語文閱讀教學(xué)之我見

中學(xué)語文教學(xué)大綱中規(guī)定：“在小學(xué)語文教學(xué)的基礎(chǔ)上，進一步指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運用祖國語言，提高閱讀、寫作和口語交際能力，發(fā)展學(xué)生的語感和思維，養(yǎng)成學(xué)習(xí)語文的良好習(xí)慣?！闭Z文是一門綜合性、實踐性很強的基礎(chǔ)學(xué)科，更是一門情感學(xué)科，要提高語文學(xué)科的教學(xué)質(zhì)量，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)、掌握語文基礎(chǔ)知識和基本技能的同時，搞好閱讀教學(xué)也是一個十分重要的因素。我覺得要做好此項工作，可以從以下幾方面進行。

一、明確閱讀教學(xué)的任務(wù)

閱讀教學(xué)的根本任務(wù)是不但要完成傳統(tǒng)教學(xué)中的傳授語言知識，發(fā)展學(xué)生的言語任務(wù)，而且還要深化課文的內(nèi)涵和拓展課文的外延，把課文的空間范圍引申拓展到社會中相關(guān)的人和事，教會學(xué)生聯(lián)系生活、認(rèn)識社會，培養(yǎng)學(xué)生的自信，發(fā)展學(xué)生的個性和人性，教會他們享受語文帶來的歡樂。

（一）教會學(xué)生認(rèn)識生活文化、社會文化

中華民族是一個歷史悠久的民族，有著五千年的文明發(fā)展史，它博大精深的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)至今還滲透在我們的生活、社會當(dāng)中。我們必須認(rèn)識到語文的“源”在生活當(dāng)中，語文教學(xué)與生活脫節(jié)，就無異于無源之水、無本之木。教會學(xué)生認(rèn)識生活、社會中的文化知識，語文這個載體責(zé)無旁貸。

例如，在《陳涉世家》中有“發(fā)閭左謫戍漁陽”，在其他古漢語中也經(jīng)常出現(xiàn)“左遷”“豪右”。這就涉及“左”“右\"的區(qū)別的問題。我引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實生活思考以下有趣的現(xiàn)象。

第一，結(jié)婚照中，為何一直是男左女右的站位？第二，對聯(lián)中是以門的左邊還是右邊為上聯(lián)？第三，電視電影中文武百官上朝時，帝位的左右兩邊哪邊站文官哪邊站武官？

這些問題引起了學(xué)生的極大興趣，經(jīng)過一番查證、比較之后，我和學(xué)生一起明確：在站或坐時，古代一般有左尊右謙（卑）的現(xiàn)象，在官位、住的方位上通常又有以右為尊的習(xí)俗。這樣，無疑教給了學(xué)生生活中的常識，社會中的文化。

（二）教會學(xué)生健康高尚的審美情趣，發(fā)展學(xué)生的人性

教學(xué)大綱要求：“培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美情趣和一定的審美能力”。教材反映的“美”“丑”并非學(xué)生都能用自己的感受去理解，這就需要教師用自己的情感、美感去調(diào)動、啟發(fā)學(xué)生。

在教授《孔雀東南飛》時，焦仲卿被迫奉命“休妻”，在分析焦母這個封建禮教、封建家長制度的化身時，我講到了古代“七出”之條：無子、淫逸、不事舅姑、口舌、盜竊、妒忌、惡疾。讓學(xué)生比較：美麗、善良、賢淑的劉蘭芝究竟犯了“七出”中的哪一條？當(dāng)?shù)玫綄W(xué)生一致的否定之后，學(xué)生對焦母的“丑、惡”及劉蘭芝的“美、善”都有了鮮明的分辨，對封建禮教、封建家長制度的本質(zhì)也有了深刻的認(rèn)識。這樣，學(xué)生對美與丑、善與惡的觀點更加鮮明了，人性也得到了深化和發(fā)展。

（三）教會學(xué)生懂得歡樂、享受歡樂

在教授《孔乙己》時，我讓學(xué)生模仿“孔大人”的迂腐無知；在講《變色龍》時，我讓學(xué)生扮演文中不同的角色，體會人物的虛榮、自欺欺人、滑稽可笑的形象；在上《黃河頌》時，我讓學(xué)生高唱“風(fēng)在吼，馬在叫，黃河在咆哮……”

總之，以培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生的語文能力、審美能力、創(chuàng)新能力等為己任的語文教育，理應(yīng)同社會實際生活相結(jié)合，貼近社會、貼近生活。

二、抓住閱讀教學(xué)的幾個著力點

閱讀教學(xué)是中學(xué)語文教學(xué)的一個重要內(nèi)容，也是目前教學(xué)中的一個薄弱環(huán)節(jié)。因此，我認(rèn)為，要實現(xiàn)教學(xué)大綱提出的閱讀目標(biāo)，實現(xiàn)由掌握知識向培養(yǎng)能力的轉(zhuǎn)化，必須從“語感訓(xùn)練”和“整體把握”兩個方面下功夫。

（一）加強對學(xué)生的語感訓(xùn)練

語感是人對語言的直覺、領(lǐng)悟和把握能力。可以說，它是語言能力多種因素的綜合，是學(xué)生語言能力的最高體現(xiàn)。在閱讀教學(xué)中，語感訓(xùn)練的內(nèi)容大致有聲音感、正誤感、分寸感、暢達(dá)感、節(jié)奏感、意蘊感、情味感、形象感、審美感等。

（二）注重對文章的整體把握——帶領(lǐng)學(xué)生從文章中走個來回

從閱讀教學(xué)過程看，整體閱讀必須遵循“整體一部分一整體”、“綜合一分析一綜合”的原則。張志公先生對文章的閱讀過程有過具體而通俗的闡述，他說讀一篇文章，先通讀全篇，得其大要；再分解細(xì)讀，然后揣摩推敲一些特別重要的、突出的、用法提法新穎的詞句；最后再通篇領(lǐng)略一番。即他所說的“帶領(lǐng)學(xué)生從文章里走過來回”。這里指明了閱讀的過程，強調(diào)從整體出發(fā)，重視綜合，由整體而部分，由綜合而分析，把整體擺在首位，由綜合開始，這是語文教學(xué)課堂結(jié)構(gòu)的一個重要變化。

三、注意閱讀教學(xué)中的幾個誤區(qū)

近年語文中考高考中，對文學(xué)鑒賞、現(xiàn)代文閱讀和文言文閱讀的考查，已成為考查學(xué)生能力的重要組成部分。所以人們對閱讀教學(xué)越來越重視?？墒情喿x教學(xué)的效果如何呢？它的低效率仍是一個令人擔(dān)憂的事實。我認(rèn)為造成如此局面的原因，是閱讀教學(xué)中還存在著幾個誤區(qū)。

（一）違背了閱讀教學(xué)的客觀規(guī)律，削弱歪曲了誦讀教學(xué)

閱讀教學(xué)就應(yīng)以“讀”這種傳統(tǒng)的教學(xué)手段為主。但在實際教學(xué)過程中，卻往往違背了這些規(guī)律，削弱、歪曲了誦讀教學(xué)。比如早讀課上，不聞聲聲入耳的讀書聲，取而代之的是老師的講述，就連需要反復(fù)閱讀、仔細(xì)領(lǐng)悟、認(rèn)真揣摩的詩詞曲和文言文的賞析，也全都變成了老師的語言分析課或習(xí)題訓(xùn)練課……凡此種種，都忽視了學(xué)生的誦讀。不但無助于學(xué)生提高記憶力、分析和綜合評價能力，就連起碼的語感培養(yǎng)也無從談起。

（二）閱讀教學(xué)目標(biāo)的確定帶有過分的“明確性”和“可分性”

閱讀教學(xué)和基礎(chǔ)知識、作文教學(xué)一樣有明確的目標(biāo)。我認(rèn)為目前閱讀教學(xué)的目標(biāo)存在三個比較嚴(yán)重的問題。第一，目標(biāo)的短期化。一個單元一個目標(biāo)，一篇課文一個目標(biāo)，甚至于一節(jié)課一個目標(biāo)。前后缺少有機銜接；同一目標(biāo)在不同年級不同課文中出現(xiàn)也找不到相承相接的關(guān)系，毫無系統(tǒng)可言。第二，目標(biāo)的知識化。把閱讀教學(xué)的能力要求降低為以識記為主的知識要求。把課文當(dāng)成了基礎(chǔ)知識教學(xué)的材料，把閱讀教學(xué)異化為基礎(chǔ)知識教學(xué)。第三，目標(biāo)的題目化。把閱讀教學(xué)的課堂變成口頭或筆頭的考試練習(xí)，或選擇，或問答，以做題目、講題目代替了閱讀教學(xué)，大大淡化了誦讀在教學(xué)中的作用。