寧波與《biang biang面》

舞蹈《biang biang面》是西安音樂(lè)學(xué)院舞蹈系教師寧波的新作，作為一部反映陜西民俗內(nèi)涵與文化特征的舞蹈作品，《biang biang面》備受歡迎，并在中央電視臺(tái)舉辦的舞蹈大賽中獲得三等獎(jiǎng)，這是有史以來(lái)陜西在全國(guó)高層次舞蹈比賽中取得的最佳成績(jī)。而在票選階段，凡是關(guān)注央視看到這個(gè)作品的陜西人，紛紛通過(guò)網(wǎng)絡(luò)自發(fā)號(hào)召群體響應(yīng)，可以說(shuō)，這部作品受到了大賽評(píng)委與專(zhuān)家的認(rèn)可，得到藝術(shù)界人士的贊揚(yáng)，引起了廣大老百姓的情感共鳴，是陜西民間舞蹈創(chuàng)作的一部力作。

一、舞蹈中的《biangbiang面》

首先，在舞蹈創(chuàng)作中藝術(shù)構(gòu)思的方法多種多樣，選材是首要問(wèn)題。編導(dǎo)在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)要考慮所選的素材是否適合舞蹈，如果只是把日常生產(chǎn)、生活中的動(dòng)作堆積在一起，是搞不出感人的藝術(shù)作品的，而在這個(gè)問(wèn)題的把握上，編導(dǎo)寧波的知覺(jué)是精準(zhǔn)的，選材亦是到位的。面條與面食文化，一直是陜西特有的飲食習(xí)慣和生活特征，許多在外的陜西人經(jīng)常想念的不過(guò)是家鄉(xiāng)的一碗面，要表現(xiàn)陜西，展現(xiàn)這里的性格文化，最佳莫過(guò)面。作品對(duì)面條的選擇，使得敘事邏輯與情感切入得以成立，有繼續(xù)渲染與深入的空間。那么究竟如何展現(xiàn)和面、做面、吃面、想念面呢？編導(dǎo)靈巧地以面為引子，在舞蹈動(dòng)作的設(shè)計(jì)上著眼于面條與吃面人之間的情感共性。似腰帶的biang-biang面又寬又厚，面要揉的筋道，煮熟之后，經(jīng)過(guò)油潑辣子的融合，入口之后鮮辣、有嚼勁、有回味，這與陜西人的性格特征與情感氣質(zhì)是吻合的。其實(shí)不單是陜西，中國(guó)北方向來(lái)有著悠久的面食文化，山西的刀削面、河南的燴面、甘肅的拉面、新疆的拉條子，一碗面拉近了彼此的生活記憶，打開(kāi)了共同的情感呼吸，這是《biangbiang面》得到廣大觀眾認(rèn)可與喜愛(ài)的文化基石。接著一個(gè)biang字，又將觀者的視野拉回到陜西，通過(guò)對(duì)情感、情緒、意境、氛圍的展示與調(diào)動(dòng)，直逼文化核心與精髓，向世人展示裹藏在面里的飲食與文化。至此，《biangbiang面》并非一部單純的舞蹈作品，借助“面”及“biangbiang面”這個(gè)具備文化內(nèi)涵與象征意義的飲食符號(hào)，不僅代表了陜西的土地、土地上生活的人們以及人們特有的精神內(nèi)涵，同時(shí)又為觀者打開(kāi)了一個(gè)寬廣、深邃、想象的審美空間，塑造了又一個(gè)能夠代表、象征與展示陜西文化的藝術(shù)符號(hào)與成果。

其次，在情節(jié)發(fā)展、細(xì)節(jié)描繪以及舞臺(tái)構(gòu)圖上，編導(dǎo)寧波的手法亦是成熟的。整個(gè)舞蹈的節(jié)奏由快入慢再到快，幕簾一開(kāi)，首先展示在舞臺(tái)上的是一組雕塑，這組雕塑很有意思，每個(gè)人的動(dòng)作既相同又不同，站的蹲的彎腰的，但都是典型的關(guān)中漢子形象，讓人一眼便可得知這個(gè)作品所要表現(xiàn)的群體形象。但是這看似隨意的一擺一蹲，過(guò)程卻不隨意，為了找到人物的形態(tài)神情，這支隊(duì)伍沒(méi)少下功夫，甚至弄來(lái)泥塑的人物雕像，或是去農(nóng)村生活，讓演員尋找心理位置與表演基石。所以當(dāng)音樂(lè)一響起，一位長(zhǎng)著“國(guó)”字臉，活似兵馬俑的演員像熱油濺到辣子一樣跳躍出來(lái)，瞬間全場(chǎng)火爆，氣氛熱到頂點(diǎn)時(shí)，立即讓人感到這不正是我們身邊的陜西人嗎，不扭捏、不躲閃、不含糊、不溫吞。舞至中間，出現(xiàn)了一段小雙人舞，舞段雖小卻錦上添花，非常言簡(jiǎn)意賅的表達(dá)了陜西人的家庭生活。在老人們的觀念里，男人幸福與否，在于是否娶到賢良、勤快、節(jié)儉的婆娘，婆娘不僅疼自家男人，更是做的一手好面，而陜西男人外在不茍言笑，內(nèi)心卻很疼自家婆娘，這點(diǎn)在舞蹈動(dòng)作的空間調(diào)度上多有顯示。短暫的雙人舞，既刻畫(huà)了陜西人的柔情與長(zhǎng)情，又使得觀者得以調(diào)整心緒，繼續(xù)進(jìn)入緊隨而來(lái)的歡快、明朗與熱情的氛圍中。

舞蹈《binagbiang面》以人體作為主要表現(xiàn)工具，通過(guò)演員在一定時(shí)空里的肢體運(yùn)動(dòng)和情緒變化，借助音樂(lè)進(jìn)行氣氛烘托與畫(huà)面構(gòu)圖以及服裝道具燈光等舞美的感染，讓觀者通過(guò)視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)感受到演員豐富動(dòng)人的表演和鮮明炙熱的情緒，從而得以準(zhǔn)確、明晰的表達(dá)了作品的主題內(nèi)容，塑造了群體的藝術(shù)形象，使觀者得到切實(shí)、可感、強(qiáng)烈的情感共鳴與藝術(shù)感召。

二、音樂(lè)中的《biangbiang面》

《biang biang面》不僅舞蹈出色，音樂(lè)也頗具特色，帶有濃郁的地方特色與區(qū)域情感。一般舞蹈音樂(lè)都是在開(kāi)頭安排慢板交代情節(jié)，中間用快速表達(dá)情感，結(jié)尾則回到慢板，《biangbiang面》反其道，先用開(kāi)頭部分奠定情緒，中間放慢，結(jié)尾與開(kāi)頭呼應(yīng)，最后在熱鬧中結(jié)束。比如第一部分，節(jié)奏與速度偏向熱情明朗，明亮的質(zhì)感展現(xiàn)出陜西人積極向上的精神面貌，男聲念白展示出陜西人粗獷質(zhì)樸的性格，從一開(kāi)始就給人留下很深的印象。而創(chuàng)作者對(duì)樂(lè)器的選用亦是匠心獨(dú)具，笛子、管子、胡琴等流行于北方特別是陜西的樂(lè)器，有力地烘托了地域特色與民族性格，幾種樂(lè)器高亢嘹亮的音色，對(duì)舞臺(tái)的情感氛圍起到積極作用。進(jìn)入第二部分后，由于整體情緒慢了下來(lái)，樂(lè)器的使用也發(fā)生相應(yīng)調(diào)整，變成了板胡獨(dú)奏，音效上雖不及前者宏大，但別有一番滋味，板胡又跟著引出了秦腔，使得音樂(lè)敘述更加合理，舞蹈的主題也得到彰顯，從而令民俗文化的動(dòng)態(tài)形象更加飽滿。

《biang biang面》的音樂(lè)創(chuàng)作頗多亮點(diǎn)，如方言念白與歌唱，不僅讓人耳目一新，亦很好地闡釋了作品主題，兩種藝術(shù)語(yǔ)言在歌詞里得到了高度契合與融匯。“八百里秦川，三千萬(wàn)兒女，吃一碗biang biang面，喜氣洋洋”，這是音樂(lè)作品中出現(xiàn)的第一句念白，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山直擊作品主題，展示了“八百里秦川”的氣勢(shì)如虹與寬廣胸襟。其實(shí)”biang”字作為陜西的特有，把對(duì)它的解釋放在作品中，通過(guò)嘶吼的方式唱出來(lái)，既描繪了關(guān)中漢子的豪邁，又使得音樂(lè)形象更接地氣，令聽(tīng)者動(dòng)容，讓人對(duì)陜西的民俗文化產(chǎn)生一探究竟的欲望，也為本省民眾帶來(lái)了撲面而來(lái)的熟悉感。可以說(shuō)舞蹈《binagbiang面》的成功，離不開(kāi)音樂(lè)創(chuàng)作上形象、到位、有力的結(jié)合，音樂(lè)成為舞蹈的催生劑，舞蹈又是音樂(lè)完美的視覺(jué)展示，短短的幾分鐘內(nèi)，二者產(chǎn)生了神奇的化學(xué)效應(yīng)。

三、對(duì)比中的《biangbiang面》

這次大賽中，還有來(lái)自新疆藝術(shù)學(xué)院的《當(dāng)美人遇見(jiàn)美人》，四川省歌舞劇院的《蓉城井巷》，西藏自治區(qū)歌舞團(tuán)的《納木錯(cuò)之舞》等優(yōu)秀新作，其中榮獲一等獎(jiǎng)的是內(nèi)蒙古歌舞劇院的《盅、碗、筷》，榮獲二等獎(jiǎng)的是來(lái)自北京舞蹈學(xué)院民間舞系教師高度與黃奕華的作品《淮水情蘭花彎》。

蒙族民間舞蹈一般腳步動(dòng)作少，上身與手臂的動(dòng)作豐富，特別是帶有表演性質(zhì)的筷子舞與盅碗舞，節(jié)奏鮮明、情緒歡快、富有技藝，受到人們的喜愛(ài)，建國(guó)后也多有編導(dǎo)以此為素材改編成蒙族女子獨(dú)舞或集體舞。初看到《盅、碗、筷》這個(gè)作品，新穎的律動(dòng)與胯部、腰部、肩部的現(xiàn)代化節(jié)奏，令人新奇，讓人想到可能現(xiàn)代牧民已不像過(guò)去那樣進(jìn)行勞作與生活，城市化的生活與信息給這個(gè)民族的傳統(tǒng)文化融入了時(shí)代元素，人們的審美也開(kāi)始變化，也有學(xué)者認(rèn)為這已不是蒙族舞或是包裝了的偽蒙族舞，但恰恰相反，民間舞蹈從來(lái)都是源自民間，這正體現(xiàn)與反映了新時(shí)代特征的蒙族民間舞蹈。但是除去開(kāi)場(chǎng)部分對(duì)舞蹈語(yǔ)匯的當(dāng)代化處理與創(chuàng)新以及將三種道具進(jìn)行有機(jī)整合外，這個(gè)作品就未能再有持續(xù)下去的亮眼之處，也令觀者對(duì)結(jié)束一頭霧水。

而北京舞蹈學(xué)院的《淮水情蘭花彎》，作品的舞蹈語(yǔ)言取自安徽花鼓燈，舞蹈風(fēng)格或優(yōu)美細(xì)膩或敏捷活潑，同時(shí)由于楚文化的影響，部分角色與表演帶有悲劇性格。對(duì)這個(gè)作品，有學(xué)者認(rèn)為是一個(gè)舞蹈組合，有學(xué)者則認(rèn)為是典型的學(xué)院派作品，其實(shí)不妨將這個(gè)作品與《一片綠葉》放在一起觀照。《一片綠葉》是高度早年的作品，當(dāng)時(shí)也參加了CCTV舞蹈大賽，但是報(bào)名的時(shí)候卻被民間舞組拒絕了，理由是雖然作品語(yǔ)言有膠州秧歌的元素，但風(fēng)格更應(yīng)當(dāng)去當(dāng)代舞組，到了當(dāng)代舞組后，又被推回到民間舞組，于是這個(gè)作品在當(dāng)年并沒(méi)有拿到如愿的成績(jī)。時(shí)隔多年，同樣一位編導(dǎo)，同樣一種手法，同樣一個(gè)風(fēng)格，榮獲二等獎(jiǎng)。其實(shí)不管是從民間舞中看到了當(dāng)代舞，還是當(dāng)代舞中擁有民間舞，這都是一個(gè)帶有編導(dǎo)個(gè)人標(biāo)簽的作品或風(fēng)格，屬于整體民間語(yǔ)匯中的個(gè)體言說(shuō)。

反觀《biang biang面》，它從內(nèi)涵到形式，從音樂(lè)到舞蹈，從表演到創(chuàng)作，從民俗到文化，從民間到舞臺(tái)，處處有亮點(diǎn)，筆筆皆精彩，將種種要素進(jìn)行了完美的統(tǒng)一與融合。自亮相以來(lái)，這部作品從口碑到網(wǎng)評(píng)，從業(yè)內(nèi)到行外，皆是認(rèn)同、贊美與喜愛(ài)，實(shí)質(zhì)上這樣能夠代表陜西、展現(xiàn)三秦的優(yōu)秀作品如果能夠早十年，必將帶起陜西舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作的潮流與陜西人民對(duì)家鄉(xiāng)文化更親切的認(rèn)知與歸宿感。所幸，它最終還是來(lái)了，相信陜西民間舞蹈的創(chuàng)作在豐富多元的新時(shí)代中會(huì)前行的更好！已故陜西省舞蹈家協(xié)會(huì)主席李開(kāi)方曾于2003年《舞蹈》雜志發(fā)表了《陜西舞蹈何以走出低谷》，文中充滿了對(duì)陜西舞蹈創(chuàng)作的敦敦囑托、殷殷期盼。十年后的今天，筆者認(rèn)為寧波與他的《biang biang面》足以告慰老爺子，這位陜西舞蹈的奠基者與領(lǐng)頭羊的期盼與等待！也期待他的下一部作品！

2013年陜西省教育廳項(xiàng)目【陜西本土舞蹈的當(dāng)代轉(zhuǎn)化與創(chuàng)作研究]，項(xiàng)目號(hào)：13JK0501