探究安徽廬劇劇種的現(xiàn)存特點(diǎn)

【摘 要】 廬劇作為安徽的地方戲劇，其發(fā)展與其他劇種相比差距顯著。曾經(jīng)的輝煌一去不復(fù)返，現(xiàn)存狀況十分堪憂，自八十年代至今，廬劇一直呈現(xiàn)衰弱趨勢(shì)，過(guò)去燦爛的業(yè)績(jī)已成歷史，生存之路步履維艱，改善這種窘?jīng)r，挽救廬劇危機(jī)，保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，把廬劇塑造成具有地方特色的文化品牌和建設(shè)專業(yè)廬劇劇場(chǎng)，顯得十分迫切。

【關(guān)鍵詞】 廬劇；衰落；特點(diǎn)；現(xiàn)狀

一、廬劇的衰弱

廬劇是安徽一種地方戲種，原名“倒七戲”，又稱“小倒戲”，關(guān)于廬劇的確切形成年代，目前尚無(wú)定論。據(jù)有關(guān)歷史資料記載，1949年，合肥幾個(gè)“倒七戲”班社組成的“平民劇社”剛成立，便公演了一系列新編的現(xiàn)代戲。1951年6月26日，中共皖北行署文教處將“合肥平民劇社”改為“皖北地方戲?qū)嶒?yàn)劇場(chǎng)”，1953年10月，“皖北地方戲?qū)嶒?yàn)劇場(chǎng)”又改為“安徽省倒七戲劇團(tuán)”。直到1955年，正式改為“安徽省廬劇團(tuán)”。2006年5月廬劇被評(píng)為安徽省首批“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。廬劇作為江淮地區(qū)的一種地方戲曲，產(chǎn)生在皖中（古屬?gòu)]州）一帶，1955年正式改稱廬劇，它的流行區(qū)域分為三路：六安、合肥、蕪湖三個(gè)中心，在上個(gè)世紀(jì)五十年代曾耀眼一時(shí)，并且產(chǎn)生了一些經(jīng)典性劇目，但是自八十年代后，廬劇走向衰弱，其著名度和影響力越來(lái)越小，現(xiàn)狀堪憂。廬劇是安徽重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它的衰敗是非常值得大家關(guān)注的文化現(xiàn)象。八十年代是經(jīng)濟(jì)改革的大浪潮，良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)為藝術(shù)發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)，許多其他藝術(shù)形式在這次改革中得到了翻身，可廬劇沒(méi)有抓住和利用好這次大好時(shí)機(jī)，在機(jī)遇面前默默無(wú)聞，沒(méi)有大的作為，雖然出現(xiàn)了“廬劇皇后武道芳”、盛小五、魏小波，朱德順，汪莉等著名演員，然而最終也沒(méi)有扭轉(zhuǎn)乾坤，從此走向衰弱，至今也沒(méi)能重現(xiàn)廬劇當(dāng)年的雄風(fēng)。

二、廬劇現(xiàn)狀特點(diǎn)

1.地理位置的限制。廬劇分為西、中、東三路。西路廬劇以大別山區(qū)的霍山、六安為中心，漸次向西北發(fā)展，延及壽縣、淮南和蚌埠。中路以合肥、巢湖為中心，具體地域?yàn)榉蕱|、肥西、長(zhǎng)豐、和縣、全椒、廬江和定遠(yuǎn)。東路廬劇以蕪湖、當(dāng)涂、沿江一線為中心。三路廬劇處在淮河水系、長(zhǎng)江水系和巢湖流域之中，所以廬劇影響范圍，可以用“兩水夾明鏡”來(lái)形容?！皟伤狈謩e指淮河和長(zhǎng)江，“明鏡”指江淮地區(qū)。廬劇的形成以及生存土壤是江淮皖中地區(qū)，這樣的地理環(huán)境對(duì)于戲劇的傳播是相當(dāng)不利的：向南發(fā)展受到了長(zhǎng)江的阻礙，向北發(fā)展受到了淮河的阻礙，向西發(fā)展受到了大別山的阻礙。在那個(gè)交通落后的時(shí)代，自然條件對(duì)人的活動(dòng)限制是非常大的。特殊的地理環(huán)境決定了它不可能向西、南、北擴(kuò)展，只能向東發(fā)展，因而江淮地區(qū)是廬劇的主要根據(jù)地。半封閉的地理位置使得外界文化又很難滲入，影響廬劇的成長(zhǎng)和發(fā)展，在其一二百年期間，它基本上處于與世隔絕狀態(tài)。另外，廬劇在北面深受豫劇的影響，皖北地區(qū)阜陽(yáng)、淮北、亳州和宿州等地?fù)碛写罅吭∮^眾，南面受到黃梅戲遏制，南北兩大劇種夾擊，縮小了廬劇伸展壯大的空間。

2.悲曲哀調(diào)的唱腔。作為地方戲的一種，廬劇的產(chǎn)生與農(nóng)民勞動(dòng)、農(nóng)村生活有密切的關(guān)系。不過(guò)與其他地方戲不同的是廬劇產(chǎn)生的目的最初不是為了娛樂(lè)，而是為了生活。廬劇是在民間門歌，歌舞的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。在貧窮的山區(qū)，生活艱苦，乞討者站在人家門前高歌一曲，俗稱門歌，由于這一特殊來(lái)源，鍛造了廬劇的悲愴音樂(lè)，即寒腔。它必然是抒發(fā)自身凄涼的身世和處境，以博得他人的同情。這種哭腔具有緩慢、悲愴、凄慘的特點(diǎn)，此后的廬劇，雖然改變了起初的悲涼腔調(diào)，但這一基調(diào)卻始終未變，并成為廬劇音樂(lè)特色的主要標(biāo)志之一，聽(tīng)起來(lái)仍然帶有寒意。不同的唱腔不僅在音樂(lè)上具有節(jié)奏美感，而且也助于刻畫人物形象與心理特征。根據(jù)劇情變化的需要，適當(dāng)?shù)恼{(diào)整唱腔唱調(diào)，會(huì)有意想不到的效果，帶給觀眾新鮮感，有益于捕捉他們的吸引力。但是，廬劇唱腔唱調(diào)變化較少，形式單調(diào)，主要以二涼調(diào)為主。旦腔、小丑腔、小生腔形式固定，缺乏靈動(dòng)性。長(zhǎng)期以往，觀眾的聽(tīng)覺(jué)會(huì)產(chǎn)生審美疲倦，感到枯燥乏味。因而他們?cè)谟^賞戲劇時(shí)，不希望再次聽(tīng)到哀傷的唱腔和曲調(diào)，廬劇的哭腔不但沒(méi)有達(dá)到娛樂(lè)的功用，反而還加重了他們的精神負(fù)擔(dān)，即聯(lián)想到自己的現(xiàn)實(shí)狀況。相對(duì)而言，明快的，活潑的花腔在民間流傳更廣，更快。因此，廬劇的悲曲哀調(diào)導(dǎo)致受眾范圍在縮減。

3.語(yǔ)言系統(tǒng)的雜亂。廬劇分東、中、西三路在江淮地區(qū)傳承發(fā)展，這三種方言相差比較大，不同的地方有不同的唱詞方言，同樣都是廬劇這一戲曲劇種，蕪湖的觀眾可能會(huì)聽(tīng)不懂六安的節(jié)目演出。對(duì)于一個(gè)外地的新觀眾來(lái)說(shuō)，他可能會(huì)認(rèn)為這是好幾種不同的戲曲。并且初次接觸廬劇的學(xué)員開(kāi)始學(xué)習(xí)廬劇時(shí)，也會(huì)遇到不少的麻煩和困擾，他可能無(wú)法準(zhǔn)確發(fā)音其中的唱詞，進(jìn)而會(huì)出現(xiàn)同詞異音的現(xiàn)象。比如，在廬劇《王小過(guò)年》中，有句唱詞“結(jié)拜了二哥哥打洞挖墻”，其中，“哥哥”二字在中路和東路統(tǒng)一念作（guoguo）即念作第一聲，而在西路念作第三聲；再如，另一句唱詞“做生意太麻煩”，“生意”在中路唱成（sengzi），帶有很強(qiáng)的去聲，在西路則唱作（shengyi），并且拖著小尾巴。沒(méi)有統(tǒng)一的方言標(biāo)準(zhǔn)，唱詞各異，不利于它的擴(kuò)大影響與傳播，只有統(tǒng)一的文化才會(huì)形成強(qiáng)大的凝聚力和認(rèn)同感。在廬劇演唱中，必須保持一致的方言，因?yàn)閼蚯窖猿休d著皖中地區(qū)的古老歷史文化，是江淮文化的直接標(biāo)志；有利于保護(hù)六安、蕪湖、合肥三地文化的多樣性，是各具特色的地域文化的基礎(chǔ)，可以拉近人與人之間的距離。方言雜亂，勢(shì)必會(huì)遏制廬劇的生長(zhǎng)。

4.中心城市的缺乏。一個(gè)中心城市可以為戲劇提供特有的地方文化和穩(wěn)定的觀眾，戲劇在中心城市里可以得到完整的保存，保持本有風(fēng)貌，原汁原味，不易走形和扭曲，因而中心城市便是戲劇安身立命的港灣。它是廬劇傳承生命力的支撐與保障，并且具有唯一性。廬劇作為一種地方文化，須依托于特定的地區(qū)，該地區(qū)并為其發(fā)展提供舞臺(tái)。而實(shí)際情況廬劇在這方面好像具有“多祖”現(xiàn)象，不清楚落到底根于六安、合肥、蕪湖哪個(gè)地區(qū)，自己究竟源于誰(shuí)，也弄不明白，因而廬劇沒(méi)有一個(gè)代表性的地區(qū)可以依附。相比于其他戲曲，黃梅戲的中心城市是安慶，越劇的中心城市是紹興嵊州，因?yàn)橹行某鞘心軌蛐纬蓮?qiáng)大的文化凝聚力，有利于培養(yǎng)一條戲曲文化產(chǎn)業(yè)鏈，例如，建設(shè)戲曲舞臺(tái)、戲服道具市場(chǎng)、舉行戲曲藝術(shù)節(jié)、成立戲曲研究會(huì)和培訓(xùn)班，而廬劇中心城市分散，不可能在某一固定地點(diǎn)進(jìn)行集中發(fā)展和建設(shè)。

三、結(jié)語(yǔ)

廬劇可以說(shuō)是除了黃梅戲之外安徽的又一大劇種，它有著深厚的群眾基礎(chǔ)和優(yōu)勢(shì)。廬劇由過(guò)去的田間村頭“草臺(tái)班”，到今天成為具有一定影響的地方劇種，是經(jīng)過(guò)幾代人的努力結(jié)果，所以要認(rèn)真地把握廬劇傳承與發(fā)展的辯證關(guān)系。如果不思進(jìn)取，將被時(shí)代拋棄。舊的思維和表現(xiàn)方式也需要改變以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)，以符合現(xiàn)代人的審美要求。廬劇被列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，從另一方面也反映出廬劇是瀕臨滅絕的稀有“動(dòng)物”，這是國(guó)家從政策上為廬劇的傳承和發(fā)展給予堅(jiān)實(shí)的保障，這一保護(hù)措施是發(fā)展與振興廬劇的難得機(jī)會(huì)。廬劇在今天仍然有市場(chǎng)、有觀眾，演出廬劇還往往會(huì)產(chǎn)生轟動(dòng)效應(yīng)，說(shuō)明廬劇的根扎在民間，注重發(fā)展和維護(hù)好基本觀眾群體，所以政府、媒體與學(xué)者應(yīng)為廬劇的發(fā)展全力以赴地尋求發(fā)展和對(duì)策。

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③毛玉龍.淺析廬劇的發(fā)展[J].青年作家.2011（21）

[作者簡(jiǎn)介]趙家麗（1988—），安徽馬鞍山人，漢族，廣西師范大學(xué)文學(xué)院2012級(jí)民俗學(xué)碩士研究生。研究方向：南方區(qū)域民族文化。