現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)趨勢(shì)

陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)是陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作者基于對(duì)瓷土泥性的把握，并表現(xiàn)創(chuàng)作者主觀形態(tài)的設(shè)計(jì)行為?，F(xiàn)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)將結(jié)合現(xiàn)代人的審美理念，融入豐富、飽滿(mǎn)的思想內(nèi)涵和時(shí)代精神，并逐步形成現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)語(yǔ)言。本文在參考借鑒當(dāng)代一些具有代表性的陶藝名家作品的基礎(chǔ)上，從“四個(gè)統(tǒng)一”即色彩與情感的統(tǒng)一、意境與氣韻的統(tǒng)一、意境與情感的統(tǒng)一、造型與裝飾的統(tǒng)一，對(duì)現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)的趨勢(shì)作一個(gè)系統(tǒng)的展望和分析。

陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)的目的在于對(duì)陶瓷作品進(jìn)行美化，從而使其更加符合人們的欣賞、審美心理。在我國(guó)陶瓷發(fā)展史中，以陶瓷為對(duì)象進(jìn)行美化裝飾的歷史由來(lái)已久，據(jù)有文字記載表明，我國(guó)陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)始于新石器時(shí)代中期的彩陶，而這一時(shí)期最具代表性的要數(shù)距今約7000年的仰韶文化的彩陶。撫今追昔，歷史長(zhǎng)河中依然閃耀著中國(guó)燦爛的陶瓷文化，傳承和弘揚(yáng)這種文化對(duì)于每一個(gè)陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作者而言，都是義不容辭的責(zé)任。然而，時(shí)代在變，墨守陳規(guī)終將被時(shí)代淘汰，這也在客觀上要求現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作者要“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，懂得傳承，還要學(xué)會(huì)創(chuàng)新，懂得依葫蘆畫(huà)瓢，還要畫(huà)出新意。

現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)要色彩與情感的統(tǒng)一

現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)中，色彩是構(gòu)成作品最重要的元素之一，色彩在我國(guó)傳統(tǒng)文化中具有相當(dāng)?shù)姆至?，它蘊(yùn)含了對(duì)人們精神、性格、品味的某種暗指，例如中國(guó)人的習(xí)性，中國(guó)人對(duì)紅、藍(lán)色具有無(wú)比的尊尚。這兩種色彩在各個(gè)生活場(chǎng)合及藝術(shù)里應(yīng)用得都非常廣泛，紅色，上到達(dá)官貴人，下至平民老百姓都要在特定的場(chǎng)合里體現(xiàn)出來(lái)，如節(jié)慶，大紅喜事、張燈結(jié)彩，洋溢著濃濃的喜悅氣氛，形成一種所謂的帶有民族性質(zhì)的“中國(guó)紅”；而藍(lán)色，則象征天空與大海，充滿(mǎn)浪漫主義色彩，藍(lán)得那么經(jīng)典，那么的讓人心醉，那么迷人，形成一種流傳數(shù)百年的\"青花藍(lán)”，成為一大特色。海之青、天之藍(lán)、這是一種純粹、一種熱情、一種神往。

色彩通過(guò)視覺(jué)刺激，可勾起人們對(duì)大自然的豐富聯(lián)想進(jìn)而產(chǎn)生各種不同的復(fù)雜情感，這些情感通過(guò)色彩的協(xié)調(diào)、對(duì)抗、交錯(cuò)及融合，最終表達(dá)出不同的意境范式。陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)的色彩運(yùn)用，對(duì)陶瓷藝術(shù)作品的視覺(jué)審美產(chǎn)生出獨(dú)特的無(wú)窮魅力。將傳統(tǒng)圖形藝術(shù)結(jié)合到現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的設(shè)計(jì)中，這是設(shè)計(jì)具有主張性、時(shí)代性和國(guó)際性的現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。但這樣的一種結(jié)合，并不是指對(duì)傳統(tǒng)圖形進(jìn)行純粹地拷貝或者簡(jiǎn)單地挪用，而是去認(rèn)識(shí)和了解傳統(tǒng)圖形，并在此基礎(chǔ)上，逐步挖掘、變化和改造傳統(tǒng)圖形，讓傳統(tǒng)圖形成為設(shè)計(jì)的一個(gè)新的創(chuàng)意點(diǎn)和啟示點(diǎn)，從而設(shè)計(jì)出富有生命力的現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)作品。不管設(shè)計(jì)存不存在著法則，設(shè)計(jì)本身絕不可能是一個(gè)固有的結(jié)論。因?yàn)檫M(jìn)行現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)，正是在設(shè)計(jì)人們的生活方式，設(shè)計(jì)著人類(lèi)的文明。如果對(duì)設(shè)計(jì)作出一個(gè)思辯性、邏輯性、唯一確定的理性結(jié)論，那就給人們鑄成了一種凝固和諧的生活模式，給人類(lèi)創(chuàng)立了一種僵死的文明?，F(xiàn)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)始終走在社會(huì)發(fā)展的前面，不斷引導(dǎo)現(xiàn)代社會(huì)的生活方式。這或許可以認(rèn)為是設(shè)計(jì)的一個(gè)較為恒定的原則。

現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)要意境與氣韻的統(tǒng)一

盡管我們會(huì)在許多場(chǎng)合都經(jīng)常用到“意境”這個(gè)詞，如古詩(shī)文賞析、書(shū)畫(huà)鑒賞、戲曲點(diǎn)評(píng)等，但意境的概念源于中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)，一般而言，藝術(shù)的意境是在審美活動(dòng)中主、客兩方面的和諧統(tǒng)一，是藝術(shù)家的審美體驗(yàn)、情感、理想、意趣與藝術(shù)客體達(dá)到完美交融的狀態(tài)。在現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)中，陶瓷藝術(shù)作品的意境是指以陶瓷為載體進(jìn)行藝術(shù)加工后產(chǎn)生的一種藝術(shù)化的、整體化的空間，在傳統(tǒng)美學(xué)里，被稱(chēng)之為“境生象外”。氣韻，則往往與“氣韻生動(dòng)”等同，實(shí)際上，“氣韻生動(dòng)”是作品達(dá)到理想化狀態(tài)的，南朝著名畫(huà)家謝赫在其論著《古畫(huà)品錄》中提出關(guān)于繪畫(huà)“六法”之道中，“氣韻生動(dòng)”則居首位，可見(jiàn)氣韻在藝術(shù)作品中的分量。

現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)中的意境與氣韻的統(tǒng)一，是提升作品審美水平的重要途徑。陶瓷藝術(shù)不像其他如國(guó)畫(huà)、油畫(huà)等純平面藝術(shù)，而是有不同的造型，既有規(guī)則的瓷板、瓷瓶，也有不規(guī)則的如現(xiàn)代陶藝雕塑等作品，老子《道德經(jīng)》中有 “大象無(wú)形”的說(shuō)法，就是指物體能夠容載其他物體的才變得博大，才不至于受到限制和束縛，陶瓷藝術(shù)作品的氣韻則充分體現(xiàn)這一點(diǎn)。例如，現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)運(yùn)用傳統(tǒng)美學(xué)“虛實(shí)相生”的思想，在畫(huà)面中的適當(dāng)?shù)牟糠诌M(jìn)行“留白”處理，產(chǎn)生“形有盡而意無(wú)窮”的藝術(shù)情趣?！皻狻笔怯坞x于事物本體之外的東西，“韻”則體現(xiàn)出一定的規(guī)則、格調(diào)，就像地球沿著固定的軌道轉(zhuǎn)動(dòng)，會(huì)出現(xiàn)日夜更替的現(xiàn)象。陶瓷藝術(shù)作品的“氣韻”是指既有靈活、變幻的審美元素，又有一定的審美規(guī)則，而不是雜亂無(wú)章的，這樣的陶瓷藝術(shù)作品才能提升審美境界。

現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)要意境與情感的統(tǒng)一

藝術(shù)是人類(lèi)表達(dá)和交流思想情感的一種語(yǔ)言，陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作、設(shè)計(jì)同樣是一種飽含著情感的活動(dòng)。從陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)的準(zhǔn)備工作到整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程都伴隨著強(qiáng)烈的感情活動(dòng)。藝術(shù)創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)大多來(lái)自某種強(qiáng)烈而純真的情感沖動(dòng)，包括喜怒哀樂(lè)等情感表現(xiàn)，藝術(shù)家根據(jù)自身的心理和情感變化，在作品中表現(xiàn)出人對(duì)外部世界的對(duì)象和現(xiàn)象的主觀態(tài)度。可以說(shuō)，藝術(shù)家的真摯而豐富的情感是其藝術(shù)作品充滿(mǎn)生命力的重要因素。陶瓷藝術(shù)家有感于對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)人生、對(duì)社會(huì)的種種認(rèn)識(shí)和理解，形成了熾熱的情感于生活豐富的礦藏，分別像兩塊蘊(yùn)藏了無(wú)窮能量的火石，點(diǎn)燃創(chuàng)作激情，并碰撞出陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作靈感的火花。

“畫(huà)為心聲”指的就是陶瓷藝術(shù)家在作品中營(yíng)造的意境即是藝術(shù)家內(nèi)心情感的一種表現(xiàn)，或者說(shuō)，藝術(shù)家的作品是表現(xiàn)藝術(shù)家內(nèi)心情感的一種語(yǔ)言。雕塑家羅丹在闡述藝術(shù)與情感的關(guān)系時(shí)簡(jiǎn)明扼要地表明了他的觀點(diǎn)——“藝術(shù)即情感”在符號(hào)論美學(xué)代表人物蘇珊·朗格看來(lái)，“一切藝術(shù)形式都是都是創(chuàng)造出來(lái)的表現(xiàn)人類(lèi)情感的知覺(jué)形式?！绷蟹颉ね袪査固┮苍谄渲觥端囆g(shù)論》中闡明：“人們用語(yǔ)言相互傳達(dá)思想，而人們用藝術(shù)互相傳達(dá)感情。”現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)要實(shí)現(xiàn)意境與情感的統(tǒng)一，就是將陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)作為陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作中必不可少的步驟，在進(jìn)行這種藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，藝術(shù)家有意識(shí)地把自己體驗(yàn)過(guò)的情感傳遞給藝術(shù)欣賞者，而藝術(shù)欣賞者為這些情感所感染、感動(dòng)，也進(jìn)而體驗(yàn)到了這種情感。這樣以陶瓷藝術(shù)品味紐帶，完成了藝術(shù)家和欣賞主體之間溝通情感的使命。

現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)要造型與裝飾的統(tǒng)一

通過(guò)不同陶瓷成型工藝，可以達(dá)到陶瓷造型豐富多樣的目的，有大到數(shù)米高的花瓶，有小到數(shù)厘米大小的小杯小蝶，有厚重千鈞的龍缸陶鼎，有薄如蟬翼的薄胎瓷碗瓷燈罩等造型。而陶瓷裝飾技法則有青花、粉彩、新彩、五彩、琺瑯彩、斗彩、色釉等裝飾，這些裝飾技法不同，所燒制成的陶瓷藝術(shù)作品也呈現(xiàn)不同的藝術(shù)特色，現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)要達(dá)到造型與裝飾的統(tǒng)一，談何容易。

2011年第五期《江蘇陶瓷》刊載了署名盛聽(tīng)鳳的一篇題為《淺談紫砂壺造型與裝飾的統(tǒng)一》文章，此文對(duì)現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)造型與裝飾的統(tǒng)一具有重要的參考價(jià)值。在現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐中，“因設(shè)計(jì)及表達(dá)意境的需要作適當(dāng)?shù)难b飾，往往能使壺顯得更為高雅，表達(dá)出一種文人的情趣和意境。”在陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)中，力求做到“造型形態(tài)完美，裝飾紋樣適合”的統(tǒng)一。解析這對(duì)統(tǒng)一關(guān)系，需要對(duì)陶瓷有一定的了解，陶瓷造型是指整個(gè)陶瓷作品的視覺(jué)形態(tài)，而陶瓷裝飾則是在陶瓷的某個(gè)局部采用刻、畫(huà)、印、雕等裝飾手段進(jìn)行裝飾美化，因此，實(shí)現(xiàn)造型與裝飾的統(tǒng)一的實(shí)質(zhì)則是整體與局部的統(tǒng)一關(guān)系。在陶瓷藝術(shù)實(shí)踐中，根據(jù)不同的陶瓷造型，還需要考慮線(xiàn)條的剛?cè)?、色彩的明暗、圖案的布局、裝飾題材的選擇，這些都會(huì)對(duì)整個(gè)陶瓷的藝術(shù)審美產(chǎn)生影響。

綜上，現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)作為伴隨商品經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展而形成的藝術(shù)形式，在其發(fā)展演變歷程中，受到科技、文化、經(jīng)濟(jì)等各個(gè)因素的影響，尤其是受到各民族的審美觀念的影響是不可估量的。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)觀作為中華民族歷史的、能動(dòng)的、創(chuàng)造的產(chǎn)物對(duì)其他學(xué)科如藝術(shù)、哲學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，對(duì)陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)有著不尋常的意義。

（作者單位：景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院）