民法與法治社會建設

楊曉倩

上海交通大學

民法與法治社會建設

楊曉倩

上海交通大學

民法是現代法治的基礎，它蘊含著豐富的文化積淀及其人文氣息。而民法理念是在人類歷史發(fā)展過程中不斷積淀起來的一種精神，是市民社會的一種價值追求。民法理念的本質是公平正義，它的核心是對于私權的尊重與保護、對于人格平等的追求以及私法自治理念的貫徹。民法理念隨著社會經濟的發(fā)展經歷了一個由形式正義到實質正義的發(fā)展過程。對于我國民法理念的構建而言，要從與當前法治建設的角度出發(fā)，使其更為貼合我國社會經濟發(fā)展的實際，從而更好的為社會經濟服務。

民法與法治；法治社會；市民社會

在說明民法與法治之間的關系之前，首先需要解釋一個概念，即何為“法治”。

一、何為法治

所謂的法治一直被大眾多提及，但何為法治卻并不是大眾所熟知的。因此，法治是必須界定的第一個概念，也是一個從某種程度上而言有些“只可意會”的概念。

根據《現代漢語詞典》中的解釋，法治是指：（1）先秦時期法家的政治思想，主張以法為準則，統(tǒng)治人民，處理國事。（2）指根據法律治理國家。法治的內涵由來已久，自古希臘時期亞里士多德第一次就“法治”的概念進行明確定義開始，到古羅馬時期的《十二銅表法》、《公民法》和《萬民法》中的法治精神，再到中世紀時德意志帝國被認為是當時“和平與法律持續(xù)的守衛(wèi)者”的現代意義上的法治國家，甚至到身處啟蒙運動時期的歐洲的盧梭“私有財產不可侵犯”和孟德斯鳩的“三權分立”……法治的內涵因為歷史進程，隨著源遠流長的意識形態(tài)、國家策略和文化演變，不同時間、不同空間和不同文化背景的人們對法治是有不同的理解。因此，在標榜“法治”的西方也未曾對此有一個明確和統(tǒng)一的定義。本文中，筆者望從理念和制度兩個方面對法治及法治意義進行分析和解讀。

理念上，法律至上、權利神圣和法律公正是法治最重要的意義。制度上，權力的分立和制衡是法治的主要體現。通常來說，“法治”的字面意思可以分為兩個方面，第一，法律統(tǒng)治社會并被絕對服從，以及第二，法律對于社會主體具有指導作用。就第一層意思而言，法律之所以可以統(tǒng)治社會，是因為法律被賦予了至高無上的權威性，本質上講，這是法治是否正當的重要體現。法治的正當性一方面基于神治的失據、德治的失靈和人治的失信，另一方面也與個人主體意識的覺醒密切關聯，才會出現法治來保障和落實個人意志和權力，這是其一；其二則是個體的行為會因為法治的指導下有更明確的行為預期和更公正的行為后果。由此，也就指向了法治的第二層意思：法律讓社會主體能夠接受其知道作用是因為它確實確保個體的權利，并對社會公正保駕護航。由此，我們可以得出結論，即法治的價值取向就是法律至上、法律公正和“私有財產不得侵犯”。

再者，由于權力意味著在一種社會關系里哪怕是遇到反對也能貫徹自己意志的任何機會，因此它與生俱來就有穿透力和破壞性，其對法治理念的消解是不可避免。同時，權力也可以相當方便地控制其他權利，甚至是瓦解權利。據此可知，權利具有走向腐敗的傾向。所以，現代法治的首要目標就是控制好權力，使其更好地為社會個體服務。目前，中國的法治建設所面臨的最緊迫的問題，莫過于是如何從制度上解決權力分配、和如何監(jiān)督和制衡。如果這一問題無法落實，則“法治的權威就難以確立，法治的精神就難以落實，法治的信念就難以生根，法治的目標就難以實現?！币虼耍椭贫葘用娑?，法治的目標就是實現合理的權力分配和制衡。

二、民法與法治建設的關系

（一）私權利不可侵犯

“私有財產不得侵犯“這是法國大革命時偉大的思想家盧梭的著名觀點。此處的“私有財產”，說到底，其實就是公民的私權利。而民法的最重要的內容之一，即是對于私權利的保護。這也是漫長的民法學歷史上，民法學者所致力于研究的問題，即如何在公權力下更好地保護私權利。從立法上講，公民的私權利應當享有最大限度的自由性，并對其權利的形式實施有效的保護。自法國大革命開始，人類社會的階級和階層差別逐漸模糊，公民權利受到尊重，并被平等待遇，使其可以更自由地參與到社會經濟活動中，這就體現了民法對于私權、平等和自由的追求。在現代社會中，民法理念的法治價值首先體現在“經濟效益”上，即市場經濟下，自由交易所帶來的價值提升。市場經濟是一種自由的權利經濟，個體之間自由交易，實現價值互換，甚至是自有價值提升，以推動社會經濟，乃至整個社會的發(fā)展。而民法中對于個體獨立、權利本位及其自由和平等的追求使得個體的“個性”得到充分發(fā)揮，不再受制于教條、階級、甚至是社會意識形態(tài)的約束。民法為人們的交易活動提供了法律保障，誠實守信原則確保交易的可靠性；平等原則確保交易的公平性；而禁止權利濫用原則則幫助交易雙方更好地在交易過程中發(fā)揮個體個性并不會侵犯他人權利。民法理念中所奉行的權利本位思想可以使得市場主體的權利得到保障，充分發(fā)揮“意思自治”，尊重個人權利體現，作為一個成文法國家，法治的一個重要體現就在于法典化，其中，民法典是極其重要的組成部分，而民法理論，特別是民法中所涉及的權利本位及意思自治原則又可以說是民法典的靈魂，由此可以看出“私權利不可侵犯”在建設中的重要性，很大程度上維護了市場交易的秩序，推動了市場經濟的發(fā)展。

（二）市民社會于法治社會之作用

因前有古羅馬時期的《萬民法》、《公民法》，因此，民法常常被誤譯為“市民法”。但也從此可以看出，市民社會往往被強調為法治存在、發(fā)展和不斷完善的原動力。

在西方法律史上，市民法由來已久，而古羅馬時期是市民法確立和發(fā)展的最重要時期之一，《十二銅表法》、《萬民法》、《公民法》等都堪稱市民法的表率。而《羅馬法教科書》自面世至今，一直被奉為所有法學院學生必讀讀物。羅馬法中，對影響最大的就是其私法部分，而私法的主體即市民法。雖然，嚴格來說，羅馬法史所說的市民法，與現代意義上的民法概念有多出入，前者實際是我們現代意義上的司法的總和。不過，這并不影響羅馬法為今日私法系統(tǒng)奠定了堅實的基礎，正是因為羅馬法的不斷發(fā)展，才會有現代完整的民法體系。羅馬法中的公權力和私權利是有明確劃分的，公私法之間有一道非常明確和顯著的界限。也就是因為這一界限，市民社會才得以建立、生存和維持。而市民法也在這個時期內，不斷發(fā)展和完善。在這之后，市民法逐漸融入城市法的機體當中，逐漸轉變成中世紀時期的城市法。再隨著社會進步、經濟發(fā)展，市民社會雖然已經不再是原來的“單城社會”，但市民法中的精神卻未隨著時間的推移而丟失，而是被保留下來，并通過立法和司法活動，轉化到現代社會中，也孕育出了自己的法律職業(yè)階層，使得法律更為專業(yè)化、職業(yè)化和精英化，開辟了西方法律史上的新紀元。

由此可見，市民社會的確立開啟了對于市民法的需求，而市民法的勃興又反過來促進了市民社會的進步。這樣的結論對于現代社會的意義非凡。民法從某種意義上來說，其實就是市民法。人們所從事的各種物品、生產的交換，從本質上看，其實就是市民之間的權利交換，因而產生對于公正、平等、自由的價值的追求。民法中私權本位、意思自治和公平自由的價值觀所形成的民法規(guī)范正好符合市民社會的價值追求，從而自證其存在的正當性和合理性，也就成為了市民社會、或者說是現代法治社會的基本依據和準則。

三、結語

民法是法治國家建設的重要一環(huán)，是奠定法治社會的重要奠基石，是法治社會存續(xù)的重要保障。法治建設包含的內容應該是多樣的，它在尊重社會主體的獨立地位，給予一定的自由的同時也為社會提供了一定的規(guī)則和規(guī)范要求。

自1903年，一位學者以“亞粹”之名，在學術期刊《政法學報》上發(fā)表《論法治國》一文起，“法治”這一概念在中國”登堂入室“已有百年。在我國法治建設的過程中，需要從民法、刑法、行政法等多個角度共同出發(fā)來建立完善的法律體系，為社會生產生活的有序進行提供保障。民法理念與法治理念及其制度有著內在的一致性，能夠起到相同的結果，民法作為一個部門法，其基本原則、民法的基本精神等也體現著法治社會的價值追求，民法理念的研究及其應用能夠有效的推進民主法治的進程。

注釋：

[1]參見《現代漢語詞典》第六版，2012年

[2]http∶//baike.baidu.com/link?url=waeWCXH1vjIuaJBKzaICK?vULbAnSWNg5QnnCworycWbkgd6fMylDTmjfQJqcLi7ICBfHYmOySjjVArHhXVNWa

[3]參見[英]約瑟夫?萊茲：《法治及其德性》，鄭強譯，載夏勇編：《公法》（第二卷），91頁，北京，法律出版社，2000

[4]參見高鴻鈞等：《法治：理念與制度》，874頁，北京，中國政法大學出版社，2002

[5]參見[德]馬克斯?韋伯：《經濟與社會》（上卷），林榮遠譯，81頁，北京，商務印書館，1998

[6]高鴻鈞：《西方現代法治的形成、沖突與整合》，載《清華法治論衡》（第1輯），58頁，北京，清華大學出版社，2000

[7]參見郭麗莉當代法治視野下的民法理念構建和分析[期刊論文]-科技風2014(4)

[8]參見：《民法文化、市民社會與法治啟蒙》，http∶//www.chi?nalawedu.com/news/16900/178/2004/12/ma767942934142140022354 4_143654.htm

[9]參見鄭強：《市民社會與法治》，載《外國法譯評》，2000（4）

[10]轉引自[英]約瑟夫?萊茲：《法治及其德性》，鄭強譯，載夏勇編：《公法》（第二卷），88頁，北京，法律出版社，2000

[1]參見高鴻鈞.《西方現代法治的形成、沖突與整合》，載高鴻鈞主編：《清華法治論衡》（第1輯），1頁，北京，清華大學出版社，2000.

[2]高鴻鈞等.《法治：理念與制度》，中國政法大學出版社，2002.

[3]雷群安，韶關學院法學院.《和諧社會建設中的民法使命》，《前沿雜志》2010年第17期.

[4]劉軍.《民法理念及民法的完善對和諧社會建設的重大意義》，《法制與社會》2012（01）.

[5]霍穩(wěn)利.《市場經濟條件下中國民商法的價值取向及其對我國民法典制定與法治現代化的基礎性意義》，《長安學刊》2010年第3期.