論民族民間美術(shù)在高校的傳習(xí)途徑及方式

【摘 要】 開發(fā)民族民間美術(shù)課程，培養(yǎng)、引進、外聘民族民間美術(shù)師資是高校傳習(xí)民族民間美術(shù)的主要途徑。在具體的傳習(xí)方式上，可以建立民族民間美術(shù)工作室，開設(shè)民族民間美術(shù)選修課，利用實習(xí)采風(fēng)時間調(diào)查民族民間美術(shù)，撰寫民族民間美術(shù)類畢業(yè)論文。

【關(guān)鍵詞】 課程；師資；工作室；選修課；調(diào)查；畢業(yè)論文

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的浪潮中，高校如何在傳習(xí)民族民間美術(shù)方面有所作為正引起人們思考。結(jié)合美術(shù)教學(xué)實踐的經(jīng)驗，筆者在此粗略梳理高校傳習(xí)民族民間美術(shù)的途徑及方式。

一、民族民間美術(shù)在高校的傳習(xí)途徑

（一）開發(fā)民族民間美術(shù)校本課程

目前國家規(guī)定每個專業(yè)的大致課程走向，同時留給各高校微調(diào)課程的空間。因此只要本土民族民間美術(shù)資源足夠豐富，當(dāng)?shù)氐母咝＞涂梢砸虻刂埔说匕阉朊佬g(shù)課堂。以云南為例，云南民族大學(xué)開設(shè)民間剪紙、雕塑課程，玉溪師范學(xué)院開設(shè)民間陶藝、民間刺繡、木雕、剪紙等公選課，實踐證明它們都有很好的效果。其實，開發(fā)校本課程不僅是傳習(xí)民族民間美術(shù)的途徑，客觀上還有許多益處。

首先，開發(fā)校本課程可以促成高校美術(shù)教育多元化發(fā)展。中國地域廣闊，東西南北地區(qū)經(jīng)濟、文化發(fā)展不平衡，各地高校的辦學(xué)條件、教育資源存在較大差異，院校之間生源質(zhì)量也有差別。在生源、經(jīng)費投入等各方面處于劣勢的地方院校如何在社會上找到位置呢？尋找辦學(xué)特色是其出路之一。而特色課程的構(gòu)建是實現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)特色的重要途徑。所以地方院校應(yīng)該充分利用地域特征明顯、各具特色的民族民間美術(shù)資源，大力開發(fā)本土民族美術(shù)校本課程，這樣才能體現(xiàn)美術(shù)專業(yè)的地域性，在一定程度上變劣勢為優(yōu)勢。

其次，開發(fā)民族美術(shù)校本課程有助于明確培養(yǎng)目標(biāo)，造就具有地域特點的美術(shù)人才。建立什么樣的課程體系是由培養(yǎng)目標(biāo)來決定的，反過來，建立合理完善的課程體系是順利達到培養(yǎng)目標(biāo)的措施保證。我們天天呼吁保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如何保護？其實，培養(yǎng)傳承人是核心。培養(yǎng)民族民間美術(shù)傳承人的任務(wù)，各級美術(shù)院校（系）尤其地方院校責(zé)無旁貸。既然有這樣的培養(yǎng)目標(biāo)，就應(yīng)該開發(fā)民族美術(shù)校本課程，并使其體系化。目前一些高校雖然開設(shè)了幾門民間美術(shù)選修課、公選課，但由于沒有形成課程體系，培養(yǎng)具有隨意性、缺乏指向性。學(xué)生選修這些課程多半出于好奇，他們的學(xué)習(xí)難免停留在“了解了解民間美術(shù)”的層面，這與時下培養(yǎng)民族民間美術(shù)傳承人的目標(biāo)差距甚遠。顯然，在民間藝人急速遞減的當(dāng)代，需要成規(guī)模、上水平的學(xué)校民族民間美術(shù)教育和嚴整的民族民間美術(shù)課程體系，使傳承人培養(yǎng)落在實處。

在嚴謹?shù)拿耖g美術(shù)課程體系下培養(yǎng)出來的美術(shù)院校（系）畢業(yè)生將成為具有地域特點的優(yōu)秀美術(shù)傳承人。其優(yōu)勢是顯而易見的，其一是據(jù)近些年的美術(shù)類畢業(yè)生的就業(yè)走向來看，他們中的大多數(shù)人要么成為各類學(xué)校、培訓(xùn)班的美術(shù)教師，要么成為自由藝術(shù)家，前者可以成為民間美術(shù)的傳播者，后者則可以成為民間美術(shù)的繼承者和創(chuàng)造者。其二是與民間藝人不同，他們不僅是民間美術(shù)人才，還是知識分子。從小學(xué)到大學(xué)，他們在系統(tǒng)的通識教育基礎(chǔ)上獲得美術(shù)專業(yè)知識。這類人才與民間藝人相比缺乏豐富的民間文化背景和地方性知識，對原生態(tài)的民族民間文化感性體驗不夠。但是他們能夠從學(xué)理上客觀地審視民族美術(shù)，清楚地認識民間美術(shù)傳承的使命，站在更高的基點上傳習(xí)民族民間美術(shù)。

（二）編寫民族民間美術(shù)教材

要在高校傳習(xí)民族民間美術(shù)，有了校本課程就必然要有相應(yīng)的教材。相關(guān)各類民族民間美術(shù)教材的編寫已迫在眉睫。在當(dāng)代，因民間藝人斷代、技藝失傳的的情況屢見不鮮，搶救民族文化藝術(shù)遺產(chǎn)的呼吁越來越多。近幾十年來，有許多獨特的美術(shù)種類，已隨關(guān)鍵傳承人物一起謝世。寶貴的美術(shù)資源的灰飛煙滅，讓我心痛惋惜，同時，我們不禁反思，出現(xiàn)這一結(jié)果的原因是什么？我個人認為就是因為民族民間美術(shù)歷來是采用“師傅帶徒弟、口傳身授”的傳承方式，而沒有以一種文字的形式存留下來供后人傳習(xí)。所有我們現(xiàn)在來做這項工作，分門別類地把民族民間美術(shù)編寫成教材，這不僅是傳習(xí)民族民間美術(shù)的另一種重要途徑，更是保護、挽救民族民間美術(shù)勢在必行的偉大工程。毫不夸張地說，這是一項“利在當(dāng)代，功在千秋”的大事，意義非凡。

接下來就是“誰來編寫？怎么編寫？”的問題。從現(xiàn)實狀況看，大部分民間藝人沒有編寫民族民間美術(shù)教材的充足時間和物質(zhì)保障，也缺乏相關(guān)的寫作訓(xùn)練，高校美術(shù)教師應(yīng)該承擔(dān)起這方面的工作。一個優(yōu)秀的高校教師必須是教學(xué)、科研兩手抓，兩手都要硬。編寫教材本來就是高校教師的科研項目之一。教師可以利用課余時間和假期，實地考察民族民間美術(shù)，做好田野調(diào)查工作，查閱和收集相關(guān)資料，后期對收集的資料進行集體研究討論和整理，最后構(gòu)思編寫成教材。這個工作不僅是對“非遺保護”做出的巨大貢獻，對教師個人而言也是有諸多好處的，在教材編寫的過程中，少不了與同事的緊密合作和交流，在集體研究的氛圍中，教師逐漸培養(yǎng)探究習(xí)慣，提高自身專業(yè)素質(zhì)和科研的能力，成為研究型教師。高校美術(shù)教師通過參加民間美術(shù)教材的編寫，還可以在這門課程的實施、評價、管理等方面擁有話語權(quán)，成為這個領(lǐng)域的專家。

編寫民間美術(shù)教材應(yīng)該包括兩大類，一是民族民間美術(shù)技藝類教材，二是民族民間美術(shù)史論類教材，二者缺一不可。

民族民間美術(shù)技藝類教材的編寫相對而言要簡單一些，就是把某種民間美術(shù)從工具、材料、制作工藝、制作程序等方面如實地、分章分節(jié)地作細致介紹。如有美術(shù)技藝難點，可以配以插圖，還可以制作錄像光盤作為輔助教材。

民族民間美術(shù)史論類教材編撰的難度就要大得多，畢竟“編撰”和“編寫”有著很大的差異的，它要求編撰者具有較高的學(xué)識素養(yǎng)，其知識面要涉及到美術(shù)學(xué)、民族學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)、人類學(xué)等多個學(xué)科領(lǐng)域。但它的撰寫是不能被省去的，因為民族民間美術(shù)教育不僅僅是某種技能的教育，而是一種文化學(xué)習(xí)。民族民間美術(shù)的傳承不僅是對某種民間美術(shù)技能的表象認識，還要深入了解這個民族的歷史、文化、宗教習(xí)俗及其美術(shù)發(fā)展史，只有這樣才能從內(nèi)而外地繼承學(xué)習(xí)它。就像美術(shù)類學(xué)生除了學(xué)習(xí)各類繪畫技能，還要學(xué)習(xí)《中國美術(shù)史》、《外國美術(shù)史》、《藝術(shù)概論》、《美學(xué)》等史論課一樣。

（三）培養(yǎng)、引進和外聘民族民間美術(shù)師資

民族民間美術(shù)校本課程體系建立了，并有了可供傳習(xí)的教材之后，還需要一個重要的條件，那就是師資。可謂萬事俱備只欠東風(fēng)，這個“東風(fēng)”卻并不難求。前面說到，參加民間美術(shù)教材編寫的教師，在編寫教材的過程中，是經(jīng)過大量的田野調(diào)查、資料收集、研究討論和實踐學(xué)習(xí)的，只要加以培訓(xùn)是能夠成為優(yōu)秀的民間美術(shù)師資力量的，這是其一。

其二，任人唯賢。民間藝人中有許多技藝已達到爐火純青的境界，可他們中的一部分人，由于長時間在此領(lǐng)域的執(zhí)著堅守，生活已是舉步維艱了。對于這部分民間藝人可以作為高校的外聘教師。一則是學(xué)校的師資需要，二則是對民間美術(shù)傳承人的一種保護，具有深遠的意義。對于一些民間美術(shù)工藝大師，在條件成熟的情況下，我個人認為可以考慮高校人才引進，而不必拘泥于學(xué)歷、文憑和年齡的限制，民間大師在民間，特事特辦。高校的民族民間美術(shù)傳習(xí)不能葉公好龍，更不能空談口號，否則將流于形式。

二、民族民間美術(shù)在高校的傳習(xí)方式

建立了民族民間美術(shù)的課程體系、編寫了相應(yīng)的教材、解決了師資，這些傳習(xí)民族民間美術(shù)必要的途徑搭建完成之后，剩下的問題就是怎樣讓學(xué)生去學(xué)？換言之就是用什么樣的方法和形式讓學(xué)生去傳習(xí)民族民間美術(shù)，就是我們下一步要思考的問題。

（一）把民族民間美術(shù)課納入學(xué)分課程，建立民間美術(shù)選修課

把民族民間美術(shù)課納入學(xué)分課程，供學(xué)生選修，這是一個簡單易行的方法。有了學(xué)分制這個平臺，學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣愛好，選修民族民間美術(shù)課。前面提到云南的一些高校開設(shè)了民間陶藝、民間刺繡、木雕、剪紙等公選課，全校的學(xué)生都可以來選修，非美術(shù)專業(yè)學(xué)生選修的還很多，目前教學(xué)效果不錯。學(xué)分制選修方式的好處是，可以最大限度地發(fā)揮學(xué)生的自主性，喜歡就選，不喜歡不強迫，自主學(xué)習(xí)的方式往往也能收到較好的學(xué)習(xí)效果。不足之處是隨意性較強，更無法做到系統(tǒng)學(xué)習(xí)。學(xué)生對民間美術(shù)也停留在了“了解了解”的層面上。

（二）建立民族民間美術(shù)工作室，有目的地選修民間美術(shù)課

許多美術(shù)院校（系）都建立了工作室的教學(xué)模式，就是建立美術(shù)下屬各門類專業(yè)單獨的教學(xué)系統(tǒng)，比如國畫工作室、油畫工作室、版畫工作室、雕塑工作室、書法工作室等。有的院校是高考報志愿時就對工作室做出選擇，有的院校是美術(shù)學(xué)這一大門類統(tǒng)一招生，入校后經(jīng)過一到兩年的基礎(chǔ)學(xué)習(xí)，然后讓學(xué)生根據(jù)自身的情況及興趣愛好選擇進入工作室學(xué)習(xí)。無論哪一種形式，工作室教學(xué)模式的最大好處就是它照顧到不同學(xué)生的興趣愛好，讓學(xué)生自主選擇，發(fā)揮自己的特長及潛能優(yōu)勢，從而激發(fā)其積極性和創(chuàng)造力，實現(xiàn)個性教育的目的。因此，可以在美術(shù)院校（系）創(chuàng)建民族民間美術(shù)工作室，并在課程設(shè)置方面，從史論到技能再到實踐進行有效的搭配和組合。該工作室的培養(yǎng)目標(biāo)就是民族民間美術(shù)師和傳播者。這就給對民族民間美術(shù)感興趣的學(xué)生搭建了一個學(xué)習(xí)的平臺，這樣的學(xué)習(xí)對于一個民族民間美術(shù)傳承人來說就比較全面、系統(tǒng)了。

現(xiàn)在的學(xué)生為了考上大學(xué)，大多是在高考前接受過粗淺的學(xué)院美術(shù)培訓(xùn)，對美術(shù)學(xué)科只有一個懵懂的認識，民族民間美術(shù)對他們而言就是一個完全陌生的領(lǐng)域，缺乏必要的認識。專業(yè)教師可以啟發(fā)他們關(guān)注這一領(lǐng)域，預(yù)測將來職業(yè)與之有關(guān)的可能性。如果學(xué)生有意于做民族民間美術(shù)傳承人，就可以鼓勵其選擇進入民族民間美術(shù)工作室，接受更系統(tǒng)更專業(yè)的學(xué)習(xí)。

如果學(xué)分制的民族民間美術(shù)學(xué)習(xí)方式，只是一種泛泛而學(xué)的話，工作室的教學(xué)模式就能更好地傳習(xí)民族民間美術(shù)，弘揚民族文化，培養(yǎng)傳承人的目標(biāo)更加精準和專業(yè)。

（三）合理利用實習(xí)采風(fēng)傳習(xí)民族民間美術(shù)

美術(shù)專業(yè)學(xué)生在學(xué)習(xí)期間至少有一次藝術(shù)采風(fēng)機會和一次有專業(yè)實習(xí)機會，每逢采風(fēng)，學(xué)生到野外走馬觀花地拍點照片或者做幾個寫生作業(yè)就返校，遇到實習(xí)，通常學(xué)生會隨便找個單位在實習(xí)表格上蓋章應(yīng)付了事，沒有合理利用好實習(xí)采風(fēng)的機會，更沒有田野調(diào)查、收集民間美術(shù)資料的意識。教師應(yīng)該啟發(fā)對民族民間美術(shù)感興趣并有意于做傳承人的學(xué)生，引導(dǎo)他們充分利用藝術(shù)采風(fēng)和專業(yè)實習(xí)的兩段時間傳習(xí)民族民間美術(shù)。

利用藝術(shù)采風(fēng)開展田野調(diào)查。學(xué)生選好民間美術(shù)調(diào)查的地點，然后利用藝術(shù)采風(fēng)的機會開展調(diào)查。教師在學(xué)生開展調(diào)查之前指導(dǎo)他們查閱相關(guān)資料和學(xué)習(xí)調(diào)查的方法步驟，幫助他們找準調(diào)查地點。這樣可以使學(xué)生在行動之前就對民族民間美術(shù)的背景知識有所了解。提醒學(xué)生注意在調(diào)查中搜集文字、圖片、訪談錄等資料，以備調(diào)查結(jié)束后撰寫調(diào)查報告。經(jīng)過這的樣研習(xí)過程，學(xué)生對民族民間美術(shù)就建立了一個理性的全面認識。這種傳習(xí)民間美術(shù)的是非常行之有效的。

利用實習(xí)機會，找到民間美術(shù)大師拜師學(xué)藝。這樣的學(xué)習(xí)方式是最原生態(tài)和最直接有效的，充分利用好這段時間，可以學(xué)到最純正的民間技藝。其間的價值自不必說。

（四）利用撰寫畢業(yè)論文的契機研習(xí)民族民間美術(shù)

美術(shù)專業(yè)學(xué)生的畢業(yè)論文多半是空洞議論、東拼西湊、變相抄襲，原因之一是他們沒有找到一個具有研究空間的點，拿著一個被別人說爛掉的話題，自然無法寫出新東西的；原因之二是對要寫的論題沒有深刻理解和感悟，這是不可能寫出有價值的文章來的。教師幫助學(xué)生選一個民間美術(shù)的課題作為畢業(yè)論文切入點是一舉兩得的。第一，解決了學(xué)生選題難得問題；第二，可以利用撰寫畢業(yè)論文的契機研習(xí)民族民間美術(shù)。教師可以鼓勵學(xué)生關(guān)注自己家鄉(xiāng)的民間美術(shù)，讓學(xué)生去調(diào)查研究。由于其生于斯、長于斯，甚至自小就深受家鄉(xiāng)民間美術(shù)的感染和熏陶，再有意識地去深挖細刨，會搜集到一些寶貴的資料和素材；也可以指導(dǎo)學(xué)生選擇學(xué)校區(qū)域內(nèi)的一些民族民間美術(shù)進行調(diào)查研究。學(xué)生利用假期或者實習(xí)采風(fēng)的時機進行實地調(diào)研，將得到的第一手資料整理后，做成調(diào)查報告。如果田野調(diào)查報告寫的比較充分，就是一篇不錯的畢業(yè)論文，而且還可能是一篇有學(xué)術(shù)價值的論文。這樣的方式可以讓學(xué)生深入地、全方位地了解一種民族民間美術(shù)，不失為一種研習(xí)民間美術(shù)的好方法，更難能可貴的是還可能為某一民族文化留下寶貴的文獻資料，為“非遺”保護做出一些貢獻。

總之，在高校傳習(xí)民族民間美術(shù)的現(xiàn)實意義是不可低估的，而探索出一套切實可行的傳習(xí)民族民間美術(shù)的途徑和方式尤為重要。為了不讓民族民間美術(shù)奇葩枯萎、凋謝，高校教師、學(xué)子們都要付出不懈的努力。筆者相信，只要民族民間美術(shù)教育落實到高校教育中，大批的民族民間美術(shù)后起力量將不斷誕生，他們將和民間藝人一起擔(dān)負起傳承傳播民族民間美術(shù)的重任。

參考文獻：

①劉旭東.校本課程與課程資源開發(fā)[M].北京：中國人事出版社，2002

②宋生貴.傳承與超越：當(dāng)代民族藝術(shù)之路[M].北京：人民出版社，2007

[作者簡介]楊雁楸（1973.10—），女，漢族，文學(xué)碩士，副教授，主要從事高校美術(shù)教學(xué)及研究。