論云南騰沖農(nóng)民畫

申贏政

摘要：農(nóng)民畫是新中國成立后發(fā)展起來的一種民間繪畫，對社會主義農(nóng)村文化建設(shè)發(fā)揮了作用。本文在調(diào)查的基礎(chǔ)上，梳理云南騰沖農(nóng)民畫產(chǎn)生的背景、發(fā)展歷程、藝術(shù)特點和現(xiàn)實生境，旨在讓更多的人去了解、重視農(nóng)民畫。

關(guān)鍵詞：農(nóng)民畫；歷程；藝術(shù)特點；生境；傳承

農(nóng)民畫屬于通俗畫的一種。顧名思義，這類畫作出自農(nóng)民之手。盡管傳統(tǒng)民間繪畫的作者也主要是農(nóng)民，但是“農(nóng)民畫”不等同于傳統(tǒng)民間繪畫，它是新中國成立后在專業(yè)人員幫助下發(fā)展起來的一種新型民間繪畫。2011年8月中旬，筆者在云南省保山市騰沖縣開展為期一周的的田野調(diào)查，了解到許多關(guān)于農(nóng)民畫創(chuàng)作的情況，謹(jǐn)此作一介紹。

一、騰沖農(nóng)民畫概況

在二十世紀(jì)50年代“大躍進(jìn)”期間，全國興起一股農(nóng)民畫熱潮。為了配合當(dāng)時的政治運動，中國農(nóng)村千家萬戶的墻壁涂上了壁畫。地處邊疆的騰沖縣也出現(xiàn)過比較簡略的壁畫，但影響力。到70年代宣傳“文革成就”、“輝煌思想”的時期，全國推出了轟動一時的戶縣農(nóng)民畫、金山農(nóng)民畫，云南文化部門迅速在全省組織農(nóng)民畫創(chuàng)作，促成了騰沖農(nóng)民畫的又一個熱潮。1975年開始兩年時間中，騰沖農(nóng)民畫跟上全國的形勢，畫了大量關(guān)于“學(xué)習(xí)”、“高舉”、“照亮”、“到底”等政治文本中常見內(nèi)容的作品，表現(xiàn)了農(nóng)民理想主義的遠(yuǎn)景規(guī)劃。

騰沖農(nóng)民畫在改革開放后進(jìn)入一個新的發(fā)展時期，逐漸脫離了政治內(nèi)容，反映身邊的生活，在繪畫語言上開始體現(xiàn)本土特色。農(nóng)民畫家無拘無束地描繪新生活，他們自己畫、自己貼。群眾藝術(shù)館的美術(shù)干部適當(dāng)輔導(dǎo)，給畫家創(chuàng)造作品與社會見面的契機。1982年，騰沖縣滇灘鎮(zhèn)囊煙村“傈僳族第一代畫家”余海青以“上刀山、下火?！钡睦圩鍌鹘y(tǒng)盛會為題材，創(chuàng)作了《上刀桿》一畫。該作品送京參展后榮獲全國少數(shù)民族美術(shù)作品展大獎，并于1984余作為“國禮”贈送給來華訪問的日本青年代表團(tuán)珍藏，從此騰沖農(nóng)民畫有了不小的聲譽。近三十年來，騰沖先后有將近六百人次參加了省、地、縣群藝館舉辦的培訓(xùn)班，涌現(xiàn)出萬德榮、郗發(fā)顯、段明禮、余海青、余全發(fā)等一大批農(nóng)民畫家。他們的畫作在全國、省、市、縣展覽中摘金奪銀，被美國、加拿大窗體底端等多個國家的美術(shù)館或博物館收藏，許多媒體給予刊登報道。

二、騰沖農(nóng)民畫的特點

騰沖農(nóng)民畫最大的特點是少數(shù)民族作者為主體，70％以上是傈僳族、傣族、佤族。除了文山州馬關(guān)壯族農(nóng)民版畫家群體，這里就是云南主要的少數(shù)農(nóng)民畫家薈萃之地。少數(shù)民族文化時中華文化的一部分，但有其地域特點、民族特點。在開放的時代，美術(shù)作品總會表現(xiàn)出民族文化的特點，因此騰沖農(nóng)民畫具有濃郁的地方特色。

騰沖農(nóng)民畫家善于靜觀、默察日常生活，在司空見慣的東西中發(fā)掘內(nèi)在的美?！洞逡啊?、《曬糧》、《剝棕》、《白鷺鷥》、《采香椿》之類的畫作直面少數(shù)民族生活、表現(xiàn)鄉(xiāng)土文化，體現(xiàn)出獨特的藝術(shù)品質(zhì)和精神特性。作者以敏感的內(nèi)心體驗和內(nèi)在精神，賦予作品真切、淳樸和超越的生命特點，其中自強不息的精神體現(xiàn)了對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和守望。

騰沖農(nóng)民畫取材廣泛，尊重生活經(jīng)驗。春耕秋收、養(yǎng)豬養(yǎng)鴨或是采桑捕魚場景，田野、山林、河流、池塘等自然景色，雞、鴨、牛、羊、馬等動物都傾注了畫家們對勞動、土地的熱愛和對未來美好生活的憧憬。

騰沖農(nóng)民畫表現(xiàn)方式自由。騰沖農(nóng)民在農(nóng)閑時才畫畫，自娛自樂，這使他們的創(chuàng)作更接近大地、接近心靈，沒有太多功利的東西。具體的畫法因人而異，因畫而異，許多畫家有自己的絕招。有的全幅畫完稿后還在背面涂上墨，有的在做局部處理時先將紙揉皺再上色，有的先噴灑出底面圖案再作畫，還有的借鑒民間剪紙，皮影手法，畫出版畫效果。近年來騰沖農(nóng)民畫創(chuàng)作多吸取云南重彩畫的長處，充分利用高麗紙、水粉顏料、油畫棒、墨汁表現(xiàn)觀念，在形式感、民族生活等方面進(jìn)一步挖掘。

三、騰沖農(nóng)民畫的生境

通過采訪萬德榮、郗發(fā)顯、段明禮三位畫家得知，現(xiàn)在有一小部分農(nóng)民畫家已經(jīng)成為專職畫家。比如傈僳族畫家余全發(fā)和傣族畫家郭文忠兩人，他們在2008年的時候與陜西、上海等地的二十余名優(yōu)秀農(nóng)民畫家集體進(jìn)駐位于上海市金山區(qū)楓涇鎮(zhèn)洪村的“中國農(nóng)民畫村”。在這個畫村中，畫家能以畫養(yǎng)家，對激發(fā)全國農(nóng)民畫家們的創(chuàng)作熱情有積極的作用。然而絕大多數(shù)農(nóng)民畫家僅把畫畫當(dāng)做生產(chǎn)勞作之余的精神生活追求。他們多數(shù)只有小學(xué)文化，沒有接受過美術(shù)專業(yè)教育，并且從未脫離農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動。進(jìn)入經(jīng)濟時代，最多賣到100元、通常只賣30元到40元的農(nóng)民畫，顯然對農(nóng)民的經(jīng)濟沒什么幫助?，F(xiàn)在農(nóng)村青年向往外面的世界，農(nóng)民畫家們的子女紛紛進(jìn)城打工。像萬德榮這樣的畫家還把自己的技藝傳給同村的兩個求學(xué)者，但總體上農(nóng)民畫的繼承者可謂相當(dāng)少了。

可喜的是，面對農(nóng)民畫傳承的困境，地方文化部門作出了反應(yīng)。目前騰沖縣文化館與著名農(nóng)民畫家簽訂了傳承承諾書，用一部分資金支持農(nóng)民畫傳承，讓畫家自己尋找當(dāng)?shù)氐奶厣r(nóng)民畫傳承人，要求每一項農(nóng)民畫種都有下一代的繼承人。筆者看到傳承人名單和詳細(xì)資料已經(jīng)在整理中，各主要農(nóng)民畫鄉(xiāng)鎮(zhèn)都在采取保護(hù)傳承人的措施。文化館花費一部分資金來對農(nóng)民畫家進(jìn)培訓(xùn)，定期召集一些傳承人，讓他們互相交流繪畫心得，還不定期舉辦一系列的農(nóng)民畫展。騰沖縣文化館的展覽廳集中陳列了優(yōu)秀的農(nóng)民畫作品，只要是上班時間，展廳免費對公眾開放。文化館還把一些優(yōu)秀的作品推到一些刊物媒體上，讓更多的人們了解騰沖農(nóng)民畫。筆者相信，種種努力會拓展農(nóng)民畫的生存空間。

（作者單位：玉溪師范學(xué)院藝術(shù)學(xué)院）