破除樊籬 走出誤區(qū)

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的課程總目標(biāo)中要求學(xué)生要“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧”“培育熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的情感，增強(qiáng)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的自信心，養(yǎng)成良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣”。文言文的教學(xué)更是實(shí)現(xiàn)課程總目標(biāo)的重要手段。在教學(xué)實(shí)踐中，文言文卻并沒(méi)有因?yàn)槠湓凇墩n標(biāo)》中的重要地位而受到廣大師生的青睞。究其原因，是因?yàn)榻處熢诤艽蟪潭壬希盐难晕闹划?dāng)成“語(yǔ)言文字”來(lái)教，單純強(qiáng)調(diào)其工具性。學(xué)生把文言文只當(dāng)成“考試內(nèi)容”來(lái)記，單純看重其實(shí)用性。于是，在教學(xué)過(guò)程中簡(jiǎn)單地把文言文以語(yǔ)法標(biāo)準(zhǔn)劃分成一詞多義、詞類(lèi)活用、古今異義、通假字、倒裝句、省略句等多個(gè)類(lèi)別，對(duì)文章的學(xué)習(xí)比較重視字詞的解釋、句子的翻譯、思想內(nèi)容的理解。這種簡(jiǎn)單機(jī)械的教學(xué)方法，使得教學(xué)效果上打折扣，乃至讓學(xué)生對(duì)文言文產(chǎn)生畏懼心理，失去興趣。

如何破除這一尷尬局面？筆者認(rèn)為，教師應(yīng)該站在人文性的高度，從文化的角度對(duì)文言文教學(xué)進(jìn)行適當(dāng)?shù)母倪M(jìn)，不能只重視文言文的工具性，應(yīng)該破除樊籬，走出誤區(qū)，引入活水，讓文言文課堂重新煥發(fā)生機(jī)。

一、注重學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，避免刻板的字詞教學(xué)

當(dāng)今初中文言文教學(xué)普遍存在這樣的現(xiàn)象：課堂上教師的大部分時(shí)間用來(lái)講解文言字詞的解釋、語(yǔ)法現(xiàn)象和課文翻譯。授課中教師總是不斷強(qiáng)調(diào)字詞解釋的準(zhǔn)確、語(yǔ)法的重要以及翻譯的規(guī)范。更有甚者，教師還不厭其煩地指導(dǎo)學(xué)生對(duì)一詞多義、詞類(lèi)活用、倒裝句、省略句等分門(mén)別類(lèi)的進(jìn)行歸納整理，老師和學(xué)生就像老學(xué)究，共同陷入了考據(jù)的泥淖。一節(jié)文言文課中，文中的文學(xué)韻味和文化魅力卻很少提及，學(xué)生對(duì)文言文的認(rèn)知就只能刻板地停留在字詞的學(xué)習(xí)上。久而久之，文言文教學(xué)蛻變成了單純的古漢語(yǔ)教學(xué)，文言文本身的人文價(jià)值被淹沒(méi)在大量的詞匯語(yǔ)法知識(shí)中，作品的“文化性”被詞語(yǔ)的“正確性”所取代。這樣的課堂，無(wú)法喚起學(xué)生對(duì)文言文的學(xué)習(xí)興趣。

青少年學(xué)生求知欲很強(qiáng)，如果強(qiáng)行將他們的思維限制在一個(gè)桎梏中，只會(huì)讓學(xué)生的興趣和人文性在委屈、失望、沮喪的情緒中慢慢枯萎。事實(shí)上，文言文中擁有豐富的文化內(nèi)涵，承載著中華幾千年的文明，這是與我們現(xiàn)行通用的現(xiàn)代漢語(yǔ)一脈相承的，更是與中華民族的血脈相連的。文言文教學(xué)只有從“文化性”入手，才能引發(fā)學(xué)生思想上的共鳴，才能更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。所以，學(xué)習(xí)文言文需要一個(gè)良好的情境或媒介，營(yíng)造文言文學(xué)習(xí)的良好氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文興趣，以達(dá)到提升學(xué)生人文性的目的。以下幾種做法可以嘗試：

1.關(guān)注字的來(lái)歷、本義以及詞義的變化。因?yàn)槲淖质钦Z(yǔ)言的載體，早在唐朝，韓愈就意識(shí)到文字的傳載作用，提出“讀書(shū)宜略識(shí)字”。清人更是將這一思想深化，強(qiáng)調(diào)“讀書(shū)貴先識(shí)字”。這里所說(shuō)的識(shí)字，重在了解漢字形、音、義的關(guān)系。適當(dāng)結(jié)合文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)等知識(shí)，不光講清字、詞的含義，也要稍微講講字的來(lái)歷、本義以及詞義的變化，結(jié)合文字、訓(xùn)詁等知識(shí)，講清常用字詞的原委，有利于激發(fā)中學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。

2.關(guān)注作品的故事性、趣味性。絕大多數(shù)文言文都是若干個(gè)故事組成的，學(xué)生對(duì)枯燥的文言文不感興趣，但他們對(duì)名人軼事、歷史故事還是很感興趣的。如《趙普》一文，歷史上關(guān)于趙普的史料非常豐富，比如是“陳橋兵變、黃袍加身”的主要智囊，參與謀劃“杯酒釋兵權(quán)”，以及“半部論語(yǔ)治天下”的傳說(shuō)和“燭影斧聲”的歷史謎案。完全可以從這個(gè)角度豐富文言文教學(xué)的內(nèi)容，使學(xué)生對(duì)趙普的認(rèn)識(shí)不再停留在表面，而是多角度地呈現(xiàn)一個(gè)豐滿的人物形象。

3.適當(dāng)運(yùn)用多媒體。通過(guò)多媒體技術(shù)可以使學(xué)生如臨其境，受到強(qiáng)烈的藝術(shù)感染，從而深刻地領(lǐng)會(huì)文言文的內(nèi)涵。學(xué)習(xí)《短歌行》時(shí)，可以播放電視《三國(guó)演義》中曹操橫槊賦詩(shī)的一段劇情，在直觀形象的劇情中，讓學(xué)生感受曹操的英雄氣概、一統(tǒng)天下的壯志雄心。學(xué)習(xí)《口技》時(shí)，可以展現(xiàn)相聲中出色的口技表演，讓學(xué)生直接感受到民間藝術(shù)的神奇與真實(shí)。

二、強(qiáng)化學(xué)生的閱讀體驗(yàn)，弱化教師的講解分析

當(dāng)前的文言文教學(xué)，把大量的時(shí)間用在字詞、語(yǔ)法教學(xué)上和解析“中心思想”與“段落結(jié)構(gòu)”上，過(guò)多地強(qiáng)調(diào)文本的思想價(jià)值，語(yǔ)文課上成了思品課。過(guò)多的“分段分層”將文章“五馬分尸”，過(guò)分關(guān)注局部，也必定將文本蘊(yùn)含的整體美拆解得支離破碎，使學(xué)生失去了對(duì)文本進(jìn)行解讀的完整性。這些分析，必然是建立在教師大量的講解之上，即使偶有學(xué)生的獨(dú)到理解，往往也是被教師牽著鼻子走。這樣的課堂教學(xué)是與語(yǔ)文課標(biāo)要求相悖的。

語(yǔ)文教學(xué)論要求閱讀教學(xué)的重點(diǎn)是“培養(yǎng)學(xué)生具有感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)的能力，逐步培養(yǎng)探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力?！薄拔谋镜囊饬x是學(xué)生在閱讀過(guò)程中自行發(fā)現(xiàn)、自行建構(gòu)起來(lái)的”，要讓學(xué)生自己閱讀，自己學(xué)會(huì)閱讀，必須強(qiáng)調(diào)學(xué)生閱讀的自主性和獨(dú)立性。教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)閱讀內(nèi)容作出個(gè)性的解讀，重視“學(xué)生的獨(dú)特感受和體驗(yàn)”。只有培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文言文進(jìn)行創(chuàng)造性和探究性的閱讀，教學(xué)中所倡導(dǎo)的“獨(dú)特體驗(yàn)”才能實(shí)現(xiàn)。

薩特說(shuō)：“閱讀是一種被引導(dǎo)的創(chuàng)造?！币虼耍I(yíng)造一個(gè)開(kāi)放性課堂，建立平等的師生關(guān)系，方能為學(xué)生展示“獨(dú)特的感受和體驗(yàn)”提供良好的氛圍和條件。在文言文的課堂上，只有讓學(xué)生敢想敢說(shuō)敢為，才能對(duì)閱讀的內(nèi)容作出個(gè)性化的反應(yīng)。

三、挖掘作品本身的藝術(shù)性，重視文言文的人文性

文言文作為中華文化的載體之一，承載著極為豐富的人文內(nèi)涵。學(xué)生學(xué)習(xí)文言文是為了從作品中了解古人的精神與追求，體察作品深含的文化韻味，感受其中的美。然而由于升學(xué)考試的壓力，導(dǎo)致教師為考試而教，重視知識(shí)積累和賞析技巧，卻很少談及文本中的人文精神。學(xué)生為考試而學(xué)，把一篇篇美文變成了考點(diǎn)的疊加，自然覺(jué)得其“面目可憎、味同嚼蠟”。當(dāng)文言文成了毫無(wú)美感可言、干癟枯燥的文字，哪里談得上有興趣把它學(xué)好呢？

針對(duì)這種現(xiàn)象，文言文教學(xué)中應(yīng)著重引導(dǎo)學(xué)生感知文中的藝術(shù)形象，通過(guò)對(duì)人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)的深入賞析，準(zhǔn)確把握人物的性格特征，從而陶冶情操，提高審美能力。例如藺相如的顧全大局、智勇雙全，廉頗的忠心耿耿、知錯(cuò)能改；又如劉邦的人盡其才、老謀深算，項(xiàng)羽的知恥重義、勇猛自負(fù)……所有這些充滿著濃墨重彩的人文氣息和人格魅力的人物形象，無(wú)不讓人心往神馳。當(dāng)學(xué)生在閱讀中為這些歷史人物深深感動(dòng)時(shí)，作品的人文情感才真正得到了釋放。

古語(yǔ)云：“文以載道，以文化人?！蔽难晕慕虒W(xué)應(yīng)該特別重視這種文化的傳承作用。著名教育家葉圣陶先生也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“教師不宜以講課文為專(zhuān)務(wù)。”在教學(xué)中，教師只有拓寬視野，積極創(chuàng)設(shè)濃郁的人文情境，挖掘優(yōu)秀文學(xué)作品中的“人文精神”，才能給學(xué)生以藝術(shù)和情感的熏陶，充分激發(fā)他們學(xué)習(xí)文言文的積極性。當(dāng)我們的文言文教學(xué)破除樊籬，走出誤區(qū)，才能以傳統(tǒng)文化為依托，著力于古典情懷的塑造，體現(xiàn)人文學(xué)科的價(jià)值。

（湯毅，鎮(zhèn)江市第三中學(xué)，212000）

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