論大學(xué)生思想政治教育改革

摘 要： 自改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)逐步融入世界大家庭，全球化浪潮席卷而下，各種社會(huì)思潮一涌而起，不斷發(fā)生激蕩和辯論。大學(xué)生群體是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的主力軍和生力軍，他們學(xué)習(xí)和接受知識(shí)有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，因此最容易接受各種思潮的影響。面對(duì)不斷襲來(lái)的社會(huì)思潮，如何引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀和價(jià)值觀，這是思想政治教育改革的一大要點(diǎn)。

關(guān)鍵詞： 大學(xué)生思想政治教育 教育改革 教育調(diào)整

大學(xué)生群體處于社會(huì)的一個(gè)角落，盡管這個(gè)社會(huì)相對(duì)開(kāi)放，但是由于長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)大學(xué)生群體的教育比較保守，這種保守主要體現(xiàn)在過(guò)于注重理論教育、路線教育、政治教育、實(shí)踐教育、文化教育，缺少事實(shí)教育。鄧小平說(shuō)：“我們最大的失誤是在教育方面，對(duì)青年的政治思想教育抓得不夠。”①這個(gè)不夠主要體現(xiàn)在方式的不夠，而不是內(nèi)容的不夠。為了讓大學(xué)生群體在各種社會(huì)思潮面前能夠抵御風(fēng)險(xiǎn)、拒腐防變，能夠看清事實(shí)、看清真相，能夠認(rèn)識(shí)自我、分辨是非，應(yīng)該在以下方面進(jìn)行改革和調(diào)整。

一、大學(xué)生思想政治教育的開(kāi)放性

傳統(tǒng)的大學(xué)生思想政治教育往往上綱上線，政治理論政治思想的宣傳和灌輸成為主要內(nèi)容和方式，不僅達(dá)不到良好的教育效果，反而使學(xué)生產(chǎn)生抵觸情緒。教育為政治服務(wù)是必需的，但是教育不能成為政治的奴隸。大學(xué)生的思想政治教育要敢于面向世界、面向未來(lái)、面向現(xiàn)實(shí)（現(xiàn)代化），社會(huì)發(fā)展的都不是完美無(wú)瑕的，敢于把社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的問(wèn)題和不足展示在學(xué)生面前，這既體現(xiàn)了實(shí)事求是、解放思想的作風(fēng)，又體現(xiàn)了政治自信和教育自由。學(xué)生不是不能接受社會(huì)的丑陋，是不能接受掩蓋丑陋。掩蓋丑陋等于欺騙學(xué)生，愚弄學(xué)生，這是對(duì)學(xué)生不尊重的做法。要在教育過(guò)程中既傳遞正能量，又敢于自我批判，喚起學(xué)生的同情和理解。思想政治教育要走出課堂，帶領(lǐng)學(xué)生到社會(huì)、到工廠、到監(jiān)獄、到田間去，這種方式更受學(xué)生歡迎，比單純的語(yǔ)言說(shuō)教說(shuō)服力和滲透性更強(qiáng)。

二、大學(xué)生思想政治教育的核心性

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出為大學(xué)生思想政治教育提供了核心價(jià)值。大學(xué)生思想教育不是漫無(wú)目的的，也不是朝令夕改的，對(duì)于一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，民族的永恒追求和普世價(jià)值是這個(gè)民族思想教育的核心。儒家文化成為中國(guó)幾千年來(lái)繁衍生息綿延不絕的文化血脈，至今仍是海內(nèi)外華人血脈相連的根基，原因在于儒家文化在教育傳播過(guò)程中始終有一個(gè)價(jià)值核心，當(dāng)然儒家文化的價(jià)值核心能否歸納為“三綱五?！边€不能定論。但確實(shí)存在這個(gè)價(jià)值的核心，這就是儒家文化的魅力和精髓，否則在歷史歲月中早已洗滌得一干二凈。社會(huì)主義核心價(jià)值體系成為當(dāng)代大學(xué)生思想教育的核心價(jià)值，能否真正滲透到大學(xué)生的血液和靈魂中，需要完善內(nèi)容，需要時(shí)間的檢驗(yàn)。儒家文化的核心不是一天就建立起來(lái)的，因此社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新。

三、大學(xué)生思想政治教育的文化性

文化是民族的根，是民族的生命之源。中華民族五千年的文化傳承造就了中華民族的文明。當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育過(guò)于偏重政治理論的宣傳說(shuō)教、政治灌輸和政治訓(xùn)練，這樣培養(yǎng)了一大批政治接班人，卻沒(méi)有培養(yǎng)出真正的文化繼承人?，F(xiàn)代社會(huì)發(fā)展陷入技術(shù)崇拜、經(jīng)濟(jì)崇拜和官僚崇拜，文化的地位和文化的意義被忽視和輕視。沒(méi)有文化一切都是紙上談兵，沒(méi)有文化一切都是無(wú)源之水。加強(qiáng)文化教育，先“內(nèi)圣”而后“外王”，才能真正體現(xiàn)大學(xué)教育尤其思想教育的成效。沒(méi)有文化，司馬光有言：“是故才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人?！雹谖覀儾荒芷笄笕巳硕嫉虏偶?zhèn)?，但是人人都?yīng)該成為有德之人。教育不一定讓人成才但是至少要成人，和才相比，德更重要，德是才的統(tǒng)帥，才是德的輔助，無(wú)德而有才之人，那是小人。加強(qiáng)文化教育，加強(qiáng)人文素養(yǎng)的教育比單純的政治說(shuō)教要高明。

四、德育工作者的思想的純潔性

“其身正，不令而行”，高校德育工作者作為學(xué)生思想教育的直接傳播者，應(yīng)該身體力行，以身作則，這樣才有說(shuō)服力和穿透力，否則就會(huì)適得其反。高校德育工作者一方面是思想道德的教育者，另一方面是思想道德的被教育者，他們作為思想戰(zhàn)線上的工作者，本身受到各種社會(huì)思潮的沖擊和影響。如果他們不能堅(jiān)守思想的陣地，就容易在教導(dǎo)和傳播思想過(guò)程中出現(xiàn)偏差。高校德育工作者在經(jīng)受各種社會(huì)思潮的沖擊下，還面臨來(lái)自社會(huì)現(xiàn)實(shí)最基本的考驗(yàn)，就是物質(zhì)生活的誘惑，他們一方面要在思想教育工作上安分守己，另一方面要在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中沖鋒陷陣，這種“人格分裂”只會(huì)造成德育工作者表里不一。德育工作不是簡(jiǎn)單的道理說(shuō)教，要求具備豐富的實(shí)踐樣本，德育工作者如果缺少生活閱歷或者沒(méi)有生活經(jīng)驗(yàn)，則所傳播的德育思想只能是紙上談兵。增強(qiáng)高校德育工作者的思想純潔性是改革大學(xué)生思想道德教育的前提之一。欲正人者先正己，就是這個(gè)道理，否則大學(xué)生的思想教育只會(huì)每況愈下。

當(dāng)前大學(xué)生群體在社會(huì)發(fā)展中扮演一支重要力量，這股力量如何引導(dǎo)、如何利用，才能事半功倍？大學(xué)生受到各種社會(huì)思潮的影響不足畏懼，也并不可怕，反而是好事，如何引導(dǎo)才是關(guān)鍵。因此，思想教育要改革，要調(diào)整，要與時(shí)俱進(jìn)，要適應(yīng)時(shí)代和學(xué)生的需要。

注釋?zhuān)?/p>

①鄧小平.鄧小平文選（第三卷）.人民出版社，1993.

②司馬光.資治通鑒.