莊重與詼諧語言的拼貼

【摘 要】本文從文體的狹義范疇中所包含的語言風格入手，分析美國后現(xiàn)代派代表作家托馬斯·品欽的《萬有引力之虹》中莊重與詼諧兩種截然相反的語言風格的拼貼所表現(xiàn)出的文化內(nèi)涵與思想。雖然故事情節(jié)看似荒誕，卻把科學狂人、人性的麻木、道德的淪陷、性泛濫等當代的現(xiàn)象表達得令人稱奇。

【關(guān)鍵詞】語言風格 莊重 詼諧 拼貼 《萬有引力之虹》

【中圖分類號】I106.4 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）05-0041-02

一 文體的定義

“文體是指一定的話語秩序所形成的文體體式，它折射出作家、批評家獨特的精神結(jié)構(gòu)、體驗方式、思維方式和其他社會歷史、文化精神。”狹義上的文體指文學文體，包括文學語言的藝術(shù)性特征、作品的語言特色或表現(xiàn)風格、作者的語言習慣以及特定創(chuàng)作流派或文學發(fā)展階段的語言風格等。本文主要從語言風格入手，分析后現(xiàn)代作家托馬斯·品欽在《萬有引力之虹》中把兩類截然相反的語言風格即莊重與詼諧拼貼在一起的作用及其所反映的文化內(nèi)涵。

二 莊重與詼諧語言的拼貼

童慶炳在《文體與文體創(chuàng)造》一書中把文學風格分為八組十六種，并用八卦圖顯示出來，作者認為莊重與幽默不能相兼。古羅馬思想家西塞羅在《演說家》一文中說：“談小事需樸素無華，論大事需莊重華麗”，“帶有諷刺的詼諧文，它引起人們悅笑，近于笑話，但它的含意在于諷喻，又跟只是引人發(fā)笑的笑話不同?！彼梢哉宫F(xiàn)作家的睿智而改變作品的色彩。下面所摘錄的例子是《萬有引力之虹》中莊重與詼諧兩種語言風格的拼貼。在這個例子中，皇家外科學院研究員波因茨曼博士“剛開始問斯洛索普的一個問題就是關(guān)于波士頓羅克斯伯里的黑人。斯洛索普開始回想起他的大學時光，在玫瑰園舞廳一個黑暗貧窮的角落”?！安ㄒ虼穆才潘孤逅髌杖ソ?jīng)手一個實驗來測試美國白人對于黑人的反應?！?/p>

白人大學生們吼叫著給臺上的小樂隊點曲目……他們搖搖晃晃，大撒酒瘋……衣兜里的口琴成了沒用的廢銅。累贅。無用的擺設(shè)。盡管如此，他還是走到哪里帶到哪里。

在玫瑰園舞廳樓上的男廁所里，他一陣暈眩，跪倒在一個抽水馬桶上，狂吐起來：啤酒、漢堡、炸薯片、法國作料拌的特大色拉、半瓶摩克葸、晚飯后吃的薄荷糖、克拉克糖塊、一磅咸花生，還有一個拉德克利夫女孩古典雞尾酒里的那顆櫻桃。眼里的淚水流成了串。就在這時，只聽“撲通”一聲，口琴突然掉進了，哎喲，掉進了討厭的馬桶里！小水泡立刻沿著口琴亮閃閃的兩側(cè)涌上來，涌到褐色的木質(zhì)琴面上。琴面上的漆有些地方還在，有些地方被嘴唇磨掉了?？谇俪寥胙┌椎耐邦i，沉入黑夜的深處，這些細小的銀色泡沫也隨之飄散開去……哦，不，不，傻瓜，口琴已經(jīng)掉下去了，不記得啦？低音簧片在碰到瓷壁時響了一陣兒（雨打在某處的一扇窗戶上，打在外面屋頂上一個薄金屬板做的通風管上：波士頓的冷雨），然后沉寂于水中。他最后嘔出的褐色膽汁狀污物在水里盤旋成條紋形沖走了?？谇偈墙胁换貋砹恕Ｒ淳妥尶谇賮G掉，拋掉歡歌的良緣，要么就得跟下去。

斯洛索普要跟著口琴從馬桶里下去，那就得頭朝下。這樣不太好，因為這樣一來屁股就無助地露在了外面，周圍又是些黑人。誰都不愿意出現(xiàn)這種情況。不過別無選擇。他臉朝下，進入了惡臭無比的無名黑暗。突然，沉穩(wěn)有力的黑色手指開始解他的皮帶和褲口，強有力的手扳開他的雙腿，……

……于是他停止吹風笛，并且在第二天找到了口琴。這把口琴碰巧是他1938年或1939年在玫瑰園舞廳馬桶里丟掉的那一把，不過年深日久，他已不記得了。

以上這個例子很明顯不是真實的，但是它卻反映了當時美國的現(xiàn)實社會。莊重與詼諧兩種語言風格在上例中用得很巧妙?！昂蟋F(xiàn)代式的語言污染日益浸入生存領(lǐng)域，無聊的煩語、圓滑的文字、漫不經(jīng)心的國罵、充斥世界的廣告語言，已經(jīng)使語言喪失了清新自然的本來面目，而成為思想貧乏時代人們卑濁處境與心態(tài)的表征?！痹瓉斫?jīng)典的傳統(tǒng)語言已經(jīng)慢慢地被粗俗的語言所浸入。這也是大眾文化的一種特征。斯洛索普向馬桶里嘔吐的東西是西方現(xiàn)代文明社會的產(chǎn)物（莊重），而馬桶、嘔吐這些低俗的東西卻與西方文明巧妙地結(jié)合在了一起（詼諧），暗示了理性的西方文化（白人文化）是令人作嘔的，只是上層的資本家剝削大眾的工具。應該被人類看成如屎一般的廢物拋棄掉。此外，斯洛索普一直帶在身上的口琴（莊重）也掉進了馬桶中（詼諧），更荒唐可笑的是他選擇要跟隨口琴而進入馬桶深處。例子中說他也不想，不過別無選擇。這也成為了波因茨曼測試的結(jié)果。種族偏見是美國白人一向存在的心理現(xiàn)象。斯洛索普，一個具有喜劇色彩的犧牲品，無意識地排斥著黑人。托馬斯·品欽并不是為黑人的解放而戰(zhàn)斗。在他的作品中，白人和黑人都失去了自我，都被西方的文化所異化。斯洛索普跟隨口琴而進入馬桶深處也顯示出清教徒對身體的厭惡。身體對于清教徒來說就是敵人，身體的奢華和享樂是罪惡的，阻礙了他們進入天堂的路。多年后，斯洛索普無意中發(fā)現(xiàn)了自己已經(jīng)丟掉的口琴，這也說明了當時的社會是無序的，無法受個人控制的。

三 結(jié)束語

托馬斯·品欽用兩種完全不同風格的語言，即莊重與詼諧的拼貼把美國當時的文明社會描繪得淋漓盡致，雖然看似荒誕，卻把科學狂人、人性的麻木、道德的淪陷、性泛濫等當代的現(xiàn)象表達得令人稱奇。

參考文獻

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〔責任編輯：龐遠燕〕