(yīng)該是政治家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和哲學(xué)家，他們能夠引經(jīng)據(jù)典，隨時(shí)將傳統(tǒng)文化的精髓賦予的政治思想遷移應(yīng)用。這種滲入傳統(tǒng)文化的政治課堂，才是精彩的課堂，學(xué)生樂(lè)學(xué)的課堂。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉澤華.中國(guó)古代政治思想史.南開(kāi)大學(xué)出版社，1992.

[2]崔真.思想政治課中的情境式教學(xué)法.大連教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2007.

[3]董平.中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化.中國(guó)政法大學(xué)出版社，2001.