20世紀(jì)30年代中國(guó)聲樂藝術(shù)敘事與評(píng)價(jià)

20世紀(jì)30年代的聲樂藝術(shù)主要是圍繞抗日救亡這一社會(huì)形勢(shì)，因此，這一時(shí)期所創(chuàng)作的歌曲，其內(nèi)容也大多圍繞此展開。此外，20世紀(jì)30年代興起了另外兩種音樂形式——電影音樂和流行音樂，均對(duì)后世影響極深。文章即圍繞20世紀(jì)30年代的抗日救亡音樂、電影音樂和流行音樂進(jìn)行探討。聲樂藝術(shù)；20世紀(jì)30年代；抗日救亡歌曲；電影音樂；流行音樂J609A-0105-041931年9月18日，日本帝國(guó)主義發(fā)動(dòng)了慘絕人寰的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，緊接著次年的“一·二八慘案”，日本帝國(guó)主義用火槍鐵騎肆意踐踏我國(guó)的大好山河，燒我房屋、殺我人民、搶我地盤、掠我資源，激起了千萬中華兒女的憤慨。在此種社會(huì)大背景下，中國(guó)各族兒女形成了一股抗日救亡的熱潮，他們拿起槍桿、拿起筆桿一致對(duì)外。在此氛圍下，不論是當(dāng)時(shí)的專業(yè)音樂人士，還是未經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練的救亡音樂家以及地方歌謠創(chuàng)作者，都積極地投入到抗日救亡背景下的聲樂創(chuàng)作中。 與此同時(shí)，這一時(shí)期還有另外兩種音樂形式，即電影音樂和流行音樂興起。筆者將對(duì)上述音樂形式作一簡(jiǎn)單介紹。

一、抗日救亡歌曲的發(fā)展

日本帝國(guó)主義在20世紀(jì)30年代初發(fā)動(dòng)的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，是一場(chǎng)關(guān)乎到中華民族生與死的斗爭(zhēng)。音樂家們以筆桿子作為鋼槍，用旋律和歌詞作為子彈投入到了這場(chǎng)斗爭(zhēng)中。這一時(shí)期，不論是根據(jù)地還是國(guó)統(tǒng)區(qū)的愛國(guó)音樂家們，紛紛展開救亡歌曲創(chuàng)作，創(chuàng)作的救亡歌曲就像旗幟、像沖鋒號(hào)一般，引領(lǐng)著不愿做亡國(guó)奴的中國(guó)人奮力救國(guó)。

（一）學(xué)院派抗日救亡歌曲創(chuàng)作

20世紀(jì)30年代“學(xué)院派”一詞專指以我國(guó)音樂最高學(xué)府“國(guó)立音?！睘榇淼囊魳妨髋伞Ｋ哂幸韵聨讉€(gè)特征：一是理論作曲或音樂表演均經(jīng)過正規(guī)、系統(tǒng)、嚴(yán)格的專業(yè)訓(xùn)練；二是名教授云集；三是優(yōu)異成果疊出；四是具有相同或相似的美學(xué)理念；五是引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代音樂發(fā)展的潮流。①有一段時(shí)間人們對(duì)“學(xué)院派”存在偏見，認(rèn)為他們就是“受政府豢養(yǎng)的代表中國(guó)封建意識(shí)的保守的音樂家群體”②。這種偏見也僅僅是存在于某一時(shí)期，“學(xué)院派”抗日救亡歌曲的創(chuàng)作對(duì)之后的音樂創(chuàng)作、音樂教育、音樂表演所產(chǎn)生的影響，有力地否定了上述觀點(diǎn)。

“九一八” 事變爆發(fā)后的第五天，國(guó)立音樂?？茖W(xué)校成立了“抗日救國(guó)會(huì)”，在成立大會(huì)上，校長(zhǎng)蕭友梅號(hào)召大家多去創(chuàng)作抗日救亡歌曲。③他認(rèn)為：我們是中華民族的后裔，現(xiàn)在國(guó)難當(dāng)頭，我們豈能坐視不管……古人云：“養(yǎng)兵千日，用兵一時(shí)”，當(dāng)兵應(yīng)以刀槍衛(wèi)國(guó)，我等應(yīng)以歌聲喚起民眾，齊心協(xié)力，趕走日寇。④蕭友梅帶頭創(chuàng)作了《從軍歌》，黃自創(chuàng)作了《抗敵歌》 《旗正飄飄》，勞景賢創(chuàng)作了《九一八戰(zhàn)歌》，周淑安創(chuàng)作了《同胞們》，陳洪創(chuàng)作了《沖鋒號(hào)》，丁善德創(chuàng)作了《從軍》，何安東創(chuàng)作了《奮起救國(guó)》，劉雪庵創(chuàng)作了《前線去》，等等。在抗日救亡歌曲創(chuàng)作的初期，主要是以蕭友梅、黃自、周淑安、丁善德、劉雪庵等一批國(guó)立音專的愛國(guó)師生率先創(chuàng)作出來的。這樣一種文化現(xiàn)象正好將我國(guó)古代文人知識(shí)分子所具有的憂患意識(shí)很好地表現(xiàn)了出來。他們?cè)谧鎳?guó)被蹂躪的時(shí)代背景下，高舉著愛國(guó)主義的大旗，用文人特有的武器——“筆桿子”，寫出了許多優(yōu)秀的歌曲，對(duì)敵人進(jìn)行了有效的打擊，鼓舞了戰(zhàn)斗士氣。

其后，抗日救亡歌曲進(jìn)入了創(chuàng)作的高潮時(shí)期。這一時(shí)期，賀綠汀創(chuàng)作了《心頭恨》 《干一場(chǎng)》 《嘉陵江上》 《墾春泥》 《游擊隊(duì)歌》 《再上戰(zhàn)場(chǎng)》 《保家鄉(xiāng)》等抗日救亡歌曲；江定仙創(chuàng)作了《新中華進(jìn)行曲》 《為了祖國(guó)的緣故》 《國(guó)殤》 《打殺漢奸》 《焦土抗戰(zhàn)》 《碧血》等抗日救亡歌曲，其中，《打殺漢奸》是一首當(dāng)時(shí)傳唱極廣的歌曲，歌詞鏗鏘有力，反映了人們對(duì)漢奸的憎惡與痛恨；黃自創(chuàng)作了《抗敵歌》 《旗正飄飄》等；應(yīng)尚能創(chuàng)作了《雁》 《恨》 《腰有一匕首》 《無衣》等愛國(guó)抗日救亡歌曲；劉雪庵創(chuàng)作有《菊花黃》 《殺敵歌》 《戰(zhàn)歌》 《長(zhǎng)城謠》 《流亡》 《傷兵慰勞歌》 《中華兒女》 《巾幗英雄》等等救亡抗戰(zhàn)歌曲。其中，《長(zhǎng)城謠》極具民族風(fēng)格，音樂蒼涼悲壯，純樸自然，感情深切，同時(shí)兼有抒情和敘事的特點(diǎn)。整首曲調(diào)建立在五聲音階的基礎(chǔ)上，節(jié)奏平穩(wěn)，旋律線條起伏不大。這首作品傾述了人民被迫流浪的苦難，從而激發(fā)人民同仇敵愾的愛國(guó)熱情。此外，張曙創(chuàng)作了《還我山河》 《保衛(wèi)國(guó)土》 《難民救亡歌》 《丈夫去當(dāng)兵》等。國(guó)立音專愛國(guó)師生的音樂創(chuàng)作，為當(dāng)時(shí)的抗日救亡運(yùn)動(dòng)做出了貢獻(xiàn)，他們的歌曲鼓舞了人們抗戰(zhàn)的士氣，喚醒了民眾，打擊了敵人，音樂的社會(huì)功能達(dá)到了極點(diǎn)。另一方面，這一時(shí)期的聲樂作品的創(chuàng)作也間接地反映了這一歷史階段的社會(huì)斗爭(zhēng)狀況。20世紀(jì)30年代國(guó)立音專的救亡抗戰(zhàn)歌曲的創(chuàng)作，體現(xiàn)了“學(xué)院派”音樂家對(duì)中華民族深厚的情感和對(duì)日本帝國(guó)主義侵略堅(jiān)決抵抗的決心。

（二）“救亡派”抗日救亡歌曲創(chuàng)作

抗日救亡聲樂藝術(shù)的高潮，是以聶耳和冼星海為代表的一批抗日救亡音樂家的出現(xiàn)開始的?！熬韧雠伞币魳芳业母枨鷦?chuàng)作具有明確的創(chuàng)作理念、先進(jìn)的指導(dǎo)思想，而且身處抗日斗爭(zhēng)的第一線。所謂“救亡派”就是指以創(chuàng)作救亡歌曲為其使命的音樂家群體。這一群體具有以下特征：“一、具有明確的創(chuàng)作理念，救亡歌曲的創(chuàng)作是中國(guó)共產(chǎn)黨革命斗爭(zhēng)事業(yè)不可分割的一個(gè)重要組成部分；二、有著先進(jìn)思想的指導(dǎo)，他們認(rèn)為音樂不僅是一種藝術(shù)，更重要的是革命的工具和斗爭(zhēng)的武器；三、他們站在抗日文化斗爭(zhēng)的第一線，具有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和深厚的生活基礎(chǔ)；四、他們的音樂創(chuàng)作以歌曲為主，少數(shù)有一定專業(yè)訓(xùn)練的人能夠譜寫合唱歌曲……；五、“救亡派”音樂家多數(shù)是半專業(yè)甚至是業(yè)余的歌曲創(chuàng)作者”。⑤“救亡派”聲樂作品創(chuàng)作的思想性更加強(qiáng)烈，鼓舞中華兒女進(jìn)行頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)，為促進(jìn)全面抗戰(zhàn)和發(fā)起群眾性的革命斗爭(zhēng)注入了新鮮的血液，對(duì)群眾歌曲的創(chuàng)作也起到了鼓動(dòng)的作用，將救亡歌曲的創(chuàng)作提高到了一個(gè)新的高度。

1.聶耳的聲樂作品

在救亡派的聲樂創(chuàng)作中，聶耳應(yīng)該算是首屈一指的實(shí)力派創(chuàng)作干將。1935年他創(chuàng)作的《義勇軍進(jìn)行曲》，后正式成為中華人民共和國(guó)國(guó)歌。同時(shí)，聶耳還創(chuàng)作了新歌劇《揚(yáng)子江暴風(fēng)雨》，群眾歌曲《畢業(yè)歌》等，勞動(dòng)歌曲《碼頭工人》 《大路歌》以及《開路先鋒》等，抒情歌曲《鐵騎下的歌女》 《塞外村女》等，此外，聶耳還創(chuàng)作了兒童歌曲《小野貓》 《賣報(bào)歌》等等。這些歌曲的創(chuàng)作多以號(hào)角式的音調(diào)和具有強(qiáng)烈動(dòng)感的節(jié)奏為特征，鼓舞著受苦受難的中國(guó)人民拿起武器，消滅敵人。聶耳無疑是中國(guó)救亡歌曲創(chuàng)作的一面旗幟。

2.冼星海的聲樂作品

抗日救亡歌曲創(chuàng)作的另一個(gè)重要人物是曾經(jīng)留學(xué)法國(guó)并在蘇聯(lián)生活過的音樂家冼星海。冼星海一生創(chuàng)作的聲樂作品種類眾多，有歌劇、大合唱、聲樂套曲、藝術(shù)歌曲、兒童歌曲、群眾歌曲、獨(dú)唱歌曲等等。他在1939年創(chuàng)作的《黃河大合唱》是其最具代表性和影響力的力作。這部作品由光未然作詞，分八個(gè)樂章，以“力量、崇高和苦難”三個(gè)主題貫穿全曲。這樣一部史詩性的聲樂作品兼具交響性和群眾性，有著鮮明的時(shí)代特色、民族特色以及地域特色，是我國(guó)合唱作品中的一部杰作。此外，他還創(chuàng)作了另外三部大合唱，分別是《生產(chǎn)大合唱》 《九一八大合唱》 《犧盟大合唱》。另外，他還創(chuàng)作了《夜半歌聲》 《救國(guó)軍歌》 《送棉衣》 《祖國(guó)的孩子們》以及《贊美新中國(guó)》等大批優(yōu)秀的獨(dú)唱歌曲以及四部合唱《救國(guó)軍歌》、二部合唱《到敵人后方去》和《在太行山上》等等。冼星海是一位富于創(chuàng)造性而且多產(chǎn)的音樂家，也是我國(guó)抗日救亡音樂創(chuàng)作里程碑式的關(guān)鍵人物，無愧于“人民音樂家”這個(gè)稱號(hào)。

3.其他聲樂作品

除了上述兩位在抗日救亡音樂中具有里程碑意義的人物外，還有許多關(guān)鍵而且重要的救亡音樂家及其作品，如任光的《打回老家去》等，呂驥的《新編“九一八”小調(diào)》 《保衛(wèi)馬德里》 《中華民族不會(huì)亡》等，麥新的《農(nóng)民救國(guó)歌》 《中國(guó)婦女抗敵歌》 《億萬支槍瞄準(zhǔn)一個(gè)敵人》 《游擊隊(duì)歌》，張寒暉的《松花江上》 《士兵懷念司令歌》 《去當(dāng)兵》 《罵汪精衛(wèi)》 《打日本》，孫慎的《救亡進(jìn)行曲》、閻述詩的《五月的鮮花》、陸華柏的《故鄉(xiāng)》、孟波的《犧牲已到最后關(guān)頭》、鄭律成的《延安頌》 《延水謠》，周巍峙的《我們堅(jiān)決像鐵像鋼》、何士德的《新四軍軍歌》等抗日救亡歌曲。

這一時(shí)期，歌曲在音樂的各種形式中，是最基本和最具普及性的一種，也是最能鼓舞士氣、宣傳救國(guó)思想的一種音樂形式。“救亡派”音樂家緊緊地抓住這一點(diǎn)，鮮明地反映了這個(gè)時(shí)期“救亡派”音樂家的愛國(guó)情感和誓死趕走日本帝國(guó)主義侵略者的決心，其創(chuàng)作的抗日救亡歌曲為當(dāng)時(shí)的社會(huì)貢獻(xiàn)了極大的力量。

二、電影歌曲與流行歌曲的發(fā)展

20世紀(jì)30年代同時(shí)也是我國(guó)電影音樂和流行音樂獲得重要發(fā)展的階段，產(chǎn)生了許多優(yōu)秀的作品，受到了社會(huì)不同階層人們的喜愛。在電影歌曲創(chuàng)作中，任光、冼星海、聶耳等人的創(chuàng)作深受好評(píng)。此外，20世紀(jì)30年代也是我國(guó)流行音樂的肇始階段和發(fā)展階段，這一時(shí)期的代表人物有黎錦暉、黎錦光、陳歌辛等等。他們創(chuàng)作的“時(shí)代曲”和“家庭愛情歌曲”使流行歌曲在上海風(fēng)靡一時(shí)。

（一）20世紀(jì)30年代的電影歌曲

1930年成立的中國(guó)左翼作家聯(lián)盟是戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期我黨領(lǐng)導(dǎo)的革命文學(xué)團(tuán)體。在“左聯(lián)”的影響下，中國(guó)的左翼電影運(yùn)動(dòng)于1932年展開，電影音樂的創(chuàng)作也隨之發(fā)展，并取得了相當(dāng)?shù)某删?，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面是產(chǎn)生了許多優(yōu)秀的中國(guó)電影音樂作曲家，如任光、聶耳、賀綠汀、冼星海、孫師毅、麥新、孟波、江定仙等人。另一方面，在這些作曲家的努力下，產(chǎn)生了許多膾炙人口、耳熟能詳?shù)碾娪奥晿纷髌?。如任光的同名電影主題歌《漁光曲》，敘述了舊社會(huì)漁民生活的困苦?！稘O光曲》在蘇聯(lián)舉辦的電影節(jié)上獲榮譽(yù)獎(jiǎng)，是我國(guó)第一部在國(guó)際上獲獎(jiǎng)的影片。任光一生創(chuàng)作了13首電影配樂，為我國(guó)電影音樂的發(fā)展做出了積極的貢獻(xiàn)，是我國(guó)20世紀(jì)30年代電影音樂的核心人物。冼星海也是我國(guó)電影音樂起始階段的重要代表人物，他于1936年在百代唱片公司和新華影業(yè)公司從事電影音樂的配樂工作，在這一時(shí)期創(chuàng)作的電影音樂作品有《夜半歌聲》 《莫提起》 《黃河之戀》 和《熱血》等。

20世紀(jì)30年代作為我國(guó)電影音樂發(fā)展的肇始階段，為我國(guó)后續(xù)電影音樂的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這些早期電影音樂的創(chuàng)作者為我國(guó)的音樂文化事業(yè)貢獻(xiàn)了一筆寶貴的財(cái)富。

（二）20世紀(jì)30年代的流行歌曲

所謂流行音樂就是泛指通俗易懂、易于流傳和擁有廣大聽眾的音樂形式，它于我國(guó)上世紀(jì)30年代開始傳播，并迅速紅遍大江兩岸。流行音樂的出現(xiàn)，開啟了我國(guó)聲樂藝術(shù)的一個(gè)新時(shí)代。黎錦暉作為中國(guó)流行音樂的奠基者，在流行音樂領(lǐng)域，其地位尤為突出。

1.黎錦暉的流行音樂作品

黎錦暉是我國(guó)流行聲樂藝術(shù)的開拓者，他在20世紀(jì)20年代后期創(chuàng)作了《毛毛雨》 《妹妹我愛你》 《落花流水》 《人面桃花》 《桃花江》 《特別快車》等愛情歌曲后，到了30年代，這類歌曲越寫越多， 1933年下半年就先后出版了將近10本歌曲集。⑥每集載12首歌曲，由上海大眾書局出版。雖有人稱黎錦暉的音樂為“靡靡之音”或者稱他本人是“黃色音樂的鼻祖”，但是，時(shí)至今日，流行音樂已經(jīng)成為音樂文化的主流之一，黎錦暉作為中國(guó)流行音樂開拓者毋庸置疑。在2001年“紀(jì)念黎錦暉誕辰110周年學(xué)術(shù)研討會(huì)” 上，周巍志做了一段發(fā)人深省的發(fā)言：“紀(jì)念黎錦暉的意義，甚至超過了黃自、蕭友梅……黎錦暉先生的創(chuàng)作，在音樂的普及方面產(chǎn)生了非常大的作用……”。這也無疑體現(xiàn)出了對(duì)以黎錦暉先生為代表的上世紀(jì)30年代流行音樂的肯定。

2.其他流行音樂作品

在30年代流行音樂的創(chuàng)作方面，其代表人物還有許如輝，他創(chuàng)作了《永別了，我的弟弟》 《閣樓上的小姐》 《夜月之歌》等；黎錦光創(chuàng)作了《滿場(chǎng)飛》 《夜來香》 《采檳榔》 《五月的風(fēng)》等，他被稱為“黎派”的重要傳人；陳歌辛創(chuàng)作的流行歌曲有《薔薇處處開》 《夜上?！?《瘋狂世界》等。此外，這一時(shí)期創(chuàng)作流行音樂作品的音樂家還有李后襄、陳瑞楨、梁樂音、姚敏等。

流行歌曲在上世紀(jì)30年代開始起步，為今后的流行音樂發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。有的流行音樂作品僅流行一時(shí)，有的則流行一世，成為經(jīng)典，這與其格調(diào)的高雅與庸俗、質(zhì)量的精湛與低劣密不可分。流行音樂是當(dāng)下社會(huì)主要的音樂品種之一，在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代音樂史上占有重要的地位?！?BTAA（〗三、20世紀(jì)30年代聲樂藝術(shù)發(fā)展的歷史評(píng)價(jià)與反思20世紀(jì)30年代的中國(guó)，社會(huì)情況復(fù)雜，命運(yùn)多舛。從“九一八事變” “一·二八事變”到“七七事變” “八一三事變”，我們的國(guó)家和民族面臨著生與死的考驗(yàn)。時(shí)代召喚了一批具有先進(jìn)思想的音樂家，他們用音樂喚起民眾，奮力抗?fàn)?，誓死與敵人斗爭(zhēng)到底。他們的努力使20世紀(jì)30年代前后的中國(guó)聲樂在中國(guó)近現(xiàn)代音樂史上留下了濃墨重彩的一筆。他們的創(chuàng)作以抗日救亡為其使命，不論是“學(xué)院派”還是“救亡派”都在自覺地踐行救國(guó)救民的歌曲創(chuàng)作思想，為國(guó)家的解放和民族的獨(dú)立貢獻(xiàn)自己的力量。他們選取的歌曲題材基本上是以描述人們生活環(huán)境的困苦、敵人的壓迫和人民的不懈斗志為主?？偨Y(jié)20世紀(jì)30年代前后的中國(guó)聲樂發(fā)展的貢獻(xiàn)，筆者認(rèn)為以下幾點(diǎn)是不可否認(rèn)的：首先，歌曲的創(chuàng)作與表演，很大一部分程度上表達(dá)了勞苦大眾的心聲，唱出了時(shí)代需要的聲音，促進(jìn)了中國(guó)抗日救亡運(yùn)動(dòng)和民族解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。其次，抗日救亡歌曲的創(chuàng)作使救亡歌詠運(yùn)動(dòng)高漲，鍛煉、培養(yǎng)、造就了一批進(jìn)步的、革命的青年音樂工作者，他們?cè)诤髞韺?duì)中國(guó)音樂產(chǎn)生了重要的影響。再次，抗日歌詠運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，也催生了一批引領(lǐng)時(shí)代的抗日救亡歌曲的產(chǎn)生，這些歌曲不僅僅流傳于那個(gè)時(shí)代，而且成為了經(jīng)典。最后，抗日救亡歌曲的創(chuàng)作，也在一定程度上促進(jìn)了中國(guó)當(dāng)代音樂的發(fā)展。

20世紀(jì)30年代電影音樂的發(fā)展，在一定程度上豐富和充實(shí)了中國(guó)民族聲樂的藝術(shù)寶庫，也預(yù)示了中國(guó)影視歌曲日后的繁榮。這一時(shí)期的流行音樂發(fā)展，雖然不符合大眾抗日救國(guó)的形勢(shì)，但是從某種意義上說，它對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代音樂的影響至深。我們對(duì)待20世紀(jì)30年代音樂的發(fā)展，一方面要將其置身于當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史環(huán)境中去考察，去尋找其存在的合理性和價(jià)值；另一方面，要將20世紀(jì)30年代的聲樂作品放在當(dāng)下社會(huì)去研究，因?yàn)榭肆_齊曾經(jīng)說過“一切歷史都是當(dāng)代史”，我們研究過去的聲樂作品，也是為了更好地發(fā)展今天的聲樂藝術(shù)。20世紀(jì)30年代的聲樂發(fā)展，為我國(guó)的聲樂藝術(shù)增添了活力，為近現(xiàn)代的音樂發(fā)展打下了基礎(chǔ)，為當(dāng)代聲樂的發(fā)展提供了歷史經(jīng)驗(yàn)。因此，研究20世紀(jì)30年代的聲樂發(fā)展，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)而言，具有的不僅僅是歷史意義，更多的是現(xiàn)實(shí)意義。

結(jié)語

20世紀(jì)30年代是一個(gè)特殊的歷史時(shí)期，面對(duì)著內(nèi)憂外患的中國(guó)，面對(duì)著人民的饑餓與壓迫，中國(guó)音樂家們用歌聲驅(qū)散恐懼，用歌聲給人們帶去力量，用歌聲引領(lǐng)人們?nèi)?zhàn)斗。20世紀(jì)30年代的聲樂藝術(shù)創(chuàng)作主要是要抓住抗日救亡歌曲創(chuàng)作的發(fā)展，這其中最主要的是“學(xué)院派”與“救亡派”歌曲創(chuàng)作的發(fā)展。同時(shí)，20世紀(jì)30年代的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化也催生了音樂領(lǐng)域內(nèi)新的聲樂形式的出現(xiàn)——電影音樂和流行音樂，這兩種音樂形式在后來的發(fā)展中，為我國(guó)的音樂發(fā)展注入了新的活力。

責(zé)任編輯：郭爽

注釋：

①劉再生：《中國(guó)音樂史簡(jiǎn)明教程》，上海音樂學(xué)院出版社，2006年5月，第173頁。

②同①。

③唐守榮，楊定抒：《國(guó)統(tǒng)區(qū)抗戰(zhàn)音樂史略》，西南師范大學(xué)出版社，1996年，第42頁。

④劉雪庵：《問上海音樂學(xué)院師生為蕭友梅先生樹立銅像有感》，載戴鵬海，黃旭東的《蕭友梅紀(jì)念文集》，上海音樂學(xué)院出版社，1993年，第81頁。

⑤劉再生：《中國(guó)音樂史簡(jiǎn)明教程》，上海音樂學(xué)院出版社，2006年5月，第185頁。

⑥10本歌曲集分別是：《三星歌集》 《四美之歌》 《明月夜曲》 《都會(huì)的歌》 《隔墻歌譜》 《玫瑰室曲譜》 《出塞新聲》 《甜歌一打》 《倚琴樓歌譜》 《蕓窗歌譜》。

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[9]黃敏學(xué). 中國(guó)音樂文化史 [M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2013.

收稿日期：20131015

作者簡(jiǎn)介：陳星（1970—），女，碩士，安徽師范大學(xué)音樂學(xué)院副教授。