利用初中語文教材培養(yǎng)學(xué)生道德智慧

[摘 要]語文新課標(biāo)也指出：在語文學(xué)習(xí)過程中，要注意培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義感情、社會主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣。通過對當(dāng)前我國道德教育中存在的問題進(jìn)行深入分析，探討語文課中道德智慧的培養(yǎng)，有助于我國道德教育走出當(dāng)前的困境。

[關(guān)鍵詞]初中語文教材 道德智慧

一、道德智慧與道德之辨析

道德是什么？這是道德教育實(shí)踐中作為教育者首先應(yīng)該弄清楚的一個關(guān)鍵性的問題，也是我們進(jìn)行道德判斷、道德選擇和道德行為的前提。道德作為人類生活中的一種價(jià)值觀念和善惡意識而存在著，是人性的完善和社會關(guān)系完善的需要。有學(xué)者把道德評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)分為一個總標(biāo)準(zhǔn)和兩個分標(biāo)準(zhǔn)?？倶?biāo)準(zhǔn)是指在任何情況下都應(yīng)該遵循的即增減每個人的利益總量。分標(biāo)準(zhǔn)有兩種情況：一是在人們利益不發(fā)生沖突而可以兩全情況下，無害一人地增加利益總量；二是在人們利益發(fā)生沖突而不能兩全的情況下，遵循“最大多數(shù)人的最大利益”標(biāo)準(zhǔn)。葛晨虹教授認(rèn)為道德不僅僅是人的品質(zhì)和規(guī)范，而且是人類的一種應(yīng)然的理性智慧。從這種意義上來說道德在應(yīng)然的層面上是一種智慧性的活動，道德行為應(yīng)該是充滿智慧的。

二、學(xué)生道德智慧之培養(yǎng)

關(guān)注教材不難發(fā)現(xiàn)，各學(xué)科都蘊(yùn)含著大量的德育資源，語文尤為突出且德育材料更是豐富而生動。在語文教材中，多數(shù)課文都包涵著深刻的思想內(nèi)容，滲透著各種道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。很多篇章，或熱情謳歌偉人、科學(xué)家等高尚情操如《一件珍貴的襯衫》、《草地晚餐》、《聞一多先生的說和做》、《少年愛因斯坦》；或精彩地描繪美麗多嬌的祖國山河如《香山紅葉》、《濟(jì)南的冬天》、《海濱仲夏夜》、《登飛來峰》、《觀滄?！?、《沁園春·雪》；或真實(shí)生動地展現(xiàn)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)如《月亮的心愿》《愚公移山》《黃河頌》等；或深刻地揭示出了人生的價(jià)值、生命的意義和人間的真善美如《我的信念》《背影》《皇帝的新裝》《盲孩子和他的影子》《竹影》等。因此，深入挖掘語文教材內(nèi)在的德育資源，進(jìn)行德育滲透，對學(xué)生道德智慧的培養(yǎng)至關(guān)重要。本文以滬版初中一年級語文教材中鐵凝的作品 《一千張?zhí)羌垺窞槔治龅赖轮腔鄣呐囵B(yǎng)。

《一千張?zhí)羌垺饭适虑楣?jié)大概為：“我”和外婆鄰居家的女孩世香兩人整天嬉戲玩鬧，惹得在外婆家養(yǎng)病的“表姑”不滿，“表姑”為了把我們哄到外面去玩耍，于是謊說集一千張?zhí)羌埧蓳Q一只電動狗，于是我們整整花費(fèi)了一個暑假的時間終于攢了二千張?zhí)羌?，“表姑”卻說是“逗你們玩”嫌他們太吵。孩子們感到遭受欺騙，很受傷害。

引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴。情感是道德發(fā)生的基礎(chǔ)，學(xué)生必須在與情感產(chǎn)生共鳴的基礎(chǔ)之上才會產(chǎn)生道德智慧。在本文中，進(jìn)行角色互換體驗(yàn)，有利于把他的道德體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為我的道德體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生內(nèi)心隱性的道德潛能。作為教師要注重這一點(diǎn)，否則學(xué)生學(xué)習(xí)的僅僅是小作者和世香的道德體驗(yàn)，這是淺層次的，對于學(xué)生道德智慧的培養(yǎng)是不利的。只有當(dāng)學(xué)生從主人公的角度出發(fā)，感受他們的感受，體驗(yàn)他們的道德體驗(yàn)，進(jìn)入到這樣一種事件當(dāng)中并用心感受時學(xué)生才能與主人公產(chǎn)生情感上的共鳴，體驗(yàn)主人公集糖紙的艱辛，體驗(yàn)希望破碎時的失落與委屈，體驗(yàn)被欺騙時心靈深處的傷害。在道德情感中，人的誠實(shí)與虛偽、善良與殘忍、憐憫與冷漠、友愛與敵對、義務(wù)與責(zé)任等微妙地交織在一起，只有當(dāng)學(xué)生從內(nèi)心深刻地體驗(yàn)著這些道德情感，并進(jìn)而達(dá)到高度地心理認(rèn)同時，道德情感才能變?yōu)閷W(xué)生內(nèi)心的信念，這是道德智慧培養(yǎng)的情感基礎(chǔ)。

學(xué)會對道德問題進(jìn)行分析。擁有道德智慧的人善于在生活中主動地發(fā)現(xiàn)道德問題，能對道德問題進(jìn)行深刻地分析，進(jìn)而做出道德判斷，且道德智慧的水平越高分析得越透徹并能在越短時間內(nèi)做出智慧的道德選擇。道德事件就是一系列的人與人、人與自然、人與社會的交往關(guān)系。道德智慧在道德事件中生成是指通過一系列的交往讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的道德面，激起其情感體驗(yàn)，理智分析道德事件與人、與自然、社會的關(guān)系，做出正確的道德判斷，在自身判斷的基礎(chǔ)上做出道德選擇并產(chǎn)生正確的道德行為。

在這篇文章中，主人公被騙且二個月的辛苦付之東流，情感上受到了極大的傷害。教師如不注重引導(dǎo)學(xué)生對道德問題進(jìn)行分析，僅僅采用角色互換體驗(yàn)，那么學(xué)生的道德智慧的培養(yǎng)僅僅停留在潛能的激發(fā)層次，面臨其他的道德事件時，學(xué)生仍然很難做出正確的道德行為。道德智慧行為的產(chǎn)生是一個過程，包括發(fā)現(xiàn)道德問題—分析道德問題—進(jìn)行道德判斷—做出道德行為。面對文中的道德事件，初一學(xué)生可能還僅僅是沉浸在主人公的委屈和同情的情感體驗(yàn)之中，甚至都沒想這是什么問題，如果這時教師不注重引導(dǎo)，優(yōu)質(zhì)的道德資源被浪費(fèi)了，學(xué)生失去了一個很好的道德智慧培養(yǎng)的機(jī)會。

教師要以此道德事件為切入口，抓住機(jī)會對學(xué)生道德智慧進(jìn)行培養(yǎng)。首先，在學(xué)生自我道德體驗(yàn)深入與內(nèi)化的前提下，教師需要引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)道德問題，如運(yùn)用蘇格拉底式教育的方式喚醒學(xué)生的道德潛能，讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)事件的道德面。其次，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成理性分析習(xí)慣，做出正確的道德判斷。在面對道德事件時引導(dǎo)學(xué)生對道德問題進(jìn)行理性思考和分析，如此例中對表姑說話的真實(shí)性要進(jìn)行考究，比如，她的話可信嗎？廢的糖紙拿來做什么用？為什么可以換？等等。要知道一股腦地不問原因照著別人說的去做是盲目的，正如一股腦地把錢捐給犯罪集團(tuán)是愚蠢的道德行為。第三，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行思維碰撞，做出正確的道德行為?？梢酝ㄟ^引導(dǎo)學(xué)生對行為結(jié)果做不同的假設(shè)，體驗(yàn)不同行為結(jié)果帶來的感受和影響，進(jìn)行深入地分析，再現(xiàn)道德事件的不同發(fā)展情景，對學(xué)生道德智慧的培養(yǎng)是非常有利的。在道德智慧的產(chǎn)生中，學(xué)生的自我價(jià)值得到體現(xiàn)，自我情感也在自我的判斷與選擇中得到釋放。此時，道德也就成了學(xué)生主動協(xié)調(diào)他人、社會、自然的一種需要，而非一種別人強(qiáng)加的負(fù)擔(dān)。

重視道德踐行。道德最后要表現(xiàn)在行為上才能顯現(xiàn)，任何脫離實(shí)踐來談道德都是荒謬的，道德智慧更是如此。如果說產(chǎn)生情感共鳴是基礎(chǔ)，分析道德問題是途徑，那么道德踐行是實(shí)施和鞏固。道德智慧是否產(chǎn)生最終要落在行為上，要通過實(shí)踐來檢驗(yàn)，并在實(shí)踐中不斷提高。道德踐行的方法多樣，在此例中可以在社會這個大課堂中來實(shí)施，比如讓學(xué)生提供一個自己印象最深刻的道德問題或是自己很難做出抉擇的道德問題，與同學(xué)共同分享當(dāng)時的情感體驗(yàn)，再現(xiàn)當(dāng)時的具體情境，共同分析這個道德問題，以及共同商討最終的道德判斷和做出智慧的道德行為。同時，教師也可以組織學(xué)生利用假期到敬老院或福利院等機(jī)構(gòu)幫助需要幫助的老人或兒童，在這個過程中，學(xué)生在人生價(jià)值得到體現(xiàn)的同時對尊老愛幼也會有更深刻的切身感悟，有助于學(xué)生傳統(tǒng)美德的培養(yǎng)，但在社會踐行中一定要切忌對學(xué)生輪流值班以打分?jǐn)?shù)的方式來評定等級，因?yàn)檫@樣會扭曲學(xué)生的最初動機(jī)，對道德智慧的培養(yǎng)不僅無助，反而有害！