談解構(gòu)主義對(duì)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫《喜羊羊與灰太狼》的影響

【摘 要】 《喜羊羊與灰太狼》系列動(dòng)畫片近年在國(guó)內(nèi)動(dòng)漫市場(chǎng)備受好評(píng)，它的收視率甚至超過了一些同時(shí)段放映的境外動(dòng)畫片。它的成功固然有很多因素的作用，但是解構(gòu)主義是其中一個(gè)很重要的因素。本文試圖從解構(gòu)主義入手，介紹《喜羊羊與灰太狼》在動(dòng)畫創(chuàng)作上的一些新變化，包括對(duì)傳統(tǒng)善惡觀念、傳統(tǒng)戲劇沖突、卡通形象的解構(gòu)，從而了解國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫發(fā)展的新趨勢(shì)，為傳統(tǒng)動(dòng)畫片創(chuàng)作提供新思路。

【關(guān)鍵詞】 解構(gòu)主義；傳統(tǒng)動(dòng)畫片；喜羊羊與灰太狼

一、引言

國(guó)產(chǎn)原創(chuàng)系列電視動(dòng)畫片《喜羊羊與灰太狼》（以下簡(jiǎn)稱《喜羊羊》）自2005年推出后，陸續(xù)在全國(guó)近50家電視臺(tái)熱播，收視率大大超過了同時(shí)段播出的境外動(dòng)畫片，許多省市級(jí)電視臺(tái)如浙江衛(wèi)視、河北衛(wèi)視等甚至取消了傳統(tǒng)電視劇、綜藝節(jié)目安排，在節(jié)假日全天檔及晚間黃金檔輪番滾動(dòng)播映。也因此該動(dòng)畫系列獲得了由國(guó)家廣電總局頒發(fā)的國(guó)家動(dòng)畫片最高獎(jiǎng)——“優(yōu)秀國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片一等獎(jiǎng)”。對(duì)于長(zhǎng)期萎靡不振的中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)而言，這無疑是一個(gè)極其成功的例子?！断惭蜓颉窞楹文塬@得如此巨大的成功？筆者認(rèn)為，除了有強(qiáng)大的市場(chǎng)開發(fā)團(tuán)隊(duì)，政府的大力支持之外，解構(gòu)主義觀念的應(yīng)用也是一個(gè)很重要的因素。

二、解構(gòu)主義的產(chǎn)生

解構(gòu)主義在二十世紀(jì)六十年代后期由法國(guó)哲學(xué)家雅克·德里達(dá)（JacquesDerrida）在其《論語法學(xué)》一書中確定，形成以德里達(dá)、羅蘭·巴爾特、福科、保爾·德·曼等理論家為核心并互相呼應(yīng)的解構(gòu)主義思潮，之后便作為一種批評(píng)類型被理論家們用于對(duì)眾多研究領(lǐng)域方法問題的探討。解構(gòu)即反結(jié)構(gòu)，或分解結(jié)構(gòu)，消解結(jié)構(gòu)中心。結(jié)構(gòu)中心就是邏各斯中心——德里達(dá)對(duì)西方形而上學(xué)傳統(tǒng)的總稱，本質(zhì)即傳統(tǒng)文化的“根”。一切傳統(tǒng)的、既定的概念范疇和分類法都是解構(gòu)的對(duì)象。因此，這種思潮在許多領(lǐng)域都引起了巨大震動(dòng)，因?yàn)樗鼪_擊了許多傳統(tǒng)觀念，也給許多領(lǐng)域的研究帶來一個(gè)多元取向的研究方法，從而取代了結(jié)構(gòu)主義語言的單一模式。但是解構(gòu)不是簡(jiǎn)單粗暴的懷疑、否定、拆解，而是要抓住解構(gòu)的本質(zhì)。解構(gòu)主義的本質(zhì)就是它的創(chuàng)造性，或者說重構(gòu)性。解構(gòu)的特點(diǎn)是利用懷疑、解構(gòu)與否定的精神去破壞舊的理性，發(fā)現(xiàn)其中的非邏輯因素，找出其理論上的缺陷，并從此入手去打開結(jié)構(gòu)或系統(tǒng)，讓其內(nèi)部因素與原被排除在結(jié)構(gòu)外的因素有盡可能多的結(jié)合可能，從此展現(xiàn)多種可能性和產(chǎn)生多元的研究視角，最后重新建構(gòu)。①

三、世界動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀

數(shù)據(jù)顯示，動(dòng)畫以及其衍生產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為日本、美國(guó)和其它發(fā)達(dá)國(guó)家的支柱產(chǎn)業(yè)。在這些國(guó)家，動(dòng)畫以及其衍生產(chǎn)品已經(jīng)成為人們生活的一部分了。動(dòng)畫內(nèi)容包羅萬象，受眾群既有兒童，也有成人。美國(guó)是動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)最發(fā)達(dá)的國(guó)家，也是最先實(shí)現(xiàn)動(dòng)畫市場(chǎng)化、工業(yè)化的國(guó)家。很久之前美國(guó)的動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)就已經(jīng)取代好萊塢的電影產(chǎn)業(yè)，一躍成為規(guī)模最大的娛樂產(chǎn)業(yè)。日本政府將動(dòng)畫片視為重要的出口產(chǎn)業(yè)，從20世紀(jì)80年代起，日本動(dòng)畫就聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，其獨(dú)特的風(fēng)格更成為國(guó)際趨勢(shì)。在韓國(guó)，動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)年產(chǎn)值達(dá)15億美元，位列世界第三位，是中國(guó)的30倍。盡管加拿大、英國(guó)、法國(guó)不能與以上國(guó)家媲美，他們的動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展也十分可觀。

中國(guó)是什么樣的情形？中國(guó)動(dòng)畫發(fā)展有80多年的歷史，其中20世紀(jì)60年代和80年代是中國(guó)動(dòng)畫發(fā)展的黃金時(shí)代。很多優(yōu)秀的卡通作品，例如《大鬧天宮》、《哪吒鬧海》、《三個(gè)和尚》在倫敦電影節(jié)、柏林電影節(jié)、戛納電影節(jié)等國(guó)際電影節(jié)上屢獲獎(jiǎng)項(xiàng)。然而，過去的輝煌沒能得以延續(xù)。2004年，幾項(xiàng)關(guān)于青少年最喜愛動(dòng)畫片的調(diào)查結(jié)果顯示，日本動(dòng)畫占60%，西方動(dòng)畫占30%，中國(guó)大陸、香港、臺(tái)灣加起來只有10%支持率。不僅如此，在前十位的排行榜上，沒有出現(xiàn)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的身影。大家對(duì)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的一致看法是：競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)，選題狹窄。

四、從《喜羊羊與灰太狼》看解構(gòu)主義的影響

1.對(duì)傳統(tǒng)“善與惡”的解構(gòu)。你能把“愛老婆”、“愛做家務(wù)”的形象與“狼”對(duì)上號(hào)嗎？你能想到“羊”居然是“膽小”、“懶惰”、“貪吃貪睡”的形象嗎？《喜羊羊》對(duì)傳統(tǒng)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片里的善惡判斷進(jìn)行了顛覆，不再是簡(jiǎn)單的非善即惡模式。大反派灰太狼一改現(xiàn)實(shí)中兇殘的本性，表現(xiàn)出樂觀、自信、幽默的一面。它愛老婆、怕老婆，也因此獲得了觀眾們“嫁人就嫁灰太狼”的贊譽(yù)。而與之?dāng)硨?duì)的正義一方懶羊羊卻是一副好吃懶做的模樣，不運(yùn)動(dòng)，只喜歡睡覺和吃零食……大反派不再是讓人恨的牙癢癢的角色，而是多了一些讓人忍俊不禁的優(yōu)點(diǎn)。與灰太狼敵對(duì)的羊群也不再是十全十美的正義化身，而是優(yōu)缺點(diǎn)兼具。

2.對(duì)戲劇沖突發(fā)的解構(gòu)。動(dòng)畫從產(chǎn)生就好像帶著戲劇的影子，它是在用另一種方式向你訴說一個(gè)故事。②因此絕大多數(shù)動(dòng)畫故事的情節(jié)進(jìn)展都是戲劇式的，少不了緊張、刺激的故事高潮。比如《黑貓警長(zhǎng)》就是典型的善惡矛盾沖突類型，每一集都圍繞著代表正義的黑貓警長(zhǎng)與惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)的情節(jié)展開，制造緊張的懸念和高潮。與之相似，《喜羊羊》也屬于這一類題材，但是又對(duì)傳統(tǒng)的二元矛盾沖突方式進(jìn)行了解構(gòu)。在《黑貓警長(zhǎng)》中，一場(chǎng)惡戰(zhàn)之后白鴿偵探和白貓班長(zhǎng)分別犧牲，故事情節(jié)多了一絲悲壯和傷感。但是《喜羊羊》卻在高潮到來時(shí)使用一個(gè)轉(zhuǎn)折，將危機(jī)變成幽默，將悲劇性高潮化為喜劇性高潮。紅太狼、美羊羊，以及森林里其它女性陸續(xù)被一艘外星飛船綁架。喜羊羊臨時(shí)和灰太狼聯(lián)手，帶著羊羊們前往營(yíng)救。它們成功進(jìn)入外星飛船找到了被綁架的朋友們，并聯(lián)合起來打敗了外星人。你以為故事到這就結(jié)束了？并不是。被救出來的伙伴們不但不感激它們，反而怒火沖天。原來外星人并不是壞蛋，它們開了一間美容沙龍，把女士們帶來是為了讓它們免費(fèi)體驗(yàn)。戲劇沖突的處理雖然出人意外，卻在情理之中。傳統(tǒng)模式被顛覆，帶來的是無窮的新意。

3.對(duì)卡通形象的解構(gòu)?？ㄍㄐ蜗鬅o疑是一部動(dòng)畫片最重要的要素之一，是觀眾對(duì)一部動(dòng)畫片的第一印象之所在。法國(guó)文論大家羅蘭·巴特（Roland Barthes）指出，文藝的第三種力量——它的嚴(yán)格的符號(hào)學(xué)力量，即在于玩弄記號(hào)。③回憶一下經(jīng)典動(dòng)畫片，最先浮現(xiàn)在腦海里的一定是那些活生生的卡通形象，然后才是有趣的情節(jié)。筆者不清楚有多少人是因?yàn)閾Q臺(tái)時(shí)無意間看到《喜羊羊》里可愛的卡通人物而決定看這部動(dòng)畫片，筆者要表達(dá)的是一個(gè)成功的卡通人物形象能在瞬間抓住觀眾的心。一般來說正常人物的頭身比例應(yīng)該是1：7或者1：8，有時(shí)為了人物形象的視覺美感甚至將頭身比例設(shè)為1：9或者1：10。但在《喜羊羊》中，幾乎所有形象都是1：2甚至是1：1的設(shè)計(jì)。《喜羊羊》的卡通形象設(shè)計(jì)此類造型設(shè)計(jì)雖然一定程度降低了對(duì)傳統(tǒng)動(dòng)漫藝術(shù)唯美主義之追求，卻成功避免墜入善與惡殊死斗爭(zhēng)的倫理俗套中去，一面收獲了相當(dāng)高的娛樂、休閑效應(yīng)，一面又保證了正確的價(jià)值取向。③

四、總結(jié)

總之，解構(gòu)主義為傳統(tǒng)動(dòng)畫片創(chuàng)作提供了新思路，就好像是一根魔法棒，讓一度僵化的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片又煥發(fā)了生機(jī)。動(dòng)畫片《喜羊羊》對(duì)傳統(tǒng)的善與惡觀念、對(duì)戲劇沖突以及人物形象都進(jìn)行了解構(gòu)，最終實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)動(dòng)畫片的超越。過對(duì)世界動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀的分析研究，可以為我國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。值得注意的是，《喜羊羊》對(duì)傳統(tǒng)動(dòng)畫片的解構(gòu)并不是簡(jiǎn)單的顛覆，而是根源于構(gòu)造，是為了實(shí)現(xiàn)自我超越。所以我們不能簡(jiǎn)單的對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行解構(gòu)，而要通過解構(gòu)達(dá)到建構(gòu)，在解構(gòu)中創(chuàng)新與繼承。

注釋：

①呂俊.翻譯學(xué)應(yīng)從解構(gòu)主義那里學(xué)些什么[J].外國(guó)語.2002（5）

②羅曦，張錚.論動(dòng)畫藝術(shù)中的戲劇沖突[J].神州.2012

③歐陽愛輝.《喜羊羊與灰太狼》系列動(dòng)漫的美學(xué)表征[J].中央戲劇學(xué)院學(xué)報(bào).2009