論語言修辭的源動力

[摘 要] 詩性精神大大激發(fā)了人們在構(gòu)建修辭性話語時運用語言的多樣態(tài)式，使語言表達(dá)精彩紛呈，蘊含豐富，取得了強烈的修辭效果，產(chǎn)生很高的審美價值，令人賞心悅目。修辭批評研究發(fā)現(xiàn)語言修辭的內(nèi)在源動力之一是人類的詩性精神。

[關(guān)鍵詞] 修辭批評；語言修辭；源動力；詩性精神

一、修辭批評研究概述

修辭批評是一個系統(tǒng)地探討和闡釋修辭行為的過程。修辭批評歷經(jīng)了新亞里斯多德主義修辭批評、戲劇主義修辭批評、社會學(xué)修辭批評、后現(xiàn)代主義修辭批評等幾個階段。不管修辭批評處于哪個階段，都會或多或少地運用新亞里斯多德主義修辭批評中的古典主義五個要素，其中要素之一的“風(fēng)格”強調(diào)說寫者根據(jù)不同的題材和目的，在遣詞和造句方面采取不同的策略。探討說寫者運用“風(fēng)格”構(gòu)建修辭性話語的動因之一就是挖掘人們潛在的一種特質(zhì)---詩性精神。這種詩性精神大大激發(fā)了人們運用語言的多樣態(tài)式。語言符號不再僅僅是直截了當(dāng)準(zhǔn)確地表達(dá)當(dāng)下思想的、直白式的、枯燥的字符，而是多姿多彩的、蘊含豐富的、具有較高審美價值的、充滿活力的生命體。

二、修辭活動的心理驅(qū)動

人們能夠運用邏輯語言樣式準(zhǔn)確地表達(dá)當(dāng)下的思想，為什么還要用高于語言之上的修辭來表達(dá)呢？為什么還要站在語言之上去策語言的運用呢？評論家要分析研究說寫者構(gòu)建修辭性話語的背景之一是要研究他的動因，即心理驅(qū)動力。

語言修辭是創(chuàng)造性很強的語言形式，人們喜愛它，就像是喜愛動聽的音樂，品嘗特色菜，欣賞美好的畫卷一樣。直白的語言就像單調(diào)的顏色，單調(diào)的畫面，用多了便失去它的韻味了。很多時候，人們從修辭中尋求安慰，即使在憂傷的時候，也要尋找悲戚的美。音樂隱喻包括旋律中的隱喻和歌詞中的隱喻都明顯反應(yīng)了人們借助他物抒發(fā)情感的需求與渴望。

所有的修辭行為都來自人類的生產(chǎn)勞動實踐，人們在進(jìn)行修辭活動時都得益于平時的觀察，平時觀察到的一些特殊現(xiàn)象、事件印在腦海中，到運用時調(diào)出來在雙方共知的語境中表述出來，產(chǎn)生共鳴。正如陳望道先生說的“對修辭的研究也是如此，平時的觀察在異，歸納時必抽出它的大同來。”有了一定的經(jīng)驗做基礎(chǔ)，再去做精細(xì)的觀察，才能更容易明白事理，更容易看清個性，受益才更大。交往中的人際吸引的需求迫使人們追求語言藝術(shù)，心中有種強烈的驅(qū)動力，隨時隨刻都想用異化的語言形式來表達(dá)自己的思想，總想把話說得好聽、或委婉地敘事、或帶領(lǐng)聽讀者到另一個熟悉的語境中去理解某種陌生的或抽象的概念，表現(xiàn)自己高超的語言藝術(shù)、優(yōu)雅的文采、幽默的態(tài)度、與眾不同的構(gòu)思、不同反響的情感等等?，F(xiàn)如今的手機短信、QQ信息、網(wǎng)絡(luò)段子、逢年過節(jié)的祝福用語等傳播快的媒體，其表達(dá)的內(nèi)容無一不在展示說寫者獨到的修辭構(gòu)想。求同存異的思想也反映了人們不想總是用直白的、生硬的邏輯語言的原因。如英文中，即使是無主語的句子也要找一個沒有生命的物體作主語，用擬人化的句子結(jié)構(gòu)來描述得栩栩如生。言語交際能滿足人際互動的需要，影響他人的需要，以及表達(dá)感情的需要。人具有社會屬性，需要在人際互動中認(rèn)識自我，認(rèn)識他人和社會；人不僅僅要表現(xiàn)自己，還要影響他人；人有喜怒哀樂等情感，總會適時地表露出來，這些都需借助特殊的語言形式來完成。

三、修辭活動中人類詩性精神的體現(xiàn)

不用直接語言表達(dá)的思想，用迂回曲折的隱喻方式表述或用模糊語言表述，可以勾起對方類似的聯(lián)想，喚起近似的理解，也會恰到好處。其根本原因是說寫者和聽讀者雙方都深藏著人類潛在的一種特質(zhì)---詩性精神，加之人類具有語言的多產(chǎn)性，使得說寫者這一方能創(chuàng)造出無窮無盡的新的語言形式，聽讀者這一方能夠理解第一次聽讀到的別樣的語言內(nèi)容。

亞里斯多德說“普通的詞語蘊含了我們已經(jīng)知道的東西，只有從隱喻里我們才能最好地把握新鮮事物”。修辭活動不是隨意的、無原則的，它必須遵循一定的規(guī)律，修辭學(xué)是建立在修辭規(guī)律基礎(chǔ)之上的理論的認(rèn)識。修辭帶給人們語言美的享受：聯(lián)想類的辭格把人們帶進(jìn)另一個完全不同的領(lǐng)域去構(gòu)建新的意象，給人朦朧的意境美的感受；替代類的辭格尋找相關(guān)的概念讓你去把握事物的特色；結(jié)構(gòu)類的辭格在視覺上給人整齊劃一的美感，聽覺上抑揚頓挫的悅耳，傳遞的意義迂回曲折，回旋往返；夸張類辭格彰顯憤懣、痛苦、豪壯、喜悅等伸縮自如的張力。修辭活動靈動著人類詩性精神，處處都透露著一種詩性智慧，內(nèi)涵豐富，意境深遠(yuǎn)，令人賞心悅目。

四、結(jié)語

修辭的運用由此及彼展示了人類認(rèn)識事物的過程，也呈現(xiàn)了說寫者豐富的內(nèi)心情感世界和認(rèn)知事物的投射世界。人們在相互交往時，無時無刻不在進(jìn)行著語言修辭活動，將每一個人靈魂里詩的感情盡情地挖掘出來，使世界充滿歡愉，生活充滿色彩，展現(xiàn)個人修養(yǎng)，體現(xiàn)人類文明。所以說語言修辭的源動力來自人類的詩性精神。

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作者簡介：劉臘梅（1965—），女，漢族，湖南祁陽人，教授，主要從事英語修辭學(xué)、英語語言學(xué)研究。