幼兒德育活動(dòng)中主體性的迷失與回歸

【摘 要】在人類的幼兒時(shí)期對(duì)其進(jìn)行德育教育是培養(yǎng)其成才的關(guān)鍵。德育教育可以對(duì)幼兒產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，對(duì)幼兒的心性還有品質(zhì)有積極的促進(jìn)作用。對(duì)于德育教育來說，人類是其發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)，同時(shí)也是其發(fā)展的落腳點(diǎn)，對(duì)幼兒進(jìn)行德育教育是必然的選擇。

【關(guān)鍵詞】幼兒德育活動(dòng) 主體性 迷失與回歸

【中圖分類號(hào)】G611 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2014）14-0171-01

德育教育在中國受到了很大的重視，因?yàn)榈掠逃梢院芎玫貙?duì)幼兒的心性品質(zhì)進(jìn)行塑造，使幼兒從小就能有好的心態(tài)和性格，這是幼兒教育的關(guān)鍵。但在目前的幼兒德育教育中，德育教師忽視了幼兒的主體性，只注重于德育教師主體性，不能結(jié)合幼兒的實(shí)際情況進(jìn)行德育教育活動(dòng)，不能使德育教育有更好地發(fā)展，因此一定要使德育教育回歸主體性，這樣才能使德育教育有更好地發(fā)展。

一 重視幼兒德育教育主體性的重要性

1.主體性的含義

我們所說的主體性指的就是人類在某些活動(dòng)中作為一個(gè)客觀的存在而表現(xiàn)出來的能動(dòng)性、創(chuàng)造性和自主性，是人類特有的功能性特征。主體性與客體性是一個(gè)對(duì)立的概念，也就是說，沒有客體性就沒有主體性，兩者是相互依存而產(chǎn)生的，脫離了個(gè)體性的活動(dòng)，也就沒有主體性的存在了。主體性是人類本身特有的性質(zhì)，是一個(gè)對(duì)象性的范疇，它是人類不斷進(jìn)化的具體表現(xiàn)，是人類自我發(fā)展的全過程。有一本書曾經(jīng)這樣寫過，主體性就是人作為一場活動(dòng)的主體，在與其他的客體進(jìn)行互動(dòng)的過程之中，使作為主體的人的自主性、創(chuàng)造性還有能動(dòng)性得以發(fā)展的性能?；诘掠I(lǐng)域的角度上進(jìn)行分析，所謂德育主體性，實(shí)質(zhì)上就是人處于德育環(huán)境之下，其活動(dòng)的主體是社會(huì)、人為性活動(dòng)。與之相比，幼兒的活動(dòng)，其更加著重于對(duì)幼兒進(jìn)行自主性、積極性等多重方面的培養(yǎng)。

2.主體性是幼兒德育教育的內(nèi)在依據(jù)

德育教育對(duì)于人的心性品質(zhì)有重大影響，可以使人的心性品質(zhì)得以成長和發(fā)展。心性品質(zhì)是人類成長和發(fā)展的內(nèi)在需要，它不是人為組建而成的，而是人的自主的一種構(gòu)建行為，是每一個(gè)人心性品格的真實(shí)寫照。因此，德育活動(dòng)也是個(gè)人化的，德育活動(dòng)的主要目的就是教會(huì)人為人處事的道理，使人能夠在社會(huì)的發(fā)展中站穩(wěn)腳跟，了解社會(huì)發(fā)展的行為準(zhǔn)則，對(duì)自身要有好的行為約束，不能逾越社會(huì)發(fā)展的軌跡。對(duì)于德育教育活動(dòng)來說，它不同于其他的教學(xué)活動(dòng)，它并不是簡單地課堂說教，不是對(duì)人進(jìn)行道德知識(shí)的灌輸，當(dāng)然也不是對(duì)人進(jìn)行道德行為的培訓(xùn)。德育教育活動(dòng)是一種自主性的活動(dòng)，需要人們親身進(jìn)行感知和觸及，得到心靈的觸動(dòng)，使人的能動(dòng)性和主體性得到發(fā)展。

二 目前德育教育活動(dòng)中幼兒主體性的迷失

1.德育教育單位過于功利

在目前的德育教育活動(dòng)中，一些德育教育的單位只重視利益性而忽視教育的真正目的，如有的幼兒教育單位，對(duì)家長拜托了并且付出相應(yīng)費(fèi)用的幼兒格外照顧。還有一些單位沒有做到一視同仁，對(duì)有背景的或者是比較優(yōu)秀的幼兒進(jìn)行特殊照顧。德育教育就在于培養(yǎng)幼兒的心性品質(zhì)，幫助幼兒有更好的發(fā)展，要讓幼兒在成長的初級(jí)階段就擁有一個(gè)好的發(fā)展基礎(chǔ)，為未來的發(fā)展奠定一個(gè)好的條件，德育的目的就是培養(yǎng)幼兒養(yǎng)成好的思想道德基礎(chǔ)和行為習(xí)慣，使他們?cè)谝院蟮某砷L道路上能與社會(huì)的發(fā)展相適應(yīng)，德育教育不能重視它的功利性，要有長遠(yuǎn)的發(fā)展。

2.德育教育的過程過于單一

德育教育是一個(gè)不斷發(fā)展和生長的過程，要進(jìn)行多元化的發(fā)展，而非現(xiàn)在的單一性的發(fā)展，德育教育的主體不能只是德育教師，不能讓幼兒一直處于一個(gè)被動(dòng)接受知識(shí)的狀態(tài)，而應(yīng)該把幼兒作為主體進(jìn)行德育教育，不應(yīng)該忽視幼兒的主體性，如果忽視了幼兒的主體性，在對(duì)幼兒進(jìn)行德育教育時(shí)就只能是單向的傳輸知識(shí)了，而不能更好地促進(jìn)幼兒的發(fā)展。

三 幼兒德育教育主體性的回歸方法

1.德育教育的內(nèi)容要來源于生活

人類是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的、歷史性的存在，在現(xiàn)實(shí)生活中不是孤立的，幼兒也是現(xiàn)實(shí)生活中存在的個(gè)體。因此，教育者在進(jìn)行幼兒德育教育時(shí)，教學(xué)的內(nèi)容也一定要來源于生活，不能脫離現(xiàn)實(shí)的世界，要把幼兒作為教育的主體，從實(shí)際生活出發(fā)，將幼兒生活的背景融入到德育教育的教學(xué)工作中，這樣才有利于幼兒更好地理解德育教育的內(nèi)容，并且有利于激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣，讓幼兒在輕松愉悅的環(huán)境中學(xué)到知識(shí)，深入了解德育教育的目的和德育教育的思想。

2.德育教育的過程要與幼兒生活的邏輯相符合

道德思想來源于生活，與我們的生活息息相關(guān)，是我們生活邏輯的體現(xiàn)。因此，德育教育的過程必須要與幼兒的生活邏輯相適應(yīng)、相符合，絕對(duì)不能違反幼兒生活的邏輯規(guī)律，要結(jié)合幼兒生活的實(shí)際情況。如在幼兒的日常生活中，我們可以對(duì)幼兒進(jìn)行接人待物的禮儀培養(yǎng)，要讓他們學(xué)會(huì)尊敬師長，禮貌待人；在幼兒園舉行各式各樣的活動(dòng)中，我們可以鍛煉幼兒的意志和勇氣，使幼兒具有勇敢、堅(jiān)韌的毅力，并且通過比賽和游戲來增加幼兒之間的交流和溝通，使他們更好地團(tuán)結(jié)在一起，培養(yǎng)他們的合作精神。

四 結(jié)束語

德育教育是幼兒教學(xué)中不能忽視的一部分，它對(duì)幼兒的成長和發(fā)展有著巨大的促進(jìn)作用。我們一定要找到幼兒德育教育過程中主體性迷失的原因和主要表現(xiàn)，并且對(duì)它們進(jìn)行分析和研討，從而得到解決的辦法和措施，要結(jié)合德育教育的實(shí)際情況對(duì)幼兒進(jìn)行教育活動(dòng)，讓幼兒更好地理解德育教育的重要內(nèi)容和思想，使他們自身有更好的發(fā)展。

〔責(zé)任編輯：李錦雯〕