注重學(xué)生個性和年齡特征，提高思想教育的實效性

學(xué)生在品德教育中是思想行為實踐的主體，他們個性心理的發(fā)展是他們道德思想形成的根本內(nèi)在因素。然而“一切動機雖皆由內(nèi)欲而生，卻不能不為外物所系”，所以，教育雖然是學(xué)生品德形成的外部因素，但對他們個性的發(fā)展有著直接的影響。學(xué)校作為教育的特殊環(huán)境，是冶煉學(xué)生個性情操的熔爐，也是學(xué)生思想成熟的溫床。我們在對學(xué)生進行思想品德教育中，首先應(yīng)了解他們的個性，引導(dǎo)他們認識正確的人生觀、榮辱觀，從他們生理和心理發(fā)展的需要上，去為他們營造更好的德育氛圍，使他們身心得到協(xié)調(diào)健康成長。

高中學(xué)生正處于生理和心理成熟不協(xié)調(diào)年齡階段。在這個時期里，由于生理上已趨于成熟，他們思想上已開始要求獨立，表現(xiàn)出對師長的教育和規(guī)勸產(chǎn)生厭煩、抵觸情緒，希望做什么事都能以自己為主，這就是所謂的青春期叛逆思想。另一方面由于心理上仍不夠成熟，他們常常會不注意場合無意識地表現(xiàn)自我；他們接受新鮮事物快，敢想敢干，卻對社會種種現(xiàn)象沒有明確的是非觀，抵制不了形形色色的誘惑，產(chǎn)生盲目的追求；他們自尊心強，愛聽贊揚話，卻受不了嚴厲的批評和指責(zé)；他們講義氣，卻不能明辨善惡；他們對未來充滿幻想和憧憬，但在實際困難中意志還比較脆弱，經(jīng)不起打擊和挫折。這些年齡特征，在影響學(xué)校思想品德教育中，反映出如下特點：從學(xué)生生理上看，學(xué)生性格上的差別、閱歷與認識能力的差異，教師與學(xué)生之間的代溝分歧；從學(xué)生心理上來說，目標(biāo)與現(xiàn)實的距離、困難對信心的反作用、努力與成效的逆差、思想行為與紀(jì)律約束的矛盾、生理盲動與道德規(guī)范的沖突、個人愛好與集體分工的抵觸、個性習(xí)慣與班級要求的相悖等。正是學(xué)生的這些年齡特征，在高中學(xué)生的思想教育中，常常讓教育者感到為難。我認為，只有注重學(xué)生個性的發(fā)展規(guī)律，真正了解他們的思想情感，才能做到“攻人之惡毋過嚴，使其堪受；教人之善毋過高，使其可以”，使教育走出困境，更好地幫助學(xué)生按社會的需要去發(fā)展自己，并在實踐中自我調(diào)整心態(tài)，養(yǎng)成良好的品質(zhì)。下面談?wù)勎以谒枷虢逃ぷ髦械囊恍﹪L試和體會。

古人認為，“教人，使人必先知廉恥”，廉恥是“立人之大節(jié)”。因此，我在日常的教育工作中，很注重學(xué)生廉恥之心的養(yǎng)成。最近黨中央號召學(xué)生要樹立社會主義榮辱觀，這是幫助青少年心理發(fā)展的一個重要課題。不同的人有不同的榮辱觀，其中分野，端視其旨趣、心胸、態(tài)度、志節(jié)。如此可見，榮辱觀是一種意識、一種在不同場合中的心境、對事物的覺悟和個人志向的心理反應(yīng)。正確的榮辱觀，是個人整體思想發(fā)展過程中形成良好素質(zhì)的一種內(nèi)在機制和動力 知廉恥，才能有所為、有所不為，才能克己奉公，從善如流，改過自新，發(fā)奮向上，自覺地按照社會要求去履行義務(wù)，以至寧愿做出自我犧牲，也要保持自尊與人格。所以在幫助學(xué)生樹立正確榮辱觀的過程中，要根據(jù)不同學(xué)生的個性，用不同的方式，不失時機地引導(dǎo)他們自我覺悟，端正自己的心態(tài)。例如：在一次新學(xué)年第一次考試時，我收到一份英語答卷卡，背后寫著：“見到英語如見虎，語法規(guī)則記不住，這個句型如何用？那個單詞怎么扭？苦呀苦，面對試卷眼淚流。”

看到學(xué)生的這首打油詩，我有兩點想法。一是能為學(xué)不好英語而羞愧，這說明他內(nèi)心上還有著強烈學(xué)好該科的愿望；二是這學(xué)生的文學(xué)基礎(chǔ)不錯，要學(xué)好英語并非難事，只是克服不了畏難情緒，缺乏頑強意志和堅韌毅力的心理素質(zhì)，因此應(yīng)給予激勵。于是，我就在他的詩下面寫道：“攻書莫要怕艱苦，有志萬事能克服，學(xué)海哪會無風(fēng)浪，書山幾曾有坦途。羞呀羞，畏難豈是大丈夫?！?/p>

我針對學(xué)生當(dāng)時的心境，激發(fā)他“丈夫有淚不輕彈” 的志氣，要以刻苦學(xué)習(xí)為榮，向困難低頭為恥。事后，這位學(xué)生找到我，要求幫助他學(xué)習(xí)英語，我只是給他講了英語這門學(xué)科的學(xué)習(xí)特點，并向他介紹了一些正確的學(xué)習(xí)方法，經(jīng)過他自己的努力，他的英語學(xué)習(xí)終于得到大幅度的提高。

我從來不用說教的方式在思想教育上給學(xué)生格式化，而是讓他們在事實中自我感受。在是非面前，我常常是引導(dǎo)他們自己去辨別、自我認識，這樣才能達到自我制約的效果，這樣才能讓他們的心理健康發(fā)展。

教育學(xué)生要與現(xiàn)實社會的實際聯(lián)系起來，來自生活的教育才有活力?，F(xiàn)實生活是道德思想生長根源，最能觸動學(xué)生心靈的就是他們身邊的事情，指導(dǎo)他們到現(xiàn)實生活中去體驗，分辨善惡，區(qū)別美丑，他們的思想就會更為成熟。例如：在與學(xué)生談到關(guān)于環(huán)保問題時，我首先讓學(xué)生講講對自己周圍環(huán)境的看法，同時，要求學(xué)生在課后去注意自己周圍的一些人是怎樣給環(huán)境造成不良影響的。當(dāng)你去注意發(fā)現(xiàn)別人不良行為的同時，也就是你提高自身素養(yǎng)的過程，因為在你心中對某一行為產(chǎn)生抵觸或排斥時，你就會時時事事都警惕著，不讓這種行為出現(xiàn)在自己身上。事實證明，這是養(yǎng)成好習(xí)慣、好品質(zhì)的好方法，是思想教育的另一有效途徑。在自然環(huán)境保護中，人的素質(zhì)最為重要。如果每個人都能意識到自己的行為對環(huán)境的影響，我們的環(huán)境就會得到很大的改善。改善自然環(huán)境是這樣，改善社會環(huán)境是這樣，改善學(xué)習(xí)環(huán)境也一樣。在這樣的活動中，學(xué)生不僅對愛護環(huán)境有了更進一步的明確認識，同時，在遵守紀(jì)律方面和學(xué)習(xí)上也能更加嚴格要求自己，在班風(fēng)建設(shè)上也起到了良好的促進作用。

教育是用于引導(dǎo)、激發(fā)學(xué)生心理良性發(fā)展的手段，所以，思想教育的格式化、規(guī)范化、數(shù)量化是有違個性發(fā)展規(guī)律的，任何品德都是通過實踐體驗內(nèi)化而形成的。我想，如果我們更加注意學(xué)生在教育中的個體性和實踐主體性，我們的教育就會有令人更滿意的效果。