東巴美術(shù)的當(dāng)下處境

[摘 要] 東巴文化以云南麗江納西族古代民間的東巴教信仰為載體，構(gòu)成古納西文化的重要部分。東巴文化影響到納西族社會生活的各個(gè)方面，東巴文化是納西族的靈魂。她既是傳承了近千年的納西古文化，也是延傳至今的人類文明的活態(tài)文化，通過智者東巴們的口傳身授，世代傳承。東巴文化適應(yīng)納西人的需要而存在，也隨著社會的發(fā)展而變遷。東巴美術(shù)的當(dāng)下處境表現(xiàn)為以下方面：旅游業(yè)與東巴美術(shù)的商業(yè)價(jià)值、東巴美術(shù)在當(dāng)下的商業(yè)價(jià)值。

[關(guān)鍵詞] 東巴美術(shù)；處境；價(jià)值

一、旅游業(yè)與東巴美術(shù)的商業(yè)價(jià)值

20世紀(jì)90年代中期以前，國外、國內(nèi)的學(xué)者對于納西學(xué)的研究，充分展示了東巴文化的博大內(nèi)涵和藝術(shù)成就。從“他識”到“自識”，東巴文化研究的歷史已逾百年。東巴儀式、東巴經(jīng)典、東巴文學(xué)、東巴音樂、東巴舞蹈、東巴工藝經(jīng)歷了被發(fā)現(xiàn)、被獵奇、被搜集、被整理、被解讀，乃至被應(yīng)用的認(rèn)識過程。東巴文化被標(biāo)識為具有神秘、獨(dú)特的特征。

20世紀(jì)90年代是東巴文化研究的高峰期，也是麗江大眾旅游初興的時(shí)期。備受國際東方學(xué)界和國內(nèi)納西學(xué)研究關(guān)注的麗江納西族群以及獨(dú)一無二的東巴文化，理所當(dāng)然地成為重要的文化資源受到大眾的特別關(guān)注。

東巴文化的興衰，曾經(jīng)歷過歷史上木氏土司弘揚(yáng)佛教的無形打壓；清代“改土歸流”漢文化的無情襲擾；1949年新中國成立后歷次政治文化風(fēng)暴的摧殘，無情地改變了東巴文化自然發(fā)展軌跡。20世紀(jì)80年代已面臨嚴(yán)重的危機(jī)。21世紀(jì)初，一大批老東巴紛紛辭世，東巴文化后繼乏人，東巴儀式已然不興，東巴文化在納西族歷史上已經(jīng)從中心向邊緣不斷退讓，正逐漸淡出人們的記憶。這種淡化既是一個(gè)社會心理的過程，又是一個(gè)社會結(jié)構(gòu)、社會體制改變的結(jié)果。

1994年，“滇西北旅游規(guī)劃會議”之后，麗江的聲名日益響亮。1996年，云南省麗江納西族自治縣的“2.3”地震引起世人極大關(guān)注。1999年麗江列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》而名揚(yáng)天下。東巴文化旅游情境下被凸顯，以更積極的形態(tài)展示著東巴文化的魅力。東巴文化的思想內(nèi)涵、藝術(shù)特征等都得到盡情的發(fā)揮，具有新的時(shí)代特質(zhì)。

二、東巴美術(shù)在當(dāng)下的商業(yè)價(jià)值

為東巴教活動服務(wù)的東巴美術(shù)，是納西族在漫長的歷史進(jìn)程中，由一代一代的東巴智者逐漸積累的生產(chǎn)生活經(jīng)歷，而提煉出的藝術(shù)概念及美學(xué)思想，是納西先民對于天地、自然的原始思、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和集體創(chuàng)作。東巴美術(shù)傾注了東巴們的畢生信仰和審美追求，表達(dá)了族民的精神和心理的需求及道德的法度，從而使得東巴美術(shù)富有創(chuàng)造力和真情實(shí)感。

東巴美術(shù)于20世紀(jì)80年代開始走向市場，麗江的一些書畫家把古樸的東巴美術(shù)風(fēng)格應(yīng)用現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)作。20世紀(jì)90年代以來，一個(gè)“現(xiàn)代東巴畫派”出現(xiàn)在麗江，一批納西族本土當(dāng)代畫家流派應(yīng)運(yùn)而生，開創(chuàng)了獨(dú)樹一幟的現(xiàn)代東巴畫風(fēng)。東巴美術(shù)的雕刻、繪畫、工藝等，已經(jīng)成為麗江旅游文化中的重要產(chǎn)業(yè)。人們對東巴美術(shù)的認(rèn)同度明顯提升。東巴象形文學(xué)書法和繪畫作品，成為麗江官方贈送給國內(nèi)外賓客的重要禮品。在家里掛上幾幅東巴象形文學(xué)書法繪畫成了麗江人的一種時(shí)尚。

東巴書法、繪畫、雕刻、木牌、紙牌、掛毯、蠟染等東巴美術(shù)產(chǎn)品有很強(qiáng)的民族地方色彩，是游客們喜歡的東西。麗江古城的原住民，已經(jīng)被商家置換，麗江古城內(nèi)的商鋪也隨游客的需求而日益增多。納西族東巴文化的價(jià)值就決定了它成為一種在世界上不可替代的文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獨(dú)立存在于麗江納西族社會之中。

東巴文化是具有世界性價(jià)值的傳統(tǒng)文化，擁有目前世界上唯一尚存活的體系化的圖畫象形文字東巴文，能夠完整表述古代納西人的思想；保存一千多種、三萬多冊用東巴文和哥巴文這兩種古文字寫成的《東巴經(jīng)》，至今仍有老東巴能夠識讀。東巴經(jīng)涉及領(lǐng)域除了宗教，還有社會科學(xué)、自然科學(xué)、宏偉博大，是一部能探密納西族古代社會的大型百科全書；保存一部“迄今為止世界上獨(dú)一無二的圖畫象形文字舞譜?！薄八羌{西族古典舞蹈的博物館，它保存了貨真價(jià)實(shí)的千年古舞?！贝鲪凵徬壬J(rèn)為：“東巴舞譜是有價(jià)值的，是科學(xué)的、是我們的國寶?！睎|巴教是古代納西族的傳統(tǒng)宗教，它是一種重要的社會文化現(xiàn)象，對于納西族社會的方方面面產(chǎn)生著重大影響。東巴教在古代納西社會建立起一種神圣秩序，一種東巴文化特有的規(guī)范和生存方式，為納西族提供一種精神的權(quán)威和生命價(jià)值的依托。

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作者簡介：李建存（1986—），女，漢族，山東曲阜人，云南師范大學(xué)在讀研究生，研究方向：美術(shù)人類學(xué)。