休閑體育的價(jià)值與全面發(fā)展

【摘 要】隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展、休閑活動(dòng)的興起，休閑體育也作為一種新的社會(huì)文化和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象越來(lái)越成為政策和學(xué)術(shù)研究的焦點(diǎn).探討休閑體育的價(jià)值，闡述休閑體育的發(fā)展趨勢(shì)，指出我國(guó)休閑體育的發(fā)展存在的問(wèn)題及對(duì)策.

【關(guān)鍵詞】休閑 ， 休閑體育 ， 價(jià)值 ， 發(fā)展 |

1.從休閑的定義和興起的時(shí)代背景論體育的休閑參與價(jià)值

1.1休閑是指在非勞動(dòng)及非工作時(shí)間內(nèi)以各種“玩”的方式求得身心的調(diào)節(jié)與放松，達(dá)到生命保健、體能恢復(fù)、身心愉悅的目的的一種業(yè)余生活?？茖W(xué)文明的休閑方式，可以有效地促進(jìn)能量的儲(chǔ)蓄和釋放，它包括對(duì)智能、體能的調(diào)節(jié)和生理、心理機(jī)能的鍛煉。休閑之事古已有之。一般意義上的休閑是指兩個(gè)方面：一是解除體力上的疲勞，恢復(fù)生理的平衡；二是獲得精神上的慰藉，成為心靈的驛站。她是完成社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)之后的時(shí)間，是人的生命狀態(tài)的一種形式。而對(duì)于人之生命的意義來(lái)說(shuō)，她是一種精神的態(tài)度，并在人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的歷史進(jìn)程中終扮演著重要的角色。

1.2 我國(guó)休閑體育興起的社會(huì)因素

1.2.1.社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的加劇，使得休閑體育成為人們緩沖壓力、調(diào)節(jié)精神的一個(gè)重要手段，休閑體育成為人們。心理上的一種內(nèi)在需要?，F(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，高效率、快節(jié)奏、強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)，導(dǎo)致人們心理負(fù)荷過(guò)大，心理緊張感和壓抑感成為現(xiàn)代社會(huì)最有代表性的心理壓力現(xiàn)象。50年代我國(guó)精神障礙患病率為2%，70年代為7.2%，90年代初為12.6%，現(xiàn)階段的發(fā)病率為15.6%。大學(xué)生約占25%的學(xué)生患有心理障礙，最新資料表明，15-35歲人群死亡占第一位的是自殺，我國(guó)每年就有20萬(wàn)，占世界自殺的1/5。

1.2.2、每周雙休日工作制度的實(shí)施，增加了人們的閑暇時(shí)間，為人們參與休閑體育提供了一定的時(shí)間保證。我國(guó)現(xiàn)在的年工作時(shí)間約為2008小時(shí).已經(jīng)接近了20世紀(jì)90年代初的美國(guó)英國(guó)的水平，超過(guò)了日本。我國(guó)于95年開(kāi)始實(shí)行每周工作40小時(shí)。中國(guó)人民大學(xué)教授王琪延帶領(lǐng)的生活時(shí)間分配課題組透露，中國(guó)城市居民的平均日工作時(shí)間為5小時(shí)1分鐘，個(gè)人生活必需時(shí)間為10小時(shí)42分鐘，家務(wù)勞動(dòng)時(shí)間為每天2小時(shí)21分鐘，閑暇時(shí)間為6小時(shí)6分鐘，分別為每天全部時(shí)間的21%、44%、10%和25%，從終身時(shí)間分配來(lái)看，正規(guī)學(xué)習(xí)時(shí)間約為全部生命時(shí)間的7%，工作時(shí)間僅僅占10%，閑暇時(shí)間約占33%。以上這些均說(shuō)明了在時(shí)間條件上，我國(guó)居民已基本與世界發(fā)達(dá)國(guó)家接軌，也已經(jīng)具備了參與休閑體育的基本條件。

1.2.4隨著城市化進(jìn)程的不斷加快和國(guó)民文化素養(yǎng)的不斷提高，休閑體育將成為更多人所選擇的休閑方式。發(fā)達(dá)國(guó)家大致在20世紀(jì)70年代相繼完成了城市化進(jìn)程，城市化水平大于70%，步入后城市化階段。目前我國(guó)城市化水平為37.7%與發(fā)達(dá)國(guó)家相比有一定的差距，但根據(jù)有關(guān)專(zhuān)家的預(yù)測(cè)，2010年我國(guó)的城市化率將達(dá)44.8%，2020年將達(dá)到59.0%，21世紀(jì)末達(dá)到90%。調(diào)查資料顯示，我國(guó)體育人口與文化程度基本成正比，文化程度越高，體育人口在該人群中的占比越高，隨著我國(guó)小康社會(huì)建設(shè)步伐的不斷加快人，教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展，國(guó)民科學(xué)文化素質(zhì)必將有較大的提高及我國(guó)健康教育有廣泛開(kāi)展，人們對(duì)休閑體育的價(jià)值認(rèn)可度也將越來(lái)越高，人們參與休閑體育熱情必定也將越來(lái)越高。

1.3 隨著人們對(duì)參與休閑體育意義認(rèn)識(shí)的不斷提高，將會(huì)使更多的人投入到休閑體育這個(gè)活動(dòng)中來(lái)

1.3.1、休閑體育具有“雙重功效”，即休閑與健身。以身體活動(dòng)為主要媒介的休閑體育較其它休閑方式相比，具有“雙重功效”，即休閑體育不僅能增強(qiáng)人民的健康，更能使人高度緊張的神經(jīng)系統(tǒng)得以放松，又可以調(diào)節(jié)人們的情緒和心理，在運(yùn)動(dòng)的激勵(lì)下，還能增強(qiáng)自信心、自尊心和自豪感，增添生活的情趣和樂(lè)趣[19]；被認(rèn)為第一個(gè)對(duì)余暇運(yùn)動(dòng)做出正式研究的杜姆斯泰認(rèn)為，余暇運(yùn)動(dòng)是生存著的人們，從與生活有直接關(guān)系的本職工作，或從維持生命的職業(yè)中解放出來(lái)的時(shí)間里，自發(fā)的而不是強(qiáng)迫的，為了追求隨意趣味而進(jìn)行的自由和快樂(lè)的活動(dòng)。它有對(duì)人的身心完善和自我發(fā)展的意義，尊重人們對(duì)運(yùn)動(dòng)的需求，注重自發(fā)地、自主地從事運(yùn)動(dòng)，是非功利的，以身體運(yùn)動(dòng)為主要特征的游戲形式。

1.3.2、從人全面自由發(fā)展的角度來(lái)說(shuō)，休閑體育是對(duì)自身進(jìn)行改造的最佳手段，具有獨(dú)特的價(jià)值與作用。幾百年來(lái)，人類(lèi)一直在致力于改造世界，而在新的世紀(jì)中，人類(lèi)將會(huì)更多地致力于去改造自身。在一切其他身體文化活動(dòng)中，人們以身體運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值或表達(dá)的意義，都是外在于身體運(yùn)動(dòng)本身的。而休閑體育，它所創(chuàng)造的乃是自身運(yùn)動(dòng)的各種體驗(yàn)和對(duì)人的身體、心理的積極改造。人在休閑體育實(shí)踐中一方面以身體運(yùn)動(dòng)作為手段，另一方面它所創(chuàng)造或?qū)崿F(xiàn)的又是身體運(yùn)動(dòng)本身的價(jià)值，概括地說(shuō)休閑體育的這種客觀(guān)存在，本質(zhì)上乃是人們?yōu)閵蕵?lè)享受和促進(jìn)身心健全而創(chuàng)造的，以自覺(jué)意識(shí)支配的身體運(yùn)動(dòng)作為主要手段對(duì)自己的身心進(jìn)行改造并使之臻于完善的實(shí)踐。

2 休閑體育與“社會(huì)發(fā)展內(nèi)在論”

2.1 休閑體育的界定

因?yàn)榉治鎏接懙慕嵌群蛡?cè)重點(diǎn)不同，國(guó)內(nèi)外對(duì)休閑和休閑體育的界定有很多種，本研究查閱了有關(guān)休閑體育的上百篇文獻(xiàn)，試圖從休閑體育的特征來(lái)歸納給定休閑體育的定義，為全文界定論域。文獻(xiàn)研究后把休閑體育的特征歸納成以下十大特征。（1）可自由支配的休閑時(shí)間特征。即人們?cè)谕瓿晒ぷ鳌M(mǎn)足生理需要、家務(wù)勞動(dòng)所需時(shí)間以外的可自由支配的“閑時(shí)間”。（2）規(guī)則游戲性特征?！暗?jìng)技、注重娛樂(lè)、意在身心”所表達(dá)的就是休閑體育的游戲性特征。（3）娛樂(lè)性特征。能使人產(chǎn)生積極、愉快的親身體驗(yàn)。這種體驗(yàn)?zāi)軌虼龠M(jìn)人的身心健康發(fā)展，這是休閑體育娛樂(lè)性特征的充分體現(xiàn)。（4）社會(huì)性特征。在多人參與的休閑體育活動(dòng)中，從個(gè)人意識(shí)的形成到活動(dòng)過(guò)程中各種信息的建立，滲透著廣泛的社會(huì)學(xué)意義。

2.2 “社會(huì)發(fā)展內(nèi)因論”解讀

“社會(huì)發(fā)展內(nèi)因論”是社會(huì)學(xué)領(lǐng)域研究社會(huì)發(fā)展、變遷的一個(gè)重要理論。其中以馬克斯.韋伯為代表。社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，“理性化”扮演了十分重要的作用。在韋伯看來(lái)，人類(lèi)歷史的演進(jìn)和社會(huì)變遷揭示社會(huì)生活的理性化過(guò)程，在這一過(guò)程中人類(lèi)的行為有非理性走向理性，但是理性化的過(guò)程并非漸進(jìn)或連續(xù)的。社會(huì)發(fā)展是由他自身的“精神”所決定的。

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