巴黎恐怖襲擊背后“斷裂邊緣的一代”

駱昊

2015年11月13日，這個(gè)黑色的星期五，讓全世界銘記了巴黎人的撕心裂肺。電視節(jié)目開始播放受害者的生平和他們親人的悲愴，讓人不忍直視，受害者多是年輕人，他們青春的軀體已經(jīng)失去了溫度。那一晚上，冷冷地躺在被封鎖的現(xiàn)場(chǎng)，曾經(jīng)鮮活的一張張笑臉，蒼白的浸在血腥的空氣里。

面對(duì)攻進(jìn)來的警察和憲兵特種部隊(duì)，襲擊者拉響了捆在身上的土造炸彈，飽和硝酸鹽的爆燃，裹挾著大量為了增加殺傷力而故意加入的螺釘螺母，四散炸開。

世界不同地方的穆斯林，都值得擁有豐富多彩的生活。

電視機(jī)前的為人父母者，無論國(guó)籍和種族，都感同身受，揪心的痛從胸中散開，一個(gè)問號(hào)隨之升起，殺手為什么要下如此狠手？

人們從生還的目擊者口中得知，施暴的襲擊者，也是一樣的年輕，有人還操著標(biāo)準(zhǔn)的法語，他們可能在法國(guó)接受教育，在法蘭西共和國(guó)的公立教育機(jī)構(gòu)享受著國(guó)家的中小學(xué)生教育津貼。而曾經(jīng)和他們一樣在學(xué)校吃同樣午餐的同齡小伙伴，就死在他們的槍口之下。在猶太老板經(jīng)營(yíng)的Bataclan劇場(chǎng)，他們冷冷地喝令所有人蹲下，然后開始了掃射，中途換了三四次彈夾，他們不要談判，只要發(fā)泄仇恨。

目前法國(guó)警方和檢察官發(fā)布的信息顯示，施襲者中有法國(guó)公民，在警方發(fā)布的在逃犯通緝令中，就有一個(gè)帶著阿拉伯家族姓的法國(guó)公民名字：薩拉赫·阿卜德斯拉姆 —這些從小在法國(guó)成長(zhǎng)的年輕人，為什么對(duì)這個(gè)國(guó)家如此仇視，怎么能對(duì)同胞扣動(dòng)扳機(jī)冷血?dú)⒙荆?/p>

仇恨的種子如何播種下來？如何被澆灌？他們影響了多少人？如何避免這種悲劇的重演？

近年來，大眾越來越多聽聞到在法國(guó)出生長(zhǎng)大的青年，被極端教義吸引，甚至實(shí)踐極端宗教恐怖主義活動(dòng)的例子，這一現(xiàn)象已經(jīng)引起了媒體和教育界的關(guān)注。

由于復(fù)雜的原因，在社會(huì)職業(yè)分工和經(jīng)濟(jì)地位上，穆斯林社區(qū)相較于猶太社區(qū)，比較占有劣勢(shì)，在最近20年，新型的“反猶主義”思潮，在法國(guó)的一些街區(qū)興起，一種新的“認(rèn)為猶太人操控媒體和金融界，在全世界制定不公正的秩序”的論點(diǎn)，很是得到一批年輕人的支持。由于地理上鄰近，中東的地緣政治因素，很大程度上左右了穆斯林青年對(duì)待猶太人的態(tài)度。

對(duì)猶太人負(fù)有道德債務(wù)的歐洲國(guó)家，二戰(zhàn)以后對(duì)反猶主義的警惕片刻沒有松懈，全法的猶太教堂和學(xué)校都得到軍警的嚴(yán)密保護(hù)，這種“認(rèn)為法國(guó)人和其他西方國(guó)家一樣拉偏架，保護(hù)猶太人，而猶太人在巴勒斯坦屠殺穆斯林”的觀點(diǎn)非常得到一些穆斯林青年的推崇。

媒體把這些年輕人稱為“斷裂邊緣的一代”，很多穆斯林青年的就業(yè)狀況并不理想，他們感覺自己被主流社會(huì)，在經(jīng)濟(jì)和文化上邊緣化，眼睜睜看著猶太社區(qū)在法國(guó)經(jīng)濟(jì)政治生活中的地位日益凸顯出重要性，不平衡感在近20年間日益釀造成了怨恨。

可以說，西方社會(huì)成長(zhǎng)的穆斯林移民青年，普遍存在著身份認(rèn)同的困難和社會(huì)挫折感，很多年輕人高中畢業(yè)后找工作，因?yàn)楹?jiǎn)歷上的穆斯林家族姓氏，幾乎就是職場(chǎng)的“毒藥”。2011年法國(guó)一部喜劇電影《意大利人》就戲說了這個(gè)現(xiàn)實(shí)，一個(gè)叫穆罕默德的男子，投放簡(jiǎn)歷屢屢受挫，最后為了得到一個(gè)法國(guó)南部城市的郵政所主任的職位，硬是把自己的簡(jiǎn)歷改寫上意大利名字，終于如愿。但是后來由于身份的錯(cuò)位，文化沖突，帶出了一串串的笑料。

可是對(duì)于很多身在此山中的年輕人，卻笑不出來，他們從小被告知，自己是個(gè)法國(guó)人，但是長(zhǎng)大后發(fā)現(xiàn)自己除了當(dāng)兵，做保安，到超市里做收銀員，幾乎找不到工作。這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)，讓他們感覺到深深的隔離感。

這個(gè)現(xiàn)象可以由法國(guó)國(guó)家經(jīng)濟(jì)和統(tǒng)計(jì)中心（INSEE）2010年的一份研究報(bào)告來加以佐證 ， 報(bào)告稱：“父輩來自馬格里布（北非）地區(qū)的青年在就業(yè)機(jī)會(huì)方面處于競(jìng)爭(zhēng)劣勢(shì)”，他們?cè)谕葪l件下，更不容易被錄用，而就業(yè)后的升職和加薪，也都普遍不如父輩是法國(guó)人或者東歐移民的孩子來得容易。

他們感覺自己沒有被社會(huì)平等地對(duì)待，這種心理感受非常普遍，而這種心理會(huì)讓有共同際遇的年輕人“抱團(tuán)取暖”，他們需要在祖先的歷史里，尋找光輝，在傳統(tǒng)的信仰里，尋找自己的身份認(rèn)同和坐標(biāo)。

2015年1月25日，巴基斯坦民眾集會(huì)抗議法國(guó)《查理周刊》刊登諷刺穆斯林先知漫畫。

這個(gè)時(shí)候，宗教極端主義勢(shì)力帶著富有魅力的微笑面具，來輕輕地搭上孩子們的肩膀，推銷一套“回歸傳統(tǒng)，在自己的文化中尋找尊嚴(yán)”的說辭，讓他們感受到歸屬感，他們“同宗教信仰的穆斯林兄弟團(tuán)結(jié)，大于同國(guó)籍的同胞之間團(tuán)結(jié)”的宣傳，描繪的嚴(yán)苛教法國(guó)家中穆斯林的崇高地位，都讓很多在社會(huì)生活中遭遇挫折的年輕人眼前一亮，極端組織提出“實(shí)施伊斯蘭教法”解決一切世界問題的觀點(diǎn)，儼然是一些年輕人認(rèn)為的“自我救贖的唯一出路”。

筆者曾經(jīng)在一家專注于非洲題材報(bào)道的制片公司工作多年，同事都是各個(gè)族裔的法國(guó)青年，其中也不乏北非的移民青年實(shí)習(xí)生，他們和其他年輕人一樣好奇，很容易就和其他同事打成一片，午間也經(jīng)常一塊兒去吃土耳其餐。印象深刻的一位小伙子，是英國(guó)母親和阿爾及利亞父親的混血，盎格魯人的血液給了他更蒼白的膚色和淺色的眼睛，而父親給了他一個(gè)純粹的阿拉伯語名字，他平時(shí)都讓我們叫他約翰，生活在這個(gè)基督教圣人的名字下，給了他很多方便，可他偏偏是個(gè)穆斯林，每天要禱告5次，這種習(xí)慣終于讓他失去了他的第一份工作。老板可以忍受一個(gè)員工每一個(gè)小時(shí)出去抽10分鐘煙喝咖啡，但是不能忍受一個(gè)員工在走廊里鋪上毯子念經(jīng)。

5年前，他辭職去了巴基斯坦的白沙瓦地區(qū)，帶回了很多當(dāng)?shù)氐恼掌桥笥褌円膊煊X他有了一些變化，他不再是以前的Joan （約翰的法語寫法），F(xiàn)acebook上多了一個(gè)留著大胡子的Mohamed，他說找到了自己的道路，我們卻隱隱為他有了一絲擔(dān)憂。一年前，他留書一封，離家去了土耳其，從此再也沒有音訊。有人說他去了敘利亞。

就是這樣，這些年輕人逐漸隔斷了和家人的親情聯(lián)系，或許也和他們成長(zhǎng)所在的國(guó)家恩斷義絕，情愿去異國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)成為意識(shí)形態(tài)的炮灰。那種為了一個(gè)信仰獻(xiàn)身的崇高感，太容易點(diǎn)燃一個(gè)年輕人的理想主義火花，這種自愿的活人獻(xiàn)祭，被一切邪惡的力量運(yùn)用得爐火純青，初聞就讓人心罄神搖，猶如裹著蜜糖的罌粟果，血腥氣息包著巧克力的絲般柔滑。

這種怨恨進(jìn)而演化成遷怒于自己所生活的國(guó)家之行動(dòng)，也讓一些正處在反叛期的青年，對(duì)共和國(guó)政體和民主制度產(chǎn)生質(zhì)疑。海灣戰(zhàn)爭(zhēng)，911恐怖襲擊，伊斯蘭原教旨主義運(yùn)動(dòng)的興起，巴以沖突，所有這些話題，都在穆斯林青年中引發(fā)過激烈的討論，而討論的結(jié)果往往是濃重的受害者情結(jié)包圍著討論參與者。

年輕人希望特立獨(dú)行，卓爾不群，他們需要一種非常炫酷的方式來表現(xiàn)叛逆。“對(duì)于他們而言，‘法蘭西共和國(guó)精神’的提法食古不化，他們的觀點(diǎn)被完全的自由主義所稀釋，他們對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感很低。或者說他們不愿意接受這種‘太懦弱’的價(jià)值觀，而是要‘搞點(diǎn)新意思’”。

僅僅2014年1月到2015年1月的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)就顯示，法國(guó)穆斯林青年參加中東“圣戰(zhàn)者”極端武裝的人數(shù)，創(chuàng)下了130%的增長(zhǎng)紀(jì)錄，一年期間，由2014年初的555人激增到2015年初的1281人。他們大多數(shù)從土耳其入境敘利亞，在那里被洗腦和接受軍事訓(xùn)練。

2015年的一份調(diào)查白皮書《關(guān)于極端化思想尤其是圣戰(zhàn)思想的傳播現(xiàn)象分析和預(yù)防（L'analyse et la prévention des phénomènes de radicalisation et du djihadisme en particulier）》 ，針對(duì)這個(gè)社會(huì)現(xiàn)象，切開一個(gè)鮮活的口子，供世界各個(gè)遇到“宗教極端主義勢(shì)力爭(zhēng)奪年輕一代”麻煩的國(guó)家參考，警醒，借鑒。

這份由法國(guó)參議院發(fā)起，由法國(guó)左派社會(huì)黨議員，前“SOS 反種族主義”協(xié)會(huì)主席，著名的和平主義者馬勒克. 布提（Malek Boutih）先生督導(dǎo)執(zhí)行的調(diào)查耗時(shí)兩年，期間經(jīng)歷了2015年初的《查理周刊》事件，研究沒有中斷和受到社會(huì)思潮的左右，繼續(xù)進(jìn)行，并在今年9月截稿呈交法國(guó)總理瓦爾斯，對(duì)全法國(guó)的穆斯林青年群體思想極端化現(xiàn)象的動(dòng)因和現(xiàn)狀進(jìn)行了分析。 報(bào)告指出，近年來，伊斯蘭極端原教旨主義在法國(guó)的宣傳和成員吸收方式出現(xiàn)了幾個(gè)新的趨勢(shì)：

一是把所謂“圣戰(zhàn)者”塑造成青少年的偶像，力圖灌輸一種“參加‘圣戰(zhàn)’是很有型有格調(diào)的實(shí)踐”的想法，讓在槍戰(zhàn)片和電子游戲中長(zhǎng)大的，渴望“行動(dòng)”的一代人，獲得一種心理滿足。數(shù)據(jù)顯示，7成以上的被極端化青年年齡在15歲左右，他們精通現(xiàn)代數(shù)字化設(shè)備，甚至想到用索尼公司的第四代游戲工作站的編隊(duì)通訊短信功能，逃避警方的追蹤和監(jiān)視。

二是從以前“吸收被社會(huì)邊緣化的失敗人群”的模式，改變?yōu)椤版i定中規(guī)中矩的良家子弟”，然后拉攏并極端化其思想，這些人曾經(jīng)是家長(zhǎng)們口中的“好孩子”榜樣，他們的示范作用更大，而且更低調(diào)，過程更不容易被發(fā)現(xiàn)。

三是利用社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，精心安排成員用自己的方式表達(dá)對(duì)極端思想的支持，而這樣一群人，會(huì)拉人加入他們的社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，并對(duì)社交圈子里的青年，在潛移默化中產(chǎn)生巨大的影響。

對(duì)于這樣一個(gè)20多年來沒有得到足夠重視的社會(huì)現(xiàn)象，學(xué)者認(rèn)為，要從學(xué)校，文化，家庭等多個(gè)層面來尋找解決方案。而向年輕一代更好地解釋和傳播共和國(guó)價(jià)值觀，是問題的關(guān)鍵。

穆斯林群體自身，正在法國(guó)社會(huì)輿論的風(fēng)口浪尖，如何向全法國(guó)人展示自己是公民社會(huì)的成熟一員，自然是一個(gè)重要的話題。

而法國(guó)主流社會(huì)看待這個(gè)群體的態(tài)度如何？大致可以用上述報(bào)告的編撰者在扉頁上引用的一段膾炙人口的法國(guó)文學(xué)作品《小王子》所述來概括：

“憎恨所有的玫瑰，就因?yàn)橐桓淘勰?放棄所有的夢(mèng)想，因?yàn)樗麄冎械囊粋€(gè)沒有實(shí)現(xiàn);放棄所有的努力嘗試，僅僅因?yàn)槲覀兪∵^，這是愚蠢的。

譴責(zé)所有的友誼，因?yàn)橐粋€(gè)朋友背叛了你;就像不再相信愛情，只是因?yàn)橐粋€(gè)人背叛了你;拋棄所有快樂的機(jī)會(huì)，只是因?yàn)橛行r(shí)候事情的發(fā)展沒有走在正確的方向上，這是愚蠢的。

總是會(huì)有另一次機(jī)會(huì)，另一位朋友，另一段愛情，一個(gè)新的力量。

每一次的結(jié)束，都意味著一個(gè)新的開始。 ”

—安東尼·德·圣艾修伯里

1943年

《小王子》