如何在課堂教學中對學生實施審美教育

[摘 要]語文教材是美的載體，每一篇課文都體現(xiàn)著各自不同的美的內(nèi)容。有的歌詠偉大，有的歌詠平凡；有的歌頌善良，有的歌頌純真；有的鞭笞丑惡，有的鞭笞好妄；有的鞭笞落后，有的鞭撻黑暗……這些豐富多彩的語文內(nèi)容無不寄寓了作者的審美情感。這就要求去啟發(fā)、引導學生在語文學習中了解人的自身，了解人的情感和內(nèi)心世界，這樣可以幫助學生更好地理解課文，提高課堂教學效率。

[關鍵詞]中學語文 審美教育 課堂滲透

現(xiàn)行語文教材中，適于對學生進行審美熏陶的課文很多，只要我們在教學過程中，努力調(diào)動學生豐富的內(nèi)在情感，使他們?nèi)フ媲械馗兄n文美的所在，就能激發(fā)他們的審美愉悅。那么該如何在課堂教學中對學生實施審美教育呢？我認為主要應從課堂入手。

在語文教學中，要培養(yǎng)學生的審美能力，就要把美育貫穿在語文教學的整個過程中，以此激發(fā)學生的學習興趣，促進學生能力和智力的發(fā)展，陶冶學生美好的情操。

一、用視聽結合創(chuàng)設美的情境

語文教材中的語言美飽含著豐富的情感。如能使音樂與語言完美結合，就能創(chuàng)設出良好的情景。如教《岳陽樓記》時，我運用多媒體課件，讓學生隨著躍宕起伏的 音樂觀看岳陽樓銜遠山、吞長江、浩浩湯湯的雄偉壯麗的景色，讓學生震撼于岳陽樓之大觀。音樂聲，江潮聲，風聲，雨聲，沙鷗聲，聲聲入耳。音樂的采用與畫面的完美結合。使學生感受到了置身于“淫雨霏霏時陰風怒號、濁浪排空與春和景明時上下天光、一碧萬頃”的不同景象會影響人物的心情，從而理解了遷客騷人為什么會有“感極而悲或喜洋洋”的兩種覽物之情。

二、用語句的節(jié)奏美，增強語感，感受音樂美

掌握好語言的節(jié)奏與韻律所顯示出來的那種抑揚頓挫的語調(diào)，輕重緩急的語速，字里行間的回環(huán)往復，體現(xiàn)出一種和諧的音樂美。教師應抓住教學契機，點撥、啟迪學生把握輕快、凝重、低沉、高亢、舒緩、緊張的節(jié)奏，把學生引入一個千姿百態(tài)的意境，富有節(jié)奏的朗讀，使學生保持最佳的心理狀態(tài)，獲得情感和情性的熏陶。

三、把語言文字和圖片結合起來，激發(fā)想象力

學生感受美的能力相當強，語文教材編有大量優(yōu)美的富于教育意義的彩圖和插圖。老師要善于發(fā)掘教材中的圖畫美、圖案美，喚發(fā)學生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、熱愛美的思想情懷，從而激發(fā)熱愛祖國壯麗河山的熱情。例如：《周莊水韻》的彩圖，描繪了中國水鄉(xiāng)之美。我引導學生一邊觀看彩圖一邊閱讀課文，然后回答問題：（1）、作者主要寫了與周莊的水有關的哪些景物？（板書：水中倒影、水上石橋、水傍古鎮(zhèn)）（2）、作者還寫了在不同時令三次到周莊的不同風采，各是怎樣的畫面？各抓住什么景物來寫？（板書：風雨迷蒙的周莊像水墨畫；冬雪后周莊像版畫；春夜里節(jié)日的周莊像油畫。各抓住雨水、雪水、河水來寫），要求學生從畫面進行玩味、聯(lián)想、想象插圖以外的另幾幅圖景，然后從文中的語言文字中去想象周莊的美。通過讓同學觀察、誦讀、玩味，感受“小橋流水人家”的恬淡自然；感受“三分水，二分橋，一半是舊城”，拱橋、水巷、石板街、古巷構成的周莊水鄉(xiāng)特有的風貌。然后在優(yōu)美抒情的樂曲聲中，想象語言文字描繪出來的畫面，感受語言表達美和圖畫美，讓學生“像是走進了恬靜的中國水鄉(xiāng)畫卷中”。激發(fā)學生熱愛祖國美好家園的情感。葉圣陶說過“圖畫不單是文字的說明，且可拓展學生的想象，涵養(yǎng)學生的美感?！币虼?，語文教學中，培養(yǎng)審美想象力就可以通過掛圖、彩圖、插圖、多媒體播放圖片等引導學生觀察這一途徑實現(xiàn)。

四、從課文的典型形象著手感受人性美，提高辨別美丑的能力

中學語文教材中的語言文字，特別是課文為我們提供了栩栩如生的有血有肉的各種典型形象，我們教學時可借此塑造學生的審美心理結構，培養(yǎng)審美情感。通過對人物的言行的分析，提高學生辨別美丑的能力。如《百合花》文章對小通訊員和新媳婦的語言、動作等進行細致的描寫，把小通訊員善良、樂觀、愛軍的性格特點和新媳婦善良、質(zhì)樸、嫻靜、純潔的、擁軍的性格特點表現(xiàn)出來。特別是對小通訊員壯烈犧牲和新媳婦幫小通訊員縫袖子并把自己的新被子蓋在小通訊員身上的描寫，使人物的高大形象深深地印在讀者的心中。我在教學中，重點引導學生揣摩描寫這兩個人物的句子，體會軍民魚水情和這兩個人物如百合花一樣純潔的心靈。從而給學生以強烈的審美刺激，加深對美的內(nèi)在精神的體會。

五、審美教育的同時進行審丑教育，用“丑”烘托美

進行審美教育，值得提出的是美與丑是與生俱來，相輔相成的。我們說的美育不僅是審美的教育，同時也包括審丑的教育。

有些課文中的“丑”是用來陪襯烘托美的。我們在教學中必須同時教學美與丑。如果忽視“丑”的教學，不引導學生加以審辯“丑”，那么美育就顯得不夠完美了，所以我們在教學中要引導學生憎惡會搖尾巴的狼；而對于《山米與白鶴》中的外祖父“老態(tài)龍鐘，連親生女兒都記不清，房里亂七八糟”；《阿炳在1950年》中阿炳的雙目失明……這些人外表雖丑，不但不應憎惡，還應引起我們的同情，應感受其內(nèi)在美。外祖父又老又丑，腦子還不好使，不會打理自己的生活，但他卻了解他養(yǎng)的每一只動物，認得出他豢養(yǎng)的那些野鴨山鳥。他熱愛動物，充滿愛心。阿炳不管多么困難都不放棄對音樂的執(zhí)著追求，一直到生命的終結，他的《二泉映月》給人類留下了寶貴的財富。他們的形象是最美的。學這類文章，我一般都會引導學生討論人物的美與丑，以提高學生鑒賞美的能力。通過引導和討論，學生得到了愛的教育，認識了愛一切生物和執(zhí)著于藝術事業(yè)是最美的。

總之，“以美引真”，“以智育美”是語文教學與美育結合的最佳形式。語文教學中無處不體現(xiàn)著美的真諦，閃爍著美的光輝。當今教育不再是培育“應試的機器”，而是培養(yǎng)“素質(zhì)的完人”，這種“完人”絕不是完美無缺，十八般武藝樣樣齊備的“通才”，而是感性理性全面和諧的完整的人，而這一要求正是對現(xiàn)行教育的挑戰(zhàn)，也是我們探索語文教學中美育的目的所在。