心的呼喚

【摘 要】 芥川龍之介晚期作品《玄鶴山房》描寫了玄鶴患病將死前周圍人的態(tài)度和行為，人在彌留之際渴望得到的東西卻無法得到，內(nèi)心的痛苦是不言自明。這部作品讓我體會最深的是介川晚年對心的呼喚，他悲劇的結(jié)局以及這部作品形式和內(nèi)容上都流露出對心的追求，對心的呼喚是給我感觸最深的。下面我將對《玄鶴山房》作品順序結(jié)構(gòu)文本闡釋分析。

【關(guān)鍵詞】 介川龍之介；《玄鶴山房》；悲劇；形式；內(nèi)容；心；呼喚

《玄鶴山房》是1927年2月介川在《中央公論》上發(fā)表的一部作品。也就在同年的7月介川服安眠藥自殺。這部作品雖不是他最后一部作品，但卻也是介川把自己寫“死”的一個重要杠桿，有了它才支起了他那沉重的死亡之心，從中我不僅了解了介川深厚的文化底蘊(yùn)，而且也讓我窺探了作家內(nèi)心的心靈世界。

一、初見

一開篇首先映入我們眼簾的是玄鶴山房的總輪廓。作品中對山房的描寫為我們提供了一個總體的故事空間，而故事情節(jié)由此展開。作者很巧妙地為我們設(shè)計(jì)了一個由表及里的敘事過程。在開篇對主人公做了一個介紹，為我們展現(xiàn)了一個畫家兼商人的角色，在畫家轉(zhuǎn)入商人的角色轉(zhuǎn)換中獲得成功。作品中：“光以畫家的身份，他就多少有點(diǎn)名氣了。不過玄鶴之所以發(fā)家致富，是因?yàn)樗莆樟讼鹌び≌碌膶＠麢?quán)，或者說，是因?yàn)樗@得了這項(xiàng)專利權(quán)之后干了地皮買賣?！睆闹形覀兛闯鰯⑹抡邿o疑是對主人公的冷嘲熱諷，最初的夢想哪去了？這無疑是對作為一個藝術(shù)家的極端諷刺。從外人的敘事視角切入山房。作品中寫：“這玄鶴山房——這玄鶴究竟是什么意思呀？” “是啊，這是什么意思呢？不見得是嚴(yán)格的諧音吧。他倆一起笑了起來?！蓖馊藷o知與嘲弄更增添了山房的神秘色彩，也設(shè)下了懸念，我認(rèn)為這也是介川寫作的一個重要特點(diǎn)。巴金對介川龍之介評說：“作品沒有內(nèi)容只有形式，只能用空虛二字來形容?！雹俣艺J(rèn)為介川作品是有實(shí)質(zhì)性內(nèi)容的。巴金只不過是對介川在《中國游記》中的談?wù)摰募嵎瘩g而已。

二、走入

故事推進(jìn)，開篇了解到敘事順序是由故事空間由表及里的過程現(xiàn)線從室外步入室內(nèi)。

在第二篇中，首先就排開了人物先后的出場順序。首先，出現(xiàn)的是重吉，我想作者首先安排自己的上門女婿第一出場是有原因的，在日本如中國古代一樣有著男尊女卑的觀念，而且日本的這種觀念更強(qiáng)于中國，它應(yīng)該是一種女性主義的批評。而后出現(xiàn)的就是得病的玄鶴，同樣也證明了這一點(diǎn)。在第二篇中讓我們看到了電影理論中的移步換景，而與之不同的是移步換人。隨著重吉在家中先后走的路線，阿鳥也呈現(xiàn)在我們面前。作品中：“接著，重吉又去探望岳母阿鳥?！睂訉舆f進(jìn)，接著就是走到廚房間看到妻子阿玲、仆人阿松。還有就是一切之后和兒子武松一起玩，自然而然引出兒子，吃飯時氣氛受到約束自然而然引出護(hù)士甲野。不得不說，介川構(gòu)思之巧妙真是達(dá)到了登峰造極的地步，不愧為新技巧派的代表人物。介川層層鋪墊。在第二篇描寫甲野，以甲野這樣一個旁觀者的視角寫出了家庭悲劇。旁觀者應(yīng)秉持著的是道德仁愛之心，日本是一個大和民族，但無疑大和之中的這種冷漠卻司空見慣，存在于家庭和社會中，也透視介川走向命運(yùn)終點(diǎn)的一個小支點(diǎn)。

在第三篇中，阿芳和文太郎隨之出現(xiàn)，這個第三者的介入，是這一家的矛盾升級，也就增加了甲野這個旁觀者的嘲笑點(diǎn)，以增加外人視角觀察范圍來增強(qiáng)藝術(shù)效果。作品寫道：“可是阿松一看到那就報紙包的紙包，表情就更難看了。”從這句話中可窺見對阿芳這個鄉(xiāng)下婦人，阿松看其輕，主人更見其輕。這也就間接體現(xiàn)出那隱存在上層階級人物內(nèi)心的丑陋。在第三篇中，“玄鶴正坐著讓甲野讀報，一見阿玲進(jìn)來就猝然問道：‘是阿芳來了？’這是一種情緒一場迫切并近乎追問的嘶啞嗓音。”從這些體現(xiàn)出了玄鶴對阿芳天然質(zhì)樸之心的追逐，與自己女兒阿玲匆忙跑出玄鶴房間形成鮮明對比。在這里體現(xiàn)的對上層階級壓抑的厭惡，以及對下層階級的認(rèn)可，我想介川在這里也融入了自己的真實(shí)生活。介川自幼被寄養(yǎng)在舅父家，而舅父家是屬于中下階層，我想這也是對他們的贊美。阿芳象征著自然，而最后阿芳也走了，自己依舊被困于這樣的環(huán)境，內(nèi)心壓抑、痛苦、彷徨。正如東鄉(xiāng)克美的評論：“玄鶴山房中沒有真正意義上的‘自然’，有的僅僅是‘比起其他房子來唯有這所房子特別風(fēng)雅’，人工栽培的‘庭院里的樹木’等等。以虛構(gòu)和期瞞構(gòu)筑的這種違反自然的‘人工’當(dāng)然會吞噬玄鶴的身體。②

在第五篇中，玄鶴受不了身體和精神上的雙重折磨，最后決定自殺。這其中也保留了許多介川個人的情感，介川自己也像玄鶴一樣飽受著肉體與精神上的折磨，自己不能與愛的人在一起的苦悶加之看到自己所處的世界竟是這樣的自私、丑惡，加之肉體上的折磨。在這篇中，阿芳走后，玄鶴一直在找能使自己快樂和活下來的事，然而在他的一生中光亮的是幼年時，那是淳樸，質(zhì)樸的時候，但記憶無法維持下去，用睡覺來擺脫仿佛也是一種痛苦，只有用自身來擺脫。這也就說出了介川自殺的一個動支點(diǎn)。雖害怕死亡，但仍選擇死亡。在他看來，與死亡相比，自私、欺騙、關(guān)系的異化、殘酷丑陋的社會現(xiàn)實(shí)更為可怕。這比殺了他更讓他痛苦。于是，他選擇逃離、擺脫。

三、終結(jié)

在第六篇中，隨著故事時間推進(jìn)，玄鶴從一個飽受身體痛苦與精神痛苦的枷鎖中終于解脫了。我們也松了一口氣，整部作品下來，陰郁的氣氛揮之不去，仿佛有一個大石頭壓著你的心，讓你的心下降下降……沉到谷底，到最后終于解脫了！玄鶴解脫了，但又有新的問題出現(xiàn)。在他死后，那些好友舊交普遍認(rèn)為他有了金錢，有了小老婆該知足了，沒有人認(rèn)識到玄鶴精神上的孤寂，他對人性的冷漠與自私感到失望，并呼喚著那最純真的本心，呼喚著人與人之間溝通、心與心的碰撞。在最后這篇中，給我印象最深的有兩處。一處是阿芳的注視，讓我看到玄鶴的死讓重吉看到阿芳那自然、無私、無任何雜質(zhì)的心。同時也讓重吉有了一些悔悟。第二處表弟的提問及表情。從表弟的視角看阿芳母子結(jié)束全篇，更增加了諷刺的味道。“嚴(yán)肅起來”這個詞更能體現(xiàn)出了在重吉悔悟過之后，而在旁人眼里還是那么的冷漠無情、自私自利?！瓣柟庹者M(jìn)來”生活繼續(xù)進(jìn)行，人們照常生活，不會因?yàn)檫@次改變而發(fā)生什么。在敘事者也就是作者眼里，殘酷的世界還在繼續(xù)發(fā)展著……

四、總結(jié)

通觀整部作品，讓我看到了一個隱藏在玄鶴之下的介川，他對性本善世界追求，對人心的那種真誠質(zhì)樸的呼喚，那沒有紛爭，人人和睦相處沒有自私，沒有嫌棄只有純真的心。他對人心靈的呼喚。成春有說：“將藝術(shù)看得高于一切、以藝術(shù)至上作為座右銘的介川，最可怕的莫過于創(chuàng)作資源的枯竭，他認(rèn)為‘藝術(shù)家首先是也必須是期待作品的完成’，沒有東西可寫無疑是作假的死亡宣判。介川把藝術(shù)看得比生命還重要，擺在他面前的道路唯有離開這個世界?！雹鄱艺J(rèn)為他并不是無東西可寫，他的作品再向上攀爬，只有在達(dá)到高潮的時候才會達(dá)到崩潰的邊緣，而他的作品卻已無法寄寓他內(nèi)心的情感。在我看來，介川是把我們所生活的世界看得太透了，以至于自己的內(nèi)心無法承載這樣的一個世界，再加上自己的經(jīng)歷，寄人籬下的生活，種種打擊，讓他無法感覺到世界的心的溫度，無法感到心在跳動，同時，現(xiàn)實(shí)生活殘酷壓迫讓他更想去追求人與人之間的溝通、理解、心與心的交流?！缎Q山房》這部作品寄寓他這種渴望，對本心的呼喚，對自然之心，純真之心，和諧之心的呼喚。他的最后作品以及他的悲劇結(jié)局仿佛也在告訴著我們，在這樣一個物欲橫流的世界，不要喪失我們的本心。芥川龍之介的《玄鶴山房》我認(rèn)為這是在對心的呼喚。

注釋：

①余一.《太白》.（《不恭敬的話》）.1935.1.5

②日本文學(xué)研究資料全書——芥川龍之介[C].東京：有精堂，1987

③成春有.試論芥川龍之介晚期作品思想[J].解放軍外語學(xué)院學(xué)報.1996（1）（總第79期）

[作者簡介]周穎（1992—），女，吉林省舒蘭市人，東北師范大學(xué)文學(xué)院2011級本科生，漢語言文學(xué)專業(yè)。