語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的教學(xué)體會

中學(xué)語文教學(xué)的根本目的就是全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)未來社會發(fā)展的能力，并形成中深刻持續(xù)發(fā)展的能力?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求，語文教學(xué)“要注重開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，促進(jìn)學(xué)生持續(xù)發(fā)展”，這就要求我們要求面落實(shí)新課程理念，改變傳統(tǒng)耳提面命的教學(xué)方式，給學(xué)生自我發(fā)展的時間和空間，走出應(yīng)試教育的誤區(qū)，注重學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的發(fā)展，下面就如何發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造性思維能力，談幾點(diǎn)粗淺的體會。

一、樹立新型學(xué)生觀，尊重學(xué)生的主體地位

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人。”傳統(tǒng)的語文教學(xué)，教師絕對占定講臺的，對語文課堂優(yōu)劣的評價也以教師的知識擁有量，自我表演的精彩度來衡定。課堂里，過多的是教師把自己單方面的認(rèn)識、理解和教參內(nèi)容一股腦兒倒給學(xué)生，似乎只有細(xì)講，學(xué)生才能領(lǐng)悟，不講全一個知識點(diǎn)都放心不下，面面俱到，不留一點(diǎn)余地給學(xué)生。這樣，學(xué)生的實(shí)際參與很少，充分閱讀的時間、充分質(zhì)疑的時間、充分思辯的時間、充分表達(dá)的時間都被剝奪了，學(xué)習(xí)的主動性、積極性，鉆研的興趣與熱情，都被教師滔滔不絕的講解消磨殆盡，開成了等分析、等答案的嚴(yán)重的依賴心理和思維惰性。新課程理念要求，教學(xué)中的一切引導(dǎo)、啟發(fā)、講解、點(diǎn)撥，都需要通過學(xué)生的獨(dú)立思考、選擇和應(yīng)用，才能內(nèi)分為他們的智慧和能力。

因此，在教學(xué)中，要徹底改變教師越俎代庖的狀況，改變注重過于周到繁復(fù)指導(dǎo)的狀況，改變授予標(biāo)準(zhǔn)答案而無視學(xué)生個人體驗(yàn)的狀況，應(yīng)該讓學(xué)生有極多的參與機(jī)會與參與行為，使他們不僅能明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，有積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，能對學(xué)習(xí)進(jìn)行自我調(diào)控，而且能運(yùn)用自己的腦髓，拿出眼光，打開心靈，自主體驗(yàn)，自主感悟，自主質(zhì)疑問難，自主發(fā)表見解，能在教師的幫助指導(dǎo)下，獨(dú)立的感知、學(xué)習(xí)、理解、提高，把書本知識變成自己的精神財富，能通過主觀努力，實(shí)現(xiàn)主體對外在事物和自我的超越。

二、積極構(gòu)建促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的發(fā)展的教學(xué)氛圍

陶行知先生曾說：“創(chuàng)造力最能發(fā)揮的條件是民主?！庇绕涫且园嗉壭问酱嬖诘募w環(huán)境氛圍的優(yōu)劣，直接決定著創(chuàng)新人格和創(chuàng)新思維的能否形成。由于歷史傳承因素，師道尊嚴(yán)一直被公認(rèn)為天經(jīng)地義，課堂里嚴(yán)重地存在著這些阻礙學(xué)生創(chuàng)造性思維能力形成的因素。因此，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)造能力為重要目標(biāo)的語文教學(xué)，應(yīng)該充滿一種寬松、和諧、平等、開放、自由、民主的氛圍。教師要實(shí)現(xiàn)新的教學(xué)定位?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“教師是學(xué)習(xí)活動的組織者和引導(dǎo)者。”教師要改變傳統(tǒng)的師道尊嚴(yán)，改變我講你聽、我寫你記、我決定你服從的師生關(guān)系，放棄長者的種種威壓，不再求全責(zé)備，能容許學(xué)生有不完滿甚至錯誤的表現(xiàn)，不再以牽牛鼻子走的形式百般駕空、抑制學(xué)生的思維。教師要充分認(rèn)識到全體學(xué)生都是課堂的主人，無論他們的智力水平與心力水平有何差異，都可以享受到充分的人格尊重，都有進(jìn)一步提高自己、完善自己的面會，都可以得到鼓勵與贊許，都能獲得自己的發(fā)展。如教學(xué)《斑羚飛渡》一文，學(xué)生在為斑羚的偉大的獻(xiàn)身精神深深感動之后，對“看得目瞪口呆”的人類提出了批判，認(rèn)為作者和文中的那些屠夫一樣，雖然對這些偉大的斑羚充滿了同情之心，但充其量也只是一個沒有感情的動物看客，作者在那場趕盡殺絕的毀滅生命的暴行中沒有表現(xiàn)出人類應(yīng)有的良知和善心。與學(xué)過的屠格涅夫的《麻雀》一文相比，展現(xiàn)了人性的巨大差異，同樣的是人為動物的偉大舍身精神驚呆了，但“我趕緊喚住驚愕的狗，而且懷著敬意走開了……《麻雀》一文，在喚住“狗”的簡單行為中卻表現(xiàn)出了良知、友善天性的回歸，深深啟迪和熏陶了我們的高尚情懷。學(xué)生對《斑羚飛渡》和《麻雀》兩文的鑒賞的個性化閱讀，把學(xué)生的思想引向了新的精神高地。教師對學(xué)生這種獨(dú)特的感悟，要精心呵護(hù)，這也是一種尊重生命的美德。

三、創(chuàng)新語文教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力

教師的創(chuàng)造性直接影響著學(xué)生創(chuàng)造性思維的形成，因此，教師要不斷創(chuàng)新，超越自我。首先，要創(chuàng)造性使用教材，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。

語文教材豐富的內(nèi)容，為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力提供了大量的素材，教師要成為教材的開發(fā)都、創(chuàng)造者，而不是單純的使用者。葉圣陶先生說“教材無非是個例子。”語文教學(xué)中，既要吃透大綱精神，研究教材編寫的意圖，又要實(shí)現(xiàn)對教材的合理取舍，不被教材所牽制，不把教材、練習(xí)當(dāng)死的任務(wù)、當(dāng)負(fù)擔(dān)來完成，而是從培養(yǎng)學(xué)生能力的實(shí)際需要出發(fā)，確定處理教材的力度、深度。尤其是新教材，由于語文課外讀本的出現(xiàn)，使閱讀容量增大，如果不能有選擇的靈活使用，師生必然陷入一種疲于應(yīng)付的狀態(tài)。其次，創(chuàng)新教學(xué)方法，發(fā)展創(chuàng)造思維能力。傳統(tǒng)語文教學(xué)，幾乎每篇文章都是作者、背景、結(jié)構(gòu)、形象、主題、藝術(shù)特色，導(dǎo)致了教學(xué)中的單調(diào)重復(fù)，使學(xué)生再無梯度無側(cè)重的教學(xué)中產(chǎn)生厭倦心理。新的教學(xué)模式，應(yīng)該靈活的安排和控制教學(xué)的流程，每課都有最合理的切入點(diǎn)，都有從發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造力出發(fā)而確立的突破口，不是全面掃蕩，而是重點(diǎn)出擊，留一些余地與空白給學(xué)生?？梢哉f，不打破舊的程式，語文就走不出創(chuàng)新的路子。啟發(fā)學(xué)生思維，培養(yǎng)創(chuàng)造力，必須有區(qū)別與傳統(tǒng)講授法的新教方法，如發(fā)現(xiàn)法、質(zhì)疑法、討論式、賞析式、評價法、批判式、延伸式、感悟式、活動式、多媒體輔助式等等，最大限度地調(diào)動學(xué)生的積極性主動性，激活學(xué)生思維，挖掘其創(chuàng)造潛能。

總之，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，是與教學(xué)中聽說讀寫能力的培養(yǎng)、非智力因素培養(yǎng)、文化熏陶、人文因素挖掘是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的，也是密不可分的，新教學(xué)模式應(yīng)該是以培養(yǎng)創(chuàng)新思維與創(chuàng)造能力為突破口，帶動學(xué)生語文素養(yǎng)的全面提高，而不是顧此失彼。需要我們廣大教師尊重語文學(xué)科的特點(diǎn)，從語文教學(xué)的實(shí)際出發(fā)潛心鉆研，合理設(shè)計，把握一切契機(jī)，長期堅持，學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力一定會逐步提高。