絲綢之路與寧夏旅游發(fā)展

[摘要]絲綢之路是人類歷史上最重要的路線之一，自開通以來，沿線地區(qū)在物產(chǎn)和文化上展開了廣泛的交流。寧夏作為絲綢之路東段的重要組成部分，融合了多元文化。黨項(xiàng)人在寧夏建立了西夏王朝，壟斷河西走廊，成為絲綢之路上一個(gè)神秘國度。西夏王陵是西夏歷代帝王陵，有著極大的研究價(jià)值和旅游價(jià)值。利用絲綢之路這一平臺，發(fā)展西夏王陵旅游，可以提升寧夏的知名度，進(jìn)而對發(fā)展寧夏經(jīng)濟(jì)起到積極作用。

[關(guān)鍵詞]絲綢之路；寧夏；西夏王陵；旅游產(chǎn)業(yè)

[中圖分類號]F592.7 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1005-3115（2014）18-0013-03

絲綢之路東起中國長安，西至東羅馬君士坦丁堡，橫跨歐亞大陸，聯(lián)系了這片區(qū)域中的幾個(gè)重要的文化區(qū)域，使沿線地區(qū)在物產(chǎn)和文化上互相交流。1877年，德國著名的地理學(xué)家李?；舴以谒摹吨袊芬粫?，將漢代經(jīng)我國西域一帶，連接中亞西部、南部及印度之間的以絲綢貿(mào)易為主要的諸條通道總稱為“seidenstrassen”，英語意為“silk road”，即我們今天所說的絲綢之路。

絲綢之路全長約7000公里，自陜西始，經(jīng)甘肅、 寧夏、青海、新疆，過中亞、西亞，到達(dá)地中海沿岸各國與非洲北部。沿線經(jīng)過十幾個(gè)國家，是人類歷史上最重要的線路之一。

時(shí)至今日，人們越來越清楚地看到絲綢之路對于沿線城市在經(jīng)濟(jì)和旅游上的價(jià)值，也日益認(rèn)識到絲綢之路對于城市發(fā)展的重要性。2013年，中國提出了建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”的戰(zhàn)略構(gòu)想，意在更好地發(fā)展中國同中亞及更廣闊地區(qū)的聯(lián)系，以達(dá)到共同繁榮。

一、絲綢之路寧夏段概況

寧夏回族自治區(qū)，位于北緯35°14'～39°23'、東經(jīng)104°17'～107°39'之間，地處中國西北黃河上游中游段，接壤陜西、甘肅、內(nèi)蒙古，其地理環(huán)境注定了會成為絲綢之路上一個(gè)重要的組成部分。

早在《穆天子傳》里，穆天子的西游路線，就已經(jīng)經(jīng)過寧夏固原，證明在周朝，今天寧夏的一部分地區(qū)就已經(jīng)進(jìn)入了周的勢力范圍。而今天歷史學(xué)家的考據(jù)也認(rèn)為，當(dāng)日穆天子的西游路線的走向和絲綢之路密切相關(guān)。

漢魏時(shí)，絲綢之路東段北道，自西安出發(fā)，經(jīng)陜西的乾縣、彬縣，甘肅的涇川、平?jīng)?，進(jìn)入寧夏境內(nèi)。過三關(guān)口、瓦亭關(guān)，抵達(dá)固原市，再北經(jīng)三營、黑城，沿清水河谷，再經(jīng)須彌山溝谷折向西北過海原，后又折入甘肅境內(nèi)，自靖遠(yuǎn)渡黃河，經(jīng)景泰到武威（涼州），再折去敦煌。是絲路東段幾條路線中最短的一條。

唐時(shí)絲綢之路在寧夏有了變化。由于“安史之亂”之后吐蕃勢力漸大，控制了西北，使得絲綢之路通往敦煌的線路受阻。絲綢之路東段自西安北上，經(jīng)彬縣、慶陽，到寧夏靈武，再從青銅峽過黃河，經(jīng)中衛(wèi)到武威；或者經(jīng)過銀川，翻越賀蘭山后經(jīng)過內(nèi)蒙古阿拉善左旗到達(dá)武威。這條路直到宋代都還比較暢通。

元朝，又開通了另一條通道。自西安出發(fā)，經(jīng)瓦亭，向西翻越六盤山，過隆德，經(jīng)甘肅會寧、定西到蘭州。這條線一直沿用到清，今天的312國道走的就是這條線。

作為交通要道的寧夏，基于絲綢之路，吸收了大量的外來因素，成為多元文化的匯合點(diǎn)。20世紀(jì)80年代，在固原發(fā)掘出了9座隋唐時(shí)期墓葬，其中6座是“昭武九姓”中史氏家族墓，出土了羅馬金幣、薩珊銀幣、玻璃器、鎦金銅制裝飾等引人注目的文物，反映了當(dāng)年寧夏中外文化的交流融匯。同樣在固原，還發(fā)掘出了北周時(shí)期的李賢夫婦墓，出土了世界上保存最好的薩珊時(shí)期的鎦金銀壺。銀壺腹部的圖案，表現(xiàn)的是希臘神話故事中的愛神阿芙羅狄特、特洛伊王子帕里斯和美女海倫等人，是南北朝時(shí)期中國和中亞西亞文化交流的一個(gè)重要體現(xiàn)。

宋朝，寧夏這一交通要道迎來了一個(gè)地方志上重要的時(shí)代，黨項(xiàng)人在這里建立了西夏王朝。李元昊舍棄了自唐時(shí)由中原天子賜予的名號，改王室拓跋氏姓氏為嵬名氏，自稱“吾祖”。又為懷念先祖，頒布“禿發(fā)令”，仿中原王朝禮儀設(shè)立百官制。1034年，去宋年號，改年號為大慶，開啟了黨項(xiàng)人自己的紀(jì)年歷史。1038年，正式建立西夏王朝。西夏王朝的建立，是寧夏歷史上的一件大事，也是絲綢之路上的一個(gè)重要事件。

絲綢之路上的幾個(gè)重要城市，如黑水城、固原等地都在西夏境內(nèi)，南來北往，城市十分興盛。西夏主產(chǎn)畜牧業(yè)，因此對外貿(mào)易就顯得格外重要。西夏掌控并壟斷了河西走廊，使當(dāng)時(shí)很多商人放棄西夏改走他徑。很長一段時(shí)期內(nèi)，研究者們普遍認(rèn)為，西夏阻礙了絲綢之路的發(fā)展，但隨著20世紀(jì)90年代后期“西夏熱”的升溫，人們的觀點(diǎn)有所轉(zhuǎn)變。在對歷史文獻(xiàn)詳細(xì)研究的基礎(chǔ)上，認(rèn)為西夏的存在并沒有徹底阻絕東西方的絲路貿(mào)易；相反，在某種程度上還起著維系和中繼的作用。絲綢之路的狀況是同當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境聯(lián)系在一起的。

李元昊在稱帝前，命人在漢字的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了西夏文字。這是西夏的國書，全國上下，從詔書到民間書信，均用西夏文字書寫，直到西夏亡于蒙古。今天，在絲綢之路重鎮(zhèn)敦煌的藏經(jīng)洞里，我們能夠看到用西夏文字記錄的文獻(xiàn)。西夏文字出現(xiàn)在藏經(jīng)洞，證明了西夏在絲綢之路文化交流中起著一定的作用。

當(dāng)下，絲綢之路研究在全國十分火熱。重走絲綢之路，不僅是研究者們的想法，也是很多旅游愛好者的追求。絲綢之路途經(jīng)的各個(gè)地方，充滿了民族風(fēng)情，吸引了很多游客前往探究。寧夏是中國唯一一個(gè)回族自治區(qū)，伊斯蘭文化使這個(gè)地區(qū)和其他很多地方有著不一樣的風(fēng)俗，但一直以來，寧夏名氣并不大，很多人知道敦煌、樓蘭，卻并不知道西夏。旅游也并不如絲綢之路上其他省市那樣火熱。如今，在全國絲綢之路研究異常火熱的大背景下，在西部開發(fā)深入開展的形勢下，如何更好地借助絲綢之路這一平臺，發(fā)展寧夏旅游，是一個(gè)巨大的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

二、西夏王陵的價(jià)值和現(xiàn)狀

李元昊繼位后，頒布了一系列的措施，鞏固了皇權(quán)。后來西夏又在和宋、遼的幾次大規(guī)模交戰(zhàn)中取得勝利，形成了宋、遼、西夏三足鼎立的局面。并根據(jù)實(shí)際利益情況，隨時(shí)調(diào)整國策，從宋獲取利益又避免被遼利用。

但李元昊在地位穩(wěn)定后，不理朝政，并強(qiáng)搶了兒子的妻子為“新皇后”。其子寧令哥在忍無可忍之下進(jìn)宮行刺，李元昊被削鼻并因失血過多而亡。李元昊死后，葬于賀蘭山下的泰陵，是西夏王陵的第三座墓。

西夏王陵是西夏歷代帝王的陵墓所在地，位于銀川市東郊賀蘭山東麓，距離市區(qū)約30公里。陵區(qū)有9座帝王墓和253座宗室、大臣的陪葬墓，占地面積約50平方公里。9座王陵分別是太祖李繼遷的裕陵、太宗李德明的嘉陵、景宗李元昊的泰陵、毅宗李諒祚的安陵、惠宗李秉常的獻(xiàn)陵、祟宗李乾順的顯陵、仁宗李仁孝的壽陵、桓宗李純祐的莊陵和襄宗李安全的康陵。西夏篤信佛教，從西夏王陵的修筑，可以看到西來的佛教文化對于建筑的影響。西夏王陵與中國其他帝王陵截然不同，乃是八角形多層次密檐式結(jié)構(gòu)，時(shí)至今日，依舊可以在王陵上看到椽柱洞孔，被稱為是“東方金字塔”。

西夏王陵是我國現(xiàn)存規(guī)模最大的帝王陵園之一，大致相當(dāng)于北京明十三陵。每座帝陵坐北朝南，四周筑有角臺，建有左右對稱的碑亭、闕臺，其中碑亭上的文字，分別用西夏文和漢文刻寫。步道兩旁是文武百官和各種神獸的“石像身”像。內(nèi)城有角樓、門闕，經(jīng)過獻(xiàn)殿后便是聳立的靈臺。

作為西夏歷代帝王陵寢，西夏王陵的豪華奢侈自然非同一般。但非常遺憾的是，富麗的西夏王陵中的宮殿樓臺早已在蒙古軍隊(duì)的鐵騎下化為廢墟，而隨著時(shí)間的流逝，就是地面上殘落的碎片也已經(jīng)被撿拾干凈。

20世紀(jì)70年代以來，西夏王陵經(jīng)歷了四次發(fā)掘整理，使得很多珍貴的文物得以重見天日。其中出土了銅牛、石馬，各種精美的金銀銅器﹑石雕、泥雕，印有西夏文字的器皿，可見當(dāng)時(shí)西夏人手工技藝的高超。鎦金大銅牛于1977年出土，整體呈臥式，銅牛全身用青銅澆注，通體鎦金，內(nèi)空心，四肢均跪臥于地，表現(xiàn)了耕牛耕作后臥地休息的場景，是國寶級文物，現(xiàn)存于寧夏博物館。

在西夏王陵的發(fā)掘過程中，還出土了為數(shù)不少的迦陵頻伽建筑造型。迦陵頻伽是佛經(jīng)中生活在喜馬拉雅山的一種神鳥，人面鳥身，能發(fā)出絕妙的聲音，因此漢語又譯作“妙音鳥”?！痘墼芬袅x》中說道：“迦陵頻伽，此云妙音鳥，此鳥本出雪山，在殼中即能鳴，其音和雅，聽者無厭?！?/p>

迦陵頻伽的形象在北魏石刻中已經(jīng)出現(xiàn)，敦煌壁畫中也有其造型，但在帝王陵墓中大量出土，實(shí)屬罕見。西夏王陵中出土的這批迦陵頻伽，有紅陶和灰陶制品，也有琉璃制品，人面表情柔和，眉間有朱砂痣，眼眶深邃，嘴角微笑，雙手合十。鳥身翅膀張開欲飛，尾巴高翹，羽毛紋路清晰可見。西夏朝篤信佛教，從其陵墓造型已經(jīng)可以見出，而出土如此數(shù)量的迦陵頻伽，更證明了西夏對于佛教的推崇。

西夏王陵反映了西夏的文化藝術(shù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，體現(xiàn)了西夏人民的智慧和審美。出土的繪畫大多和佛教有關(guān)，色彩瑰麗，線條流暢，其中甚至還有藏傳佛教的特殊畫式唐卡，可以看出當(dāng)時(shí)西夏佛教受到密宗的影響。1975年出土的力士像（人像支座石雕），人物跪姿全身像，粗眉，雙目圓突，肩與頭齊，雙乳垂至腹部，幾與膝蓋平，雙手撐于膝上。石像造型的大膽夸張，令人嘆為觀止，可以看出與中原文化截然不同的審美風(fēng)格。

西夏王陵現(xiàn)為國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)﹑全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，對外開放的是第一和第二陵區(qū)，即1、2、3、4號陵，但其實(shí)可見的僅有3號泰陵，即李元昊墓。1號陵和2號陵被稱為“雙陵”，需用景區(qū)專用的望遠(yuǎn)鏡觀看。景區(qū)同時(shí)建有西夏博物館，展示王陵出土的各種文物文獻(xiàn)；西夏藝術(shù)館，用彩繪雕塑展示西夏的重大歷史事件；西夏碑林，刻有歷史上詩人對于西夏的描述，其中也雜有各種造型以及西夏文字。西夏王陵門票60元/人，但其人流量相較之于明十三陵來講，可以算門可羅雀。景區(qū)里修建的大夏賓館已經(jīng)荒廢，九龍壁立在荒草上，西夏風(fēng)情園也只剩下一個(gè)大門和一片荒園。

三、對西夏王陵旅游發(fā)展的建議

19世紀(jì)時(shí)，旅游業(yè)作為一種新興產(chǎn)業(yè)開始興起，并迅速成為一個(gè)陽光產(chǎn)業(yè)。旅游成為人們生活中必不可少的一部分，通過旅游業(yè)帶動城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展，已經(jīng)是一條可行的方法。20世紀(jì)70年代，文化旅游的概念進(jìn)入了人們的視野，旅行者們開始更多地關(guān)注旅游進(jìn)程中所能獲得的除風(fēng)景享受之外的知識。

2009年，文化部和國家旅游局共同下達(dá)了《關(guān)于促進(jìn)文化與旅游結(jié)合發(fā)展的指導(dǎo)意見》，指出：“文化是旅游的靈魂，旅游是文化的重要載體。加強(qiáng)文化和旅游的深度結(jié)合，有助于推進(jìn)文化體制改革，加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，滿足人民群眾的消費(fèi)需求；有助于推動中華文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)，擴(kuò)大中華文化的影響，提升國家軟實(shí)力，促進(jìn)社會和諧發(fā)展?！笨梢钥闯?，文化和旅游的深度結(jié)合，是中國旅游發(fā)展的必然趨勢。

絲綢之路自陜西出發(fā)后，沿線經(jīng)過的地區(qū)風(fēng)俗各異，充斥著多彩元素。重走絲綢之路，感受絲綢之路上的異域風(fēng)情，體會風(fēng)情背后的文化，是很多旅游愛好者絲路旅游的一個(gè)目的。提及絲綢之路，人們腦中所想到的是西安、敦煌、新疆，而寧夏的知名度遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于這幾個(gè)地方。前文已經(jīng)提到，寧夏是絲綢之路上的交通要沖，中外文化交流融合也非常發(fā)達(dá)。在當(dāng)下絲綢之路如此火熱的良好環(huán)境下，大力宣傳、提高寧夏在絲路旅游中的知名度，打造寧夏境內(nèi)的絲路旅游是當(dāng)務(wù)之急。

2004和2005年，中國中央電視臺和日本NHK合作，拍攝了10集電視紀(jì)錄片《新絲綢之路》，以嶄新的角度，展示了絲綢之路沿線地區(qū)的歷史、現(xiàn)在和未來。該紀(jì)錄片播出后，廣受好評。紀(jì)錄片的《哈拉浩特之消失在沙漠中的西夏》一集，講述了西夏的黑水城（哈拉浩特）遺址?？梢钥闯觯谘芯空哐壑?，西夏對于絲綢之路的重要性。片頭專門提到了西夏王陵中獨(dú)特的陵寢建筑，對提升西夏王陵知名度起到了一定作用。如今網(wǎng)絡(luò)資源發(fā)達(dá)，信息流通傳遞速度極快，有效利用網(wǎng)絡(luò)媒體資源和絲綢之路平臺宣傳西夏，宣傳西夏王陵，是吸引游客前來參觀的一個(gè)必要措施。

西夏是由黨項(xiàng)人建立，創(chuàng)立的文字是不同于中原文化的西夏文，西夏文化也迥異于其他地區(qū)，對于各地游客來說，這將是不同于內(nèi)地其他地方的旅游體驗(yàn)，也是寧夏旅游的一個(gè)品牌。西夏王陵體現(xiàn)了西夏的文化歷史，“東方金字塔”的獨(dú)特造型，必會帶給參觀者與其他帝王陵墓參觀不同的感受，這也正是西夏王陵的優(yōu)勢之所在。

作為佇立于地表的陵寢，西夏王陵經(jīng)過近千年的風(fēng)雨，風(fēng)蝕現(xiàn)象十分明顯。這就需要加大維護(hù)力度，對陵墓定期進(jìn)行檢測，并科學(xué)維護(hù)，盡量降低陵墓的繼續(xù)風(fēng)化速度。泰陵周圍有被鐵絲圈起的大量的瓦當(dāng)、滴水碎片，目前幾乎是完全裸露，既得不到有效保護(hù)，也影響了陵區(qū)的環(huán)境。將之有效保護(hù)利用，也能提升景區(qū)的美觀度。

大多數(shù)游客對于西夏的歷史和文化還相對陌生。目前，開放的西夏藝術(shù)館在一定程度上滿足了游客對于歷史文化的了解需求。同時(shí)，也應(yīng)繼續(xù)開拓西夏文化感受旅游。西夏王陵占地面積廣，除了陵區(qū)主體外，目前幾乎已經(jīng)廢棄的西夏風(fēng)情園應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)開發(fā)。建立起西夏文化的直接體驗(yàn)渠道，如游客親自體驗(yàn)西夏服飾、品嘗有西夏特色寧夏特色的小吃等，并利用影像資料向游客介紹西夏的歷史文化以及絲綢之路在這里的發(fā)展。在歷史上的西夏建國時(shí)間，也可以舉辦主題活動、文化節(jié)，吸引游客前來。

另外，應(yīng)該大力借助文學(xué)作品，擴(kuò)大西夏王陵在全國的知名度。金庸先生在其著名的《天龍八部》小說中，明確提到了“西夏一品堂”、“西夏冰窖”，給讀者留下了深刻的印象。金庸的武俠小說在中國讀者眾多，可以利用讀者對于書中所提到的西夏的好奇，大力宣傳，提高西夏王陵在旅游者中的知名度，吸引游客前往。同時(shí)，也可以在西夏王陵景區(qū)開發(fā)“西夏一品堂”體驗(yàn)，讓游客親自體驗(yàn)書中的描述。

絲綢之路綿延千里，在中國歷史上起到了極為重要的作用。當(dāng)今社會，全球化、一體化趨勢越來越明顯，絲綢之路必將重新煥發(fā)青春。寧夏是絲綢之路的重要組成部分，西夏王朝也為絲綢之路的發(fā)展起到了一定作用。抓住當(dāng)下絲綢之路熱潮這一大好機(jī)會，大力發(fā)展絲綢之路旅游﹑西夏文化旅游，對于提升寧夏的整體形象必將起到積極作用，并會對當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展產(chǎn)生帶動效應(yīng)。

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