論中國(guó)夢(mèng)與高校大學(xué)生的幸福觀教育

中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家夢(mèng)和個(gè)人夢(mèng)的統(tǒng)一，提高人民幸福指數(shù)、建設(shè)幸福中國(guó)，成為了當(dāng)代“中國(guó)夢(mèng)”的理想目標(biāo)。在“中國(guó)夢(mèng)”的指導(dǎo)下，開展大學(xué)生幸福觀教育，就要求高校要引導(dǎo)學(xué)生樹立符合時(shí)代內(nèi)涵的幸福觀，改革實(shí)踐符合時(shí)代特色的幸福觀教育內(nèi)容和方式，引領(lǐng)學(xué)生踐行符合時(shí)代精神的幸福夢(mèng)想。

幸福觀幸福觀教育中國(guó)夢(mèng)幸福觀教育在國(guó)外研究由來已久，從古希臘先哲們到西方近現(xiàn)代大師，從哲學(xué)領(lǐng)域擴(kuò)展到心理學(xué)、社會(huì)學(xué)，從理性主義幸福觀到功利主義幸福觀再到物質(zhì)與精神相統(tǒng)一、個(gè)人與社會(huì)相統(tǒng)一的科學(xué)的、正確的馬克思主義幸福觀，西方對(duì)幸福觀的研究，取得了豐碩的成果。而我國(guó)對(duì)幸福觀和幸福觀教育的研究起步較晚，且尚未形成系統(tǒng)的、完整的體系，需要結(jié)合當(dāng)前的社會(huì)實(shí)際與新時(shí)代主題，不斷探索與實(shí)踐具有中國(guó)特色的高校大學(xué)生幸福觀教育理論與模式。

一、幸福觀的基本內(nèi)涵與幸福觀教育的主要內(nèi)容

1.幸福觀的基本內(nèi)涵

幸福觀是人們對(duì)幸福的基本觀點(diǎn)和根本看法，是世界觀、人生觀和價(jià)值觀的一部分。西方對(duì)于幸福觀的研究由來已久，而我國(guó)對(duì)于幸福觀的研究則起步較晚。一般認(rèn)為在西方思想史上，對(duì)于幸福觀的認(rèn)識(shí)可分為“非馬克思主義幸福觀”和“馬克思主義幸福觀”。

我國(guó)關(guān)于幸福觀問題的研究起步比較晚，而且理論研究部分相對(duì)薄弱，主要是對(duì)于西方的各種幸福觀理論的總結(jié)與分析，尤其是對(duì)于馬克思主義幸福觀的內(nèi)涵理解和經(jīng)驗(yàn)借鑒，更多研究主要是基于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和實(shí)踐探索，以群體調(diào)研和問卷調(diào)查的形式，針對(duì)當(dāng)前社會(huì)中大學(xué)生、城鎮(zhèn)居民、農(nóng)民工等特殊群體的幸福感指數(shù)等開展調(diào)查研究，這些研究活動(dòng)為我國(guó)今后幸福觀研究提供了重要數(shù)據(jù)積累，具有推動(dòng)國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界關(guān)于幸福觀研究深入開展的意義和價(jià)值。

2.大學(xué)生幸福觀教育的主要內(nèi)容

幸福觀教育，就是以幸福為核心對(duì)人們進(jìn)行的人生觀教育。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)指出，教育就是培養(yǎng)幸福的人，所以教育的本義就是關(guān)注人和人的幸福，指導(dǎo)人們?nèi)绾涡腋５厣?。因此，?duì)大學(xué)生進(jìn)行幸福觀教育，既是學(xué)生自身成人成才的需要和保證，也是推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的途徑和手段，有助于當(dāng)代大學(xué)生提高道德修養(yǎng)，培養(yǎng)健全人格，展開幸福人生。

國(guó)內(nèi)關(guān)于大學(xué)生幸福觀教育的研究，大多是集中在大學(xué)生幸福觀教育的現(xiàn)狀、困境、對(duì)策研究等，尚未形成系統(tǒng)、完整的理論體系，教育內(nèi)容存在強(qiáng)個(gè)人幸福觀弱社會(huì)幸福觀，重道德教育輕時(shí)代內(nèi)涵的問題?，F(xiàn)有大學(xué)生幸福觀教育中具有代表性的內(nèi)容有：

第一，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行理想教育，幫助其確立正確的理想，指導(dǎo)其正確處理個(gè)人理想與社會(huì)理想的關(guān)系，制定合理的近期理想與長(zhǎng)遠(yuǎn)理想，結(jié)合自身的學(xué)習(xí)和生活制定好科學(xué)的職業(yè)理想，引導(dǎo)他們健康成長(zhǎng)、主動(dòng)成才。

第二，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行感恩教育，教會(huì)其懂得尊重他人，主動(dòng)關(guān)心他人，學(xué)會(huì)“感恩”，不僅要心懷他人，更要胸懷祖國(guó)。高校通過必修課、通修課等開展感恩教育，通過第二課堂、學(xué)生活動(dòng)踐行感恩行動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生知恩圖報(bào)，回報(bào)社會(huì)。

第三，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生命教育，教育其要珍視、珍愛、珍惜生命，讓他們明白生命的脆弱，要珍愛身邊的人和物，更要體悟生命的堅(jiān)強(qiáng)，學(xué)會(huì)積極、健康、獨(dú)立地成長(zhǎng)。

第四，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行理財(cái)教育，教導(dǎo)其如何理財(cái)，理財(cái)不僅是一種生存技能，更是一種良好習(xí)慣和正確價(jià)值觀的形成。高校通過理財(cái)課程、理財(cái)講座、技能競(jìng)賽等多種形式，培養(yǎng)大學(xué)生形成正確的理財(cái)觀念，改變花錢無(wú)度的“拜金”生活，從自身建立起對(duì)家庭、社會(huì)、國(guó)家的責(zé)任感。

二、中國(guó)夢(mèng)賦予大學(xué)生幸福觀教育的時(shí)代內(nèi)涵

1.中國(guó)夢(mèng)理論中關(guān)于“幸?！钡谋硎?/p>

“中國(guó)夢(mèng)”具有多個(gè)維度，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，不是增強(qiáng)國(guó)家實(shí)力的單項(xiàng)推進(jìn)，而是國(guó)家、民族、社會(huì)、個(gè)人的多維發(fā)展。從國(guó)家實(shí)力看，“中國(guó)夢(mèng)”就是要實(shí)現(xiàn)綜合國(guó)力的進(jìn)一步增強(qiáng)；從幸福指數(shù)看，“中國(guó)夢(mèng)”就是要實(shí)現(xiàn)人民幸福感的進(jìn)一步提升；從文明形態(tài)看，“中國(guó)夢(mèng)”就是要實(shí)現(xiàn)中華文明的進(jìn)一步演進(jìn)；從價(jià)值追求看，“中國(guó)夢(mèng)”就是要實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的全面發(fā)展。

幸福成為了“中國(guó)夢(mèng)”的結(jié)構(gòu)要素?！靶腋Ｖ袊?guó)夢(mèng)”落實(shí)到每個(gè)中國(guó)人的身上，就是人的全面發(fā)展，就是提高人民群眾的幸福指數(shù)。

2.中國(guó)夢(mèng)與當(dāng)代大學(xué)生幸福觀具有內(nèi)涵統(tǒng)一性

“中國(guó)夢(mèng)”是馬克思主義與中國(guó)當(dāng)代社會(huì)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義理論在中國(guó)社會(huì)發(fā)展的新階段，是有中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系的新發(fā)展，具有鮮明的時(shí)代特色，對(duì)于高校思想政治教育工作具有指導(dǎo)意義，也對(duì)當(dāng)代大學(xué)生幸福觀教育提出了與時(shí)俱進(jìn)的改革要求，幸福中國(guó)夢(mèng)與當(dāng)代大學(xué)生的幸福觀具有內(nèi)涵統(tǒng)一性。

一方面，“中國(guó)夢(mèng)”提出的人民幸福特征符合中華民族的整體利益，順應(yīng)中國(guó)人民的時(shí)代需求，對(duì)包括大學(xué)生群體在內(nèi)的幸福觀具有引導(dǎo)意義。當(dāng)代大學(xué)生的幸福觀充分體現(xiàn)了幸福中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵與特質(zhì)：首先，大學(xué)生身上肩負(fù)著中華民族偉大復(fù)興的歷史重任，培養(yǎng)學(xué)生胸懷共產(chǎn)主義偉大理想，通過不懈努力實(shí)踐理想信念是大學(xué)生幸福觀教育的立足點(diǎn)；其次，科學(xué)的幸福觀不僅僅是享受物質(zhì)生活，更重要的是能夠正確看待金錢，培養(yǎng)理財(cái)意識(shí)，通過幸福觀教育讓大學(xué)生學(xué)會(huì)科學(xué)地規(guī)劃自己的財(cái)富，懂得辛勤勞動(dòng)換取物質(zhì)生活；再次，加強(qiáng)心理健康教育，塑造自尊自信、積極上進(jìn)的社會(huì)心態(tài)是增強(qiáng)大學(xué)生幸福感的重要內(nèi)容；最后，社會(huì)中無(wú)處不在的人與人之間的關(guān)系，是衡量一個(gè)人成長(zhǎng)成熟的重要標(biāo)準(zhǔn)，能夠較和諧地處理好人際關(guān)系，利用好社會(huì)資源助力自己成才是大學(xué)生幸福觀教育的能力培養(yǎng)。

內(nèi)涵更豐富、外延更大的概念來創(chuàng)制言語(yǔ)幽默；用詞義與概念的不對(duì)應(yīng)性來創(chuàng)制言語(yǔ)幽默；用詞義的具體性和概念的普遍性之間存在反差來創(chuàng)制言語(yǔ)幽默。

第四，幽默者通過常規(guī)語(yǔ)言形式對(duì)非常規(guī)語(yǔ)言形式的錯(cuò)位來創(chuàng)制言語(yǔ)幽默。例如，強(qiáng)拆定型短語(yǔ)，讓原有成分發(fā)揮別用，或引申或轉(zhuǎn)移，并伴有諧音、曲解和別解。

第五，幽默者通過社會(huì)文化背景知識(shí)范疇的錯(cuò)位關(guān)聯(lián)來創(chuàng)制言語(yǔ)幽默。由于思維范疇化具有想象和創(chuàng)造等特征，因此，幽默的言語(yǔ)再造即幽默者對(duì)社會(huì)文化背景知識(shí)中意象圖示的想象再造。所謂明其“隱”，示其“微”。點(diǎn)到為止，耐人尋味；曲徑通幽，讓人頓悟。那么，為了表達(dá)幽默或創(chuàng)造幽默，我們?nèi)绾芜\(yùn)用范疇化理論來提升言語(yǔ)能力呢？方法一，體驗(yàn)法。轉(zhuǎn)述、背誦或套用已有的幽默語(yǔ)料。方法二，原型法。尋找某個(gè)范疇中的原型樣本和相似樣本，通過語(yǔ)言描述笑料或笑源。方法三，關(guān)聯(lián)法。尋找不同范疇間的相似屬性，就新的概念進(jìn)行范疇間的關(guān)聯(lián)。既可以通過語(yǔ)言描述這種關(guān)聯(lián)來生成幽默，也可以在語(yǔ)義范疇間進(jìn)行錯(cuò)位關(guān)聯(lián)來創(chuàng)制幽默。方法四，造語(yǔ)法。這種方法是運(yùn)用語(yǔ)言系統(tǒng)自身的資源進(jìn)行的創(chuàng)造性的幽默表達(dá)。通過對(duì)用言語(yǔ)創(chuàng)造的幽默進(jìn)行范疇化分析，分類如下：語(yǔ)符裂斷、同音聯(lián)系、望文生義、同素（同尾）詞亂排、大詞小用、俏皮話、隱喻、轉(zhuǎn)喻和文化模因等。言語(yǔ)的分寸，可化劣勢(shì)為優(yōu)勢(shì)，能變危機(jī)為轉(zhuǎn)機(jī)，在談笑間無(wú)往不利。

綜上所述，適應(yīng)能力、洞察能力、應(yīng)變能力、智慧能力和言語(yǔ)能力皆與范疇化、范疇化的心理機(jī)制、范疇化的特征啊原型范疇理論有著密不可分的聯(lián)系?；诜懂牷南嚓P(guān)理論對(duì)幽默感進(jìn)行深度解析之后，我們發(fā)現(xiàn)這五種能力既是幽默者幽默品性在潛移默化中形成的心理基礎(chǔ)、思維基礎(chǔ)和語(yǔ)言基礎(chǔ)的綜合體現(xiàn)，也是他們認(rèn)知、情緒和行為傾向的整合。這五種能力互為機(jī)理，它們的合力作用即幽默感。若把這五種能力視作五個(gè)思維動(dòng)作，在幽默感迸發(fā)之前他們又是繼起的。因此，言語(yǔ)交際者若能夠通過習(xí)慣化的幽默行為模式將內(nèi)在的心理機(jī)制外化為能夠掌控交際語(yǔ)境的實(shí)際行為并以此來增強(qiáng)人際溝通和交流的效果，即可被稱為具有幽默感，它是水到渠成的心靈杰作更是你玩我味的心靈共鳴。這就意味著，當(dāng)幽默感被解密之后，幽默能力可以經(jīng)過后天訓(xùn)練被提升。然而，能力提升的前提需要體驗(yàn)，能力提升的過程需要得法，能力提升的效果需要等待。俄國(guó)文學(xué)家契科夫說過：“不懂得開玩笑的人，是沒有希望的人?！庇哪咄高^無(wú)數(shù)幽默向我們力證良好的適應(yīng)能力、敏銳的洞察能力、機(jī)智的反應(yīng)能力、靈活的創(chuàng)造能力和高超的言語(yǔ)能力是他們能夠進(jìn)入人生至臻境界的能量源泉。

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