徐溝背鐵棍的傳承之路

作為晉中地方民眾創(chuàng)造力的象征，徐溝背鐵棍是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目。在各方力量的作用下，徐溝背鐵棍享譽(yù)海內(nèi)外。當(dāng)代徐溝背鐵棍正逐漸從游街表演轉(zhuǎn)向舞臺(tái)表演。徐溝背鐵棍的發(fā)展歷史、具體表演過(guò)程、重要物件等傳承資料得到詳細(xì)整理，并陳列在傳習(xí)所中。這既是對(duì)傳統(tǒng)的再創(chuàng)造，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)潛移默化地?cái)U(kuò)散，以激發(fā)出民眾的文化自覺(jué)。

晉中背鐵棍源自民間祈雨時(shí)的抬神巡街表演，約開(kāi)始于金大定二年（公元1162年），成熟于明嘉靖年間，流傳至今。四百多年的演變，背鐵棍早已是晉中春節(jié)元宵大型化妝游街表演必不可少的傳統(tǒng)節(jié)目，2008年，晉中地區(qū)最為有名的是清徐徐溝鎮(zhèn)背鐵棍，成為國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目，屬民俗類(lèi)。

徐溝背鐵棍的特色

背鐵棍是地方民眾創(chuàng)造力的見(jiàn)證。這種創(chuàng)造力體現(xiàn)在背鐵棍表演的各個(gè)環(huán)節(jié)上。背棍由青壯年肩縛特制叉形鐵架，夾于胸背，綁于腰際，再將化妝好的童男童女由腰至腳踝綁縛于帶踩盤(pán)的鐵柄上，插入鐵架預(yù)制孔中，綁在背架鐵柄上的兒童由此被高高舉在空中。背棍以背一人表演者居多，也有雙人棍、三人棍，簡(jiǎn)言之，就是下面成人背著上面5-8歲體態(tài)輕盈的1-3名兒童表演。兒童之?dāng)[動(dòng)主要由背者操縱，功力在于腳掌與腳跟踮顫之掌握，且腰部必挺直，忌大步過(guò)度起伏，善背者會(huì)使架上的兒童擺動(dòng)姿態(tài)優(yōu)美。較之晉中其他地方，清至民國(guó)間，徐溝背鐵棍得到當(dāng)時(shí)地方官王勛祥的大力鼓勵(lì)，當(dāng)?shù)厮嚾说膭?chuàng)意潛力，對(duì)徐溝背鐵棍潛心琢磨，積極性被調(diào)動(dòng)起來(lái)，對(duì)徐溝背鐵棍不斷進(jìn)行改良，使其越來(lái)越富美感。1915年前后，徐溝背鐵棍在道具制作和綁法上有了重大創(chuàng)新。就背棍而言，其架子從以往的平肩背棍變?yōu)榇┬涫址鍪降纳?、中、下三段立肩背棍，插鐵柄的接口從方形改為圓形，變?yōu)榭梢造`活旋轉(zhuǎn)的背棍和鐵棍，由此奠定了當(dāng)代以徐溝為代表的晉中背鐵棍基本表演形制。

背棍表演的關(guān)鍵在于以下方面：首先背棍從背架制作、兒童捆綁到行進(jìn)表演都需準(zhǔn)確掌握平衡和著力點(diǎn)，否則容易發(fā)生事故。在表演前，要把露出的背架用道具細(xì)致地遮掩起來(lái)，使觀者看不到綁著兒童的背架，仿佛兒童只是踏在一片云彩、一根樹(shù)枝上。這些設(shè)計(jì)要素充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)民間工藝的巧妙構(gòu)思。其次背棍表演者根據(jù)扮演的戲曲角色，會(huì)使用不同著力點(diǎn)的背棍，包括徐溝背棍在內(nèi)的晉中背棍式樣主要有懸掛式、直頂式、活心棍三種，不同的背棍樣式必須搭配不同的步伐，伴著民間奏樂(lè)，成人會(huì)采用踮步或側(cè)步、丁字、野雞串等步伐，并且要與其他成員保持步調(diào)一致。架上的兒童則一前一后擺雙袖，甩手扭身都有統(tǒng)一要求。抬左肩邁右步，抬右肩邁左步，形成上擺下走渾然一體的效果。這樣，隨著成人特定的步子，高過(guò)成人頭頂背桿上的兒童做出相應(yīng)的動(dòng)作和表情，揮衣舞袖，裙衣?lián)u曳，宛如飄在天空中隨風(fēng)而行。

有背棍必有鐵棍，鐵棍又稱(chēng)“抬閣”，目前包括徐溝在內(nèi)的晉中各縣的鐵棍基本由底盤(pán)、大桿、龍桿、抬桿、拐子、卡桿等組成。其中大桿長(zhǎng)5.5米，抬桿、龍桿、卡桿均為1.6米，大桿用榆木或硬雜木精制而成，既堅(jiān)固耐用又柔軟抗顛，一般情況下一副大桿的壽命為30至40年。中間為四方形抬架，根據(jù)表演兒童數(shù)，抬架要預(yù)制2至3根立桿，桿上要打制一對(duì)供兒童腳踩的鐵耳， 鐵棍上端齊腰的地方打制一個(gè)鐵腰卡。也有以轉(zhuǎn)盤(pán)立軸，然后上連曲柄架起兒童來(lái)，可分為上中下三層、上下兩層和轉(zhuǎn)動(dòng)型，共六個(gè)類(lèi)型，架起的兒童組合成前低后高，前一后二或前二后一的樣式，再配上山水、樓閣、花卉等各種背景。

與背棍一樣，鐵棍也是用白布將兒童從足到腰和支撐他（她）的立桿固定在一起，形成一個(gè)整體，化妝成各種戲曲人物。這些兒童的年齡限定在10至12歲左右，要求身材勻稱(chēng)、相貌漂亮，體重不超過(guò)30公斤，總重量約120公斤，若把行進(jìn)中上下起伏的顛力添加進(jìn)來(lái)，總重量則在150公斤以上。

鐵棍需要前后各八人來(lái)抬，即“八抬”，以前面兩人和后面兩人為核心，兩邊壓鐵棍的各一人，另有喝令者一人。鐵棍中在最前面抬的兩位表演者是決定鐵棍表演水準(zhǔn)的人物，他們抬的橫杠不是直接架在肩膀上，而是橫杠端“頂”在肩膀與背部相接的位置上，其身體須向后仰，步走丁字步，以此控制鐵棍的行進(jìn)速度和顫動(dòng)節(jié)奏，在其他抬鐵棍男子的配合下，具有一定彈性的木杠因慣性而上下顫動(dòng)，架上的兒童也隨著鑼鼓點(diǎn)甩動(dòng)衣袖，飄動(dòng)搖擺，讓觀眾滿目生情。

正是基于成人和兒童上下合體協(xié)調(diào)一致的表演，背鐵棍被譽(yù)為“空中舞蹈”或“流動(dòng)的雜技”。

有了外在表演形態(tài)，還需以內(nèi)容為血肉呈現(xiàn)給觀眾，民眾最熟悉的戲劇成為最佳選擇。背棍和鐵棍架上的兒童和成人共同扮演同一戲劇中的主要人物，這種扮演是對(duì)戲劇情節(jié)的精煉簡(jiǎn)化，把一出戲中最重要的人物角色和道具表現(xiàn)出來(lái)，觀者一看就知扮演的是哪出戲，一邊觀看一邊會(huì)比較背鐵棍表演和戲劇表演的各自特色，精彩點(diǎn)在哪里，這樣的比較極大增強(qiáng)了背鐵棍的欣賞性。從徐溝背鐵棍傳習(xí)所展示的資料我們看到，背鐵棍移用的戲劇劇目主要有《鳳儀亭》《穆桂英掛帥》《西廂記》《蟠桃會(huì)》《貍貓換太子》《劉姥姥探親》《許仙借傘》《劉三跑馬》等。此即謂“一支背（鐵）棍一出戲”，背鐵棍也因此被譽(yù)為“無(wú)言的戲劇”。

與其他民間藝術(shù)相比，人們發(fā)現(xiàn)，背鐵棍具有芭蕾舞的“托舉”、東北秧歌“群舞”、民間高蹺“凌空”的優(yōu)點(diǎn)，集戲劇內(nèi)容之精華、舞蹈動(dòng)作之飄逸、雕塑造型之優(yōu)美、雜技驚險(xiǎn)之玄妙，繪畫(huà)色彩之繽紛于一體的獨(dú)特藝術(shù)。換言之，以清徐徐溝為代表的晉中背鐵棍，在深厚民間文化的滋養(yǎng)下，是一種把街頭雜技、街頭舞蹈和戲劇元素融合在一起的民俗節(jié)慶表演，是民眾創(chuàng)造力的體現(xiàn)。我們將與之相關(guān)的各個(gè)環(huán)節(jié)、要素作為非遺保護(hù)起來(lái)，是在保護(hù)民眾的多樣性創(chuàng)造力，推動(dòng)非遺的生命活力持續(xù)傳承下去。

這種創(chuàng)造力的本質(zhì)在于晉中民眾的生活能力，背鐵棍的興起發(fā)展與晉中便利的交通、商業(yè)繁榮密不可分。商業(yè)興起帶來(lái)人流量增大，隨即對(duì)交通工具的需求也會(huì)旺盛起來(lái)。在當(dāng)時(shí)明清交通條件下，人工抬轎是經(jīng)常運(yùn)用的方式，同時(shí)人工搬運(yùn)貨物也是當(dāng)時(shí)重要的謀生行業(yè)之一。一則流傳在徐溝的故事是有力證明：傳八國(guó)聯(lián)軍入侵北京時(shí)，慈禧逃往西安經(jīng)過(guò)徐溝時(shí)，便一直由徐溝轎夫抬轎至西安，因?yàn)樾鞙先颂У棉I子四平八穩(wěn)，快慢一致，步伐整齊，慈禧坐在轎內(nèi)舒適安逸，一點(diǎn)也不覺(jué)得困乏。1908年，美國(guó)探險(xiǎn)家羅伯特·斯特林·克拉克從太原出發(fā)，對(duì)中國(guó)山西、陜西、甘肅進(jìn)行考察，在晉中一帶乘坐的交通工具主要是人抬轎子。因此，晉中人工抬轎和人工搬運(yùn)貨物的生計(jì)方式是背鐵棍興盛發(fā)展的生活基礎(chǔ)，這種生計(jì)方式在技藝、經(jīng)驗(yàn)方面與背鐵棍是相通的，背鐵棍是這種生計(jì)方式升華為藝術(shù)的表現(xiàn)，關(guān)鍵的創(chuàng)造性傳承者則出現(xiàn)在清徐徐溝鎮(zhèn)。

非遺概念的核心，是指它們?yōu)楫?dāng)?shù)孛癖娝J(rèn)同，并與周?chē)h(huán)境發(fā)生互動(dòng)，被不斷再創(chuàng)造且世代相傳。徐溝背鐵棍，從鐵匠制作背棍的背架，背棍的綁法、外在打扮到行走表演，行進(jìn)過(guò)程中休息所采用的方法都有諸多關(guān)系整體表演成敗的瑣碎難題，在當(dāng)?shù)啬苋说募w配合和探討中被一一解決，凝聚為地方的經(jīng)驗(yàn)智慧，再在民眾中普及開(kāi)來(lái)。隨著與之相關(guān)的技藝水準(zhǔn)的不斷提高，背鐵棍逐漸成為融入創(chuàng)意和有外在美感的文化形式。從抬著神像巡游祈雨求神，演變?yōu)橐荒暌欢鹊拇汗?jié)元宵表演，這一過(guò)程中積累起民眾的合作精神，成為地方民眾可以共享的文化，傳承百年，成為文化遺產(chǎn)。

無(wú)論是流傳在祁縣太谷“祁縣的棚、太谷的燈、徐溝的鐵棍愛(ài)煞人”還是流傳在榆次區(qū)附近“南莊的火，太谷的燈，徐溝的背棍愛(ài)煞人”的俗語(yǔ)，都足以說(shuō)明徐溝背棍和鐵棍在晉中民眾中的認(rèn)同度之高，成是晉中其它地方民眾紛紛學(xué)習(xí)的對(duì)象。背鐵棍作為晉中社會(huì)文化傳播、交流的載體，增進(jìn)了人與人之間的親密感，這是非遺最重要的內(nèi)涵之一。

徐溝背鐵棍的產(chǎn)業(yè)化之路

基于傳統(tǒng)節(jié)慶上的出色表演，徐溝背鐵棍不斷參加各種層次的表演，知名度逐漸從地方擴(kuò)展到全國(guó)。1959年，徐溝背鐵棍第一次亮相省城，參加山西省國(guó)慶十周年慶祝大游行；1989年、1991年、1993年連續(xù)參加山西省“兩會(huì)一節(jié)”“一周兩節(jié)”“三晉之春”大型集會(huì)游行表演，分獲銀獎(jiǎng)、金獎(jiǎng)；1991年、1995年兩度應(yīng)邀赴深圳錦繡中華民俗文化村表演，知名度擴(kuò)展至港澳地區(qū)；1998年、1999年春節(jié)，兩度在北京市豐臺(tái)區(qū)和宣武區(qū)春節(jié)花會(huì)上進(jìn)行表演。2010年11月，其在山西特色農(nóng)產(chǎn)品北京展銷(xiāo)周開(kāi)幕式上亮相。2014年參加在太原舉辦的山西首屆國(guó)際花燈藝術(shù)節(jié)。

值得一提的一件里程碑事件是，2010年5月，由清徐縣政府對(duì)徐溝背棍藝人優(yōu)中選優(yōu)，經(jīng)過(guò)組織和培訓(xùn)，徐溝背棍參加了上海世博會(huì)的表演，國(guó)際知名度大大提高，世博會(huì)上觀看的老外原以為背棍上的兒童是假模型，但是近距離觀察后，發(fā)現(xiàn)是真人，更覺(jué)新奇有趣。

從20世紀(jì)80年代起，徐溝背鐵棍也成為影視媒介的關(guān)注對(duì)象，頻頻出現(xiàn)在各類(lèi)影像中。1981年，中央新聞電影制片廠將其攝制成新聞紀(jì)錄片， 面向全國(guó)播映；1988年，徐溝背鐵棍參加中央電視臺(tái)“龍年元宵晚會(huì)”表演；1992年，臺(tái)灣文化事業(yè)發(fā)展有限公司將其拍為專(zhuān)題片面向臺(tái)灣播放；1994年，由美、英、法國(guó)和中國(guó)中央電視臺(tái)聯(lián)合攝制的專(zhuān)題片《外國(guó)人看中國(guó)》將其收入其中，向全世界推介，被參加拍攝的法國(guó)制片人稱(chēng)之為“東方一絕”。

總之，借著那句晉中民眾耳熟能詳?shù)乃渍Z(yǔ)，徐溝背鐵棍在全國(guó)逐漸打響了知名度，不斷向外傳播，引起研究者注意，1982年全國(guó)《民族民間舞蹈集成·山西卷》也收錄了徐溝背鐵棍。徐溝背鐵棍出現(xiàn)在傳統(tǒng)節(jié)慶和各類(lèi)官方活動(dòng)場(chǎng)合，并引起媒體的注意，這是對(duì)其民俗藝術(shù)魅力的肯定。

而在徐溝本地，每年的春節(jié)，背鐵棍和其它社火節(jié)目一樣，主要由政府承辦，村鎮(zhèn)具體組織排練，統(tǒng)一集中到縣城街頭表演。許多村民是依著已形成的民俗習(xí)慣，主要為圖個(gè)紅火在正月農(nóng)閑時(shí)節(jié)參加表演。以之為基礎(chǔ)，徐溝鎮(zhèn)目前約有175支背鐵棍表演隊(duì)，分為村集體和私人經(jīng)營(yíng)兩類(lèi)。隨著徐溝背鐵棍知名度的不斷擴(kuò)大，商業(yè)表演也逐漸出現(xiàn)。近年來(lái)，許多商店開(kāi)業(yè)、企業(yè)慶典、家庭做壽、結(jié)婚、各類(lèi)組織的年會(huì)、旅游景區(qū)表演都成為徐溝背鐵棍商演的范圍。徐溝背鐵棍表演團(tuán)在春節(jié)期間也會(huì)赴太原、深圳的旅游景點(diǎn)、內(nèi)蒙廠礦等地進(jìn)行商業(yè)表演。不過(guò)此類(lèi)商演對(duì)許多民眾而言是一項(xiàng)兼職，因?yàn)榇蟛糠置癖娙粘６加凶陨碣囈灾\生的主業(yè)，如種田、開(kāi)商店、養(yǎng)車(chē)跑運(yùn)輸、養(yǎng)殖業(yè)等行業(yè)。

涉及背鐵棍的商業(yè)表演，表演人員分配和收入是最需要考慮的因素，出一支背棍起碼需要3人，背棍表演者2人，打卡者1人，同時(shí)還需有帶隊(duì)、化妝、管理衣服和各種器具、道具的人員。在這種情況下，由村集體經(jīng)營(yíng)的背鐵棍表演隊(duì)，由誰(shuí)出去商演有時(shí)會(huì)導(dǎo)致村民間的矛盾。其次，晉中有許多旅游景點(diǎn)適合背棍表演，但困難在于如何與旅游景區(qū)經(jīng)營(yíng)方處理好各種問(wèn)題，并且日常背鐵棍表演與兒童上學(xué)時(shí)間有沖突。因此，背鐵棍商演主要集中于春節(jié)前后，一則兒童放寒假，二則許多有其他生計(jì)的人在這期間休息，可以兼職出去表演，演職人員資源比較充足。這也表明，當(dāng)代背鐵棍表演仍以節(jié)慶時(shí)的自?shī)蕿橹鳎呦蛏虡I(yè)經(jīng)營(yíng)，必須克服上述困難，同時(shí)當(dāng)演出待遇、福利收入為當(dāng)?shù)孛癖娬J(rèn)可時(shí)，外出商演的吸引力才會(huì)大大增加。

背鐵棍的商業(yè)演出屬演藝市場(chǎng)的一部分，要成功地完成一場(chǎng)商業(yè)演出，更涉及表演者、表演內(nèi)容、觀眾、表演時(shí)間、表演地點(diǎn)和場(chǎng)所這五大因素，這就需要展開(kāi)表演類(lèi)型、內(nèi)容、風(fēng)格的策劃和營(yíng)銷(xiāo)，以滿足演出和受眾的需要，這些內(nèi)容，是作為產(chǎn)業(yè)的背鐵棍良性經(jīng)營(yíng)的必備內(nèi)容。在此我們無(wú)須排斥背鐵棍的商業(yè)化，商業(yè)化不足可怕，可怕的是拙劣的商業(yè)化過(guò)程。背鐵棍表演也需要好的文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)者的介入，展開(kāi)正規(guī)的商業(yè)管理。

當(dāng)代晉中背鐵棍傳承與保護(hù)

當(dāng)人們娛樂(lè)趣味發(fā)生轉(zhuǎn)移和文化意識(shí)淡薄時(shí)，這種非謀生性質(zhì)的非遺的萎縮在所難免，年輕人對(duì)背鐵棍并不非常熱衷。因此，即使是在支付報(bào)酬的情況下，大多數(shù)20到30歲年齡段的年輕人都不愿參與該活動(dòng)。而背鐵棍還需有良好的體格，具有雜技特質(zhì)的表演技藝學(xué)起來(lái)也有難度。2014年正月十五祁縣東六支村背鐵棍表演者年齡介于38-65歲之間，表明參與背鐵棍表演的年輕人越來(lái)越少。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)思維下，以政府名義組織的無(wú)償背棍表演，尷尬更是越來(lái)越多，村民的被動(dòng)性大于主動(dòng)參與。我們看到，把背鐵棍視為非遺而傳承下去的價(jià)值觀還不是地方草根階層的共同認(rèn)識(shí)，因此即使精英群體意識(shí)到此類(lèi)非遺的重要性，但缺少?gòu)?qiáng)有力的人物或組織來(lái)做社區(qū)的工作時(shí)，也很難形成強(qiáng)有力的保護(hù)氛圍。

那么背鐵棍是否有消失的危險(xiǎn)？在傳承基礎(chǔ)深厚的徐溝，情況還沒(méi)那么悲觀，許多人都表達(dá)了這樣的看法，“年輕人比較忙，等他們到了四五十歲，也會(huì)來(lái)的。人上了年紀(jì)，對(duì)老輩東西就有感情”。當(dāng)?shù)孛癖娫诔浞掷斫饽贻p人當(dāng)代處境的基礎(chǔ)上，對(duì)背鐵棍未來(lái)的發(fā)展充滿樂(lè)觀和信心。集體參與性強(qiáng)的背鐵棍是人們?cè)谥\生之外創(chuàng)造出的民俗表演，其傳承動(dòng)力來(lái)自民眾對(duì)背鐵棍的喜歡和對(duì)前輩智慧的尊重。對(duì)此，從民俗在一代人身上的沉淀周期看，對(duì)非遺與年輕一代的關(guān)系應(yīng)從年齡層次應(yīng)予以重新認(rèn)識(shí)，以30-35歲為分水嶺，此前民眾是耳濡目染的不自覺(jué)感受，隨著年齡和閱歷的增長(zhǎng)，他們中的很多人都能無(wú)師自通地參與到實(shí)際的傳承過(guò)程中來(lái)。

在徐溝，更可貴的一點(diǎn)就是針對(duì)背鐵棍的當(dāng)代傳承，背鐵棍藝人和其他社會(huì)力量一起，以積極的態(tài)度探索背鐵棍的發(fā)展路徑。在外在樣式上，針對(duì)背鐵棍夜間的演出，徐溝人在背棍和鐵棍上添加了燈飾，以燈光增加背棍和鐵棍表演的絢彩效果。

而在表演形態(tài)上，人們的疑惑是，除了傳統(tǒng)的游街表演外，背鐵棍在吸引當(dāng)代受眾方面還能做什么？除節(jié)慶外，有些團(tuán)體在平時(shí)也有背棍表演以增加氣氛，但基于成本、管理等因素，游街式的表演是行不通的，在這種情況下，如何滿足日常的需求？廣場(chǎng)上集結(jié)式和舞臺(tái)上表演成為可行的辦法，如何調(diào)整表演形態(tài)成為徐溝人思考的重點(diǎn)。有資料顯示：2006年，時(shí)任縣長(zhǎng)的車(chē)建華在徐溝調(diào)研時(shí)提出將徐溝背鐵棍搬上舞臺(tái)的設(shè)想，徐溝鎮(zhèn)黨委、政府安排“徐溝背鐵棍藝術(shù)研究會(huì)”組織實(shí)施這一項(xiàng)目，在舞蹈老師的指點(diǎn)下，研究會(huì)從背鐵棍的表演特點(diǎn)出發(fā)，找出街頭行進(jìn)表演、廣場(chǎng)集結(jié)表演的差別及兩者藝術(shù)的交融點(diǎn)，吸納舞臺(tái)表演的藝術(shù)元素，排練出背棍舞蹈《社戲凌空》，在各種場(chǎng)合進(jìn)行表演，獲得好評(píng)，參加2009年山西省“民歌、民舞、民樂(lè)調(diào)演”三調(diào)表演時(shí)獲銀獎(jiǎng)。

在有限的舞臺(tái)上展開(kāi)更具藝術(shù)性的表演，是背棍在當(dāng)代的一次重要變化，進(jìn)一步強(qiáng)化了其“空中舞蹈”的特性，這種基于傳統(tǒng)且沒(méi)降低表演水準(zhǔn)的變化，適應(yīng)了目前人們的觀賞習(xí)慣，是值得肯定的創(chuàng)意變革。而我們也注意到，傳統(tǒng)背棍不僅有“空中舞蹈”的美譽(yù)，還有“無(wú)言戲劇”、“流動(dòng)雜技”的美譽(yù)。所以，在繼承傳統(tǒng)精華的基礎(chǔ)上，徐溝背鐵棍還能向戲劇或雜技的方向創(chuàng)新演進(jìn)，這要視參與背鐵棍傳承的群體的選擇，很明顯，他們選擇了舞蹈藝術(shù)。正是基于這樣的創(chuàng)造性傳承，2010年徐溝背鐵棍被政府選中在世博會(huì)上一展風(fēng)采，成為其當(dāng)代發(fā)展一次可遇不可求的機(jī)遇。

2008年，徐溝背鐵棍成為國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目后，作為項(xiàng)目保護(hù)和傳承單位的徐溝鎮(zhèn)，首先對(duì)背鐵棍的各類(lèi)資料進(jìn)行了搜集和整理，把背鐵棍的表現(xiàn)形式、藝術(shù)特色、制作過(guò)程、技術(shù)演示等環(huán)節(jié)予以詳細(xì)記錄，用文字、圖片、錄音、錄像等手段保存下來(lái)，編輯成書(shū)，把本在民間行走表演的背鐵棍固化為靜態(tài)知識(shí)，建成項(xiàng)目檔案，留給后人借鑒和研究。

在此基礎(chǔ)上，徐溝鎮(zhèn)完成了背鐵棍傳習(xí)所的建設(shè)，傳習(xí)所保存了與背鐵棍傳承者有關(guān)的各種資料，運(yùn)用影像、大圖片、文字等，把與背鐵棍有關(guān)的材料、制作方法、歷史傳說(shuō)、相關(guān)典故、表演方式、服裝、道具用來(lái)加以說(shuō)明并一一陳列出來(lái)，同時(shí)運(yùn)用多媒體對(duì)背鐵棍予以動(dòng)態(tài)演示。這種建在基層鄉(xiāng)村具有博物館格調(diào)的傳習(xí)所，我們可以將之比喻為“文化廟宇”，它緩慢地釋放出傳承百年的文化力量，正在逐漸喚醒當(dāng)?shù)孛癖姷奈幕杂X(jué)意識(shí)，效果潤(rùn)物無(wú)聲，這也是當(dāng)代人認(rèn)識(shí)并記住歷史的一種方式。無(wú)疑，這種博物館式的做法是保護(hù)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的有效方法之一，也是在一連串的專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)、制作、維護(hù)后，把自身的文化特色凸顯出來(lái)，融入全球化體系的過(guò)程，這看起來(lái)矛盾，實(shí)質(zhì)上非常合理，即地方通過(guò)非遺為自身在全球化標(biāo)準(zhǔn)模式中尋找一個(gè)切合的定位。

基于深厚的節(jié)慶傳統(tǒng)，極具創(chuàng)意性的多姿表演使徐溝背鐵棍成為晉中社火的典型代表，是晉中地方民眾文化凝聚力的象征?；诟鞣搅α康墓餐饔?，各類(lèi)媒體的傳播，政府的推廣，學(xué)者的研究，徐溝背鐵棍享譽(yù)海內(nèi)外。在當(dāng)下社會(huì)市場(chǎng)化背景下，徐溝背鐵棍從背棍道具、外在裝飾等方面開(kāi)始了各種探索，其表演更具舞蹈藝術(shù)特征，體現(xiàn)出明顯的舞臺(tái)化趨勢(shì)，并且開(kāi)始了商業(yè)表演的征程。徐溝背鐵棍成為國(guó)家級(jí)非遺后，其發(fā)展歷史、具體的表演過(guò)程、所獲榮譽(yù)等傳承狀況得到詳細(xì)整理，被陳列在傳習(xí)所中。這種無(wú)聲無(wú)息的力量，既是傳統(tǒng)的再創(chuàng)造，也是非遺保護(hù)意識(shí)潛移默化地?cái)U(kuò)散，慢慢激發(fā)出民眾的文化自覺(jué)，使他們以自己創(chuàng)造的文化為榮并自發(fā)地去傳承。

（作者單位：晉中學(xué)院）