當(dāng)代匾額文化的困境與出路

隨著時(shí)代的變遷，匾額逐漸被老百姓遺忘。作為匾額主流的木制牌匾，流傳至今的已寥寥無幾。據(jù)了解，清朝乾隆年以前保存完好的匾額幾近絕跡。 談到匾額與老百姓的現(xiàn)狀，其問題也很讓人擔(dān)憂。傳統(tǒng)的匾額被稱作“古建筑的靈魂”，是最能體現(xiàn)中國古代建筑文化和建筑特色的一種裝飾構(gòu)件，它集標(biāo)名、裝飾、建筑、文化等多重意義于一身，是具有中國民族氣派和東方特色的藝術(shù)奇葩。要繼承和發(fā)展，就必須了解古代匾額文化，歷史學(xué)家，古建筑學(xué)家，社會(huì)史學(xué)家和文博專家，幾乎沒有一個(gè)人認(rèn)真地關(guān)注過它，致使古代匾額這一份珍貴的歷史文化遺產(chǎn)在理論研究上幾乎還是空白。今天我們?nèi)绾卫^承古老的匾額文化？如何使它為我們的經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)所用？創(chuàng)建新時(shí)代的匾額文化，是一個(gè)嶄新的課題。

近年來，一些中國傳統(tǒng)風(fēng)格的裝修，門窗間木雕、石雕、磚雕、雕梁畫棟、匾額楹聯(lián)、屏風(fēng)隔斷……染出滿室書香，一堂雅氣。置身于這樣一個(gè)充滿書卷氣的環(huán)境中，觀芝蘭之風(fēng)雅，賞竹菊之清幽，身心得到藝術(shù)的升華，這便是中國傳統(tǒng)家居文化的獨(dú)特魅力。

傳統(tǒng)的匾額被稱作“古建筑的靈魂”，是最能體現(xiàn)中國古代建筑文化和建筑特色的一種裝飾構(gòu)件，它集標(biāo)名、裝飾、建筑、文化等多重意義于一身，是具有中國民族氣派和東方特色的藝術(shù)奇葩。當(dāng)我們游走在不同的城市，看到的是“千城一面”，但回頭再看看古建筑以及古建筑上那一塊塊制作精美的匾額，比如故宮神圣而莊嚴(yán)的宮殿上掛著一道道大匾，寫著“太和殿”、“保和殿”……；在京城的老字號(hào)中有，“全聚德”、“同仁堂”；乾隆皇帝題寫的“都一處”、嚴(yán)嵩題寫的 “六必居”、老舍題寫的“仿膳”，光緒題寫的“頤和園”，孔廟大成殿門上掛著的“萬世師表”匾額，是清朝康熙皇帝的墨寶……

在民間中也不乏知名墨寶，看前門鮮魚口內(nèi)仍懸掛著的郭沫若為力力餐廳題的名匾，錦芳小吃店門前懸掛的“小吃不小百食如錦，大家乃大一品生芳”嵌入店名的楹聯(lián)；還有“正乙祠戲樓”匾額，83歲的古戲樓專家、著名的書法家王遐舉老人坐著輪椅，題寫的匾額成為臨終絕筆。北京琉璃廠是聞名的文化街，匾額有特色。有許多名人的題字。如，晚清的翁同和，吳昌碩。近代的有齊白石、郭沫若、鄧拓、董壽平、趙樸初、陳半丁、李可染、吳作人、張伯英等。匾額，巧奪天工，充滿生活智慧，在民眾的生活中廣泛流傳，因而成為一種永恒的習(xí)尚。北京科舉匾額博物館館長姚遠(yuǎn)利說：“匾額是中國傳統(tǒng)文化最典型的標(biāo)志之一，在文化上它是一種重要的載體。”

匾額懸掛于屋檐之下，門楣之上，位于門的正中，突出一個(gè)“正”字，代表了正統(tǒng)、正中、正氣、正派…… 今天我們?nèi)绾卫^承古老的匾額文化？如何利用它為我們的經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)所用？創(chuàng)建新時(shí)代的匾額文化，是一個(gè)嶄新的課題。

匾額逐漸被老百姓遺忘

一塊匠心獨(dú)到的匾額往門上一掛，這個(gè)建筑就顯得別具風(fēng)采，否則就會(huì)有：屋雖好，而顯得沒有活力，沒有生氣。文化是歷史積淀，它存于建筑間，融匯在生活中。正如清代戲曲理論家李漁評(píng)匾文化所說“眼前景，手中物，千古無人計(jì)及?！?徜徉街坊，漫步鄰里，猶如走進(jìn)書法藝術(shù)殿堂，令人神情怡然，美不勝收。

隨著時(shí)代的變遷，匾額逐漸被老百姓遺忘。作為匾額主流的木制牌匾，流傳至今的已寥寥無幾。據(jù)了解，清朝乾隆年間以前保存完好的匾額幾近絕跡。 談到匾額與老百姓的現(xiàn)狀，其問題也很讓人擔(dān)憂。首先，某些商家為了追求廣告意識(shí)，匾額大而不當(dāng)，既不美觀，也和建筑不協(xié)調(diào)。其次，某些商家匾額的字體制作為了圖省事，直接從電腦里打出宋體字，省事規(guī)范的同時(shí)卻失去了個(gè)性……

中國的古建筑上，匾額的懸掛范圍非常廣泛，既有懸掛室外的，也有懸掛室內(nèi)的。匾額懸于宅門則端莊文雅，掛在廳堂則蓬蓽生輝，裝點(diǎn)名勝則古色古香……雖片辭數(shù)語著墨不多，望之卻巍然大觀，令人印象深刻。民居匾額多將書法藝術(shù)刻于木牌，但是鑲嵌在門楣之上的，與門、門楣、門樓聯(lián)為一體，突出一種濃濃的文化韻味，使宅院熠熠生輝，反映出主人的雅而不俗或貧而不賤。有的用細(xì)條磨磚作四周邊的裝飾，中間的匾額或磚刻，或磚雕，置于門楣之上方，與門樓墻砌為一體，匾額就融入宅院的建筑風(fēng)貌之中，其位置更高，遠(yuǎn)處可見，一種建筑美呈現(xiàn)眼前，簡(jiǎn)直就是宅院建筑的點(diǎn)睛之筆。歷史上很多盛事，多以匾額記述和宣揚(yáng)：如建筑物的落成、功臣風(fēng)范的表彰、店鋪開張等，常舉行隆重的儀式懸匾。

傳統(tǒng)文化的陶冶和熏陶

近日，北京科舉匾額博物館將向北京部分院校贈(zèng)與科舉匾額拓片，讓學(xué)生們?cè)诟惺苤腥A書法藝術(shù)魅力的同時(shí)，得到來自真正傳統(tǒng)文化的陶冶和熏陶。匾額傳達(dá)了眾多的人文信息，充滿對(duì)美好生活的期盼，體現(xiàn)了中華民族的審美情趣和藝術(shù)追求?？婆e匾額博物館位于北京東部的高碑店。館長姚遠(yuǎn)利最早涉獵收藏始于硯臺(tái)，后發(fā)現(xiàn)匾額的巨大魅力，遂一發(fā)而不可收拾，直到建立科舉匾額博物館。姚遠(yuǎn)利憑個(gè)人興趣及愛好收藏，由收藏到展示，到辦館。在辦館過程中深感優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的嚴(yán)重缺失，也增加了歷史責(zé)任感，為此幾乎投入了全部積蓄。

姚遠(yuǎn)利說：“中國古代匾額的社會(huì)功能：一是標(biāo)識(shí)名稱，另一個(gè)重要作用是標(biāo)明建筑主人的社會(huì)地位。另一功能是起到懲惡揚(yáng)善的作用，比如，‘科舉匾額’就起到了教化和表彰的功效，和南方地區(qū)無數(shù)牌坊一樣，它們樹立了一種榜樣、楷模。社會(huì)道德價(jià)值、行為規(guī)范、是非判別都標(biāo)識(shí)在匾額內(nèi)。因此，匾額的出現(xiàn)，是上層建筑意識(shí)形態(tài)的反映，是制度文化、精神文化和物質(zhì)文化的集中體現(xiàn)?！?/p>

走進(jìn)科舉匾額展廳，筆者頓覺自己和歷史拉近了，仿佛所有的歷史、文化，都一下子凝聚在一幅幅牌匾之中。在當(dāng)中，我真實(shí)感悟到那逝去的時(shí)代士人的心靈，這些匾額是我們的價(jià)值觀和過去的價(jià)值觀之間的一道橋梁。姚遠(yuǎn)利：“在不傷害文化氛圍的基礎(chǔ)上一直在做相關(guān)紀(jì)念品的開發(fā)出售，現(xiàn)在準(zhǔn)備下更大的力氣再多開發(fā)一些紀(jì)念品。另外還計(jì)劃多搞一些展覽，改變思路，走進(jìn)學(xué)校去做展覽，教育學(xué)生的同時(shí)，也能為博物館做宣傳。”

館內(nèi)珍藏了數(shù)百塊與科舉有關(guān)的古牌匾，所有館藏全部為姚遠(yuǎn)利十余年遍訪全國收集而來，而他收藏的第一塊匾“選舉孝廉方正”匾，正是科舉考試廢除之后，宣統(tǒng)元年（1909年）主持孝廉方正制科考試的官員黎殿元所立。

當(dāng)代建筑的匾額制作，缺乏前瞻性

很多人喜歡傳統(tǒng)的家居，家里裝修得古色古香，若宅院能掛上一塊老匾額，整個(gè)院子和房子的品位就非同尋?！翌~一目了然，是十分醒目的文化符號(hào)。匾額是用來仰望，用來詮釋、用來弘揚(yáng)的……你可以細(xì)細(xì)審視，慢慢咀嚼。許多匾額的四周邊框上，雕飾各種龍鳳、花卉、圖案花紋。有的鑲嵌珠玉，極盡華麗之能事。牌匾的式樣、大小、色澤的選配是與周圍環(huán)境協(xié)調(diào)，與建筑的搭配的重要一環(huán)。如果式樣、大小、色澤配合不當(dāng)，就起不了激活美化的作用。姚遠(yuǎn)利說：“據(jù)介紹，匾額上的文字多取材于國學(xué)經(jīng)典，囊括了中國古代四書、五經(jīng)、諸子百家典籍中的典故。如果把眾多匾額排列起來，它就是一部濃縮的國學(xué)史，清晰地展現(xiàn)著中國文化的脈絡(luò)。匾額以多彩的藝術(shù)手段，承載了博大精深的國學(xué)精華，匾額本身就是‘藝術(shù)國學(xué)’?！?/p>

比如，琉璃廠的 “榮寶齋”其字號(hào)取“以文會(huì)友，榮名為寶”之意，匾額是清同治甲戌科狀元陸潤庠題寫的。比如，菜市口的“鶴年堂”藥店，是明奸相嚴(yán)嵩書寫的。 前門的“六必居”醬園、前門外珠寶市“花漢沖”香蠟鋪和新街口南大街“柳泉居”的匾額，也同出于嚴(yán)嵩之手，字體蒼勁，頗有神韻…… 姚遠(yuǎn)利說：“要繼承和發(fā)展，就必須了解古代匾額文化，歷史學(xué)家，古建筑學(xué)家，社會(huì)史學(xué)家和文博專家，幾乎沒有一個(gè)人認(rèn)真地關(guān)注過它，致使古代匾額這一份珍貴的歷史文化遺產(chǎn)在理論研究上幾乎還是空白。”

如何充分利用匾額這一古老的藝術(shù)形式，建設(shè)當(dāng)代的新匾額文化？清華大學(xué)教授吳良鏞院士在他的《論中國建筑文化的研究與創(chuàng)造》一文中寫道“失去建筑的一些基本準(zhǔn)則，漠視中國文化，無視歷史文脈的繼承和發(fā)展，放棄對(duì)中國歷史文化內(nèi)涵的探索，顯然是一種誤解與迷茫?！?/p>

傳統(tǒng)民居和匾額有密切關(guān)系，在今天的家居環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，如何繼承與發(fā)展匾額文化，是一個(gè)迫在眉睫的話題。