維京人的西方

孔志國(guó)

歷史地看，維京人對(duì)西方社會(huì)的影響，現(xiàn)在的評(píng)估是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

維京人和西方國(guó)家既有民族的關(guān)系，經(jīng)歷了與西漢中國(guó)匈奴和漢族遭遇、碰撞、融合的相似過(guò)程。無(wú)一例外，從北歐闖入歐洲腹地的不同分支的維京人，最終都選擇了定居，和他們一度鐵蹄踏遍的地中海、波羅的海、里海沿岸、東歐平原以及俄羅斯平原的國(guó)家人民通婚來(lái)往，合為一體。說(shuō)句玩笑話，不知道如今有多少西方人的身體里流淌著維京的血液。

維京婦女無(wú)疑是女權(quán)主義的真正先驅(qū)。維京的家庭主婦不但手握經(jīng)濟(jì)大權(quán)，掌管全家財(cái)產(chǎn)的硬標(biāo)簽—所有鑰匙，更有著不可思議的家庭特權(quán)，公開(kāi)、無(wú)爭(zhēng)議地?fù)碛星槿?，隨時(shí)可以憑借同性戀和性無(wú)能的借口離婚，把老公掃地出門(mén)。西方婦女地位的跨越式提升，和越來(lái)越多同居住、同交流的維京婦女的標(biāo)桿作用密不可分。

從個(gè)體意義上，維京人是一個(gè)優(yōu)秀的族群。當(dāng)今西方社會(huì)想象的完美人生，維京人不知道上演了幾多現(xiàn)實(shí)版。美國(guó)大片所倡揚(yáng)或追求的優(yōu)秀品質(zhì)，維京人都有：勇敢，在戰(zhàn)場(chǎng)上通常不著鎧甲、頭盔等防護(hù)，赤膊上陣；崇尚勞動(dòng)和冒險(xiǎn)，那些白手起家、獨(dú)自打拼取得財(cái)富的人，以及不畏艱辛、經(jīng)常從事冒險(xiǎn)事業(yè)的人，更容易被人們看成榜樣；尊重知識(shí)，知識(shí)分子一般都會(huì)有較好的收入與地位；不把民主當(dāng)門(mén)面，即使貴族因?yàn)槌錾硪鋈喂殻驳媒?jīng)過(guò)社會(huì)共同認(rèn)可；強(qiáng)調(diào)快樂(lè)生活，要以自己的快樂(lè)回應(yīng)別人的快樂(lè)；團(tuán)隊(duì)精神強(qiáng)，其之所以短短時(shí)間內(nèi)橫掃歐洲，在于高度的默契與團(tuán)結(jié)。

可以說(shuō)，今日西方文化的精髓，部分和維京文化是相通的。但是，開(kāi)啟了人類(lèi)工業(yè)文明征程的西方國(guó)家，貌似并不認(rèn)同這一點(diǎn)。從觀感上，它們很少談到那段和維京交互的歷史，引以為自豪的，更多是從古希臘、古羅馬承繼來(lái)的治理文明，以至于在其主宰的語(yǔ)境下，打造了一個(gè)民主、法治、平等基因與生俱來(lái)的假象。

相反，它們描述維京人的筆觸，充滿怨恨和丑化。

公元793年6月8日，維京人對(duì)大不列顛東部琳第斯法納修道院的洗劫，在正史中被視作西方人的噩夢(mèng)。從這一天，維京人開(kāi)始了涵蓋現(xiàn)在英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、俄羅斯、西班牙、葡萄牙、意大利等國(guó)在內(nèi)的廣闊地區(qū)的侵?jǐn)_。他們“瘋狂涌入”北歐以外的整個(gè)歐洲，利劍所及，“不放過(guò)任何東西”，田野、房屋、牧群、馱畜、婦女、老人、兒童，無(wú)所幸免。

對(duì)于維京人的刻畫(huà)，也毫無(wú)善意。在各類(lèi)描述維京人的書(shū)籍中，被引據(jù)最多的，要算一位10世紀(jì)初期叫伊本·法德蘭的話了。他宣稱，維京人乃“上帝所派遣中最齷齪的一群。”據(jù)他所言，維京人便后、餐后不洗手，所有的人用同一碗水洗臉、洗手、洗頭、梳頭，末了，“還要向碗里擤鼻涕和吐痰。”

但是，這多大程度上是事實(shí)，嚴(yán)重存疑。因?yàn)?，一位和伊本·法德蘭時(shí)代相仿的叫約翰·德·瓦林福德的紳士，就對(duì)維京人的干凈利落充滿了羨慕和嫉妒：“……由于他們整天習(xí)慣將頭發(fā)梳理得一絲不亂，每周六都洗澡，并且經(jīng)常換衣服，所以能吸引那些已婚婦女，甚至可以誘惑我們這里貴族的女兒變成他們的情人?！?/p>

為什么會(huì)這樣？

對(duì)較遠(yuǎn)歷史的回避，可能來(lái)自于晚近歷史的顧忌。畢竟，溯及與維京人的血肉聯(lián)系，西方國(guó)家在承認(rèn)自身性格上進(jìn)、開(kāi)朗拜維京人衣缽所賜的同時(shí)，也得承認(rèn)維京人的國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)術(shù)和兇殘對(duì)自己同樣不無(wú)影響。比方說(shuō)，維京人的丹麥金，很容易使人聯(lián)想到15世紀(jì)初到20世紀(jì)中葉，西方國(guó)家攻伐世界時(shí)要求戰(zhàn)敗國(guó)割地賠錢(qián)的場(chǎng)面；維京人的言而無(wú)信，很容易讓人聯(lián)想到國(guó)際政治舞臺(tái)上一直以來(lái)大行其道的謊言與迷局。

可歷史就是歷史。維京人無(wú)處不在、深深扎根的影響，是西方國(guó)家抹煞不去的一段經(jīng)歷。否則，就不足以解釋西方崛起的過(guò)程，無(wú)論對(duì)內(nèi)對(duì)外的國(guó)家、民族博弈，血腥和暴力為何來(lái)得那么自然：15世紀(jì)、16世紀(jì)西方國(guó)家的競(jìng)逐，為何儼然一部擴(kuò)大的海盜史；西方國(guó)家對(duì)世界市場(chǎng)的征服，為何伴隨著以掠奪和壓迫為特征的殖民地的拓展、擴(kuò)大。

一段維京人的戰(zhàn)前禱告，可能適合不少西方人念給早已湮沒(méi)于歷史的維京先人傾聽(tīng)：

“就在這里，我看到了父親，就在這里，我看到了母親，和我的兄弟姐妹，就在這里，我看到了家族成員，直至祖源”。