梁?jiǎn)⒊叭勒f(shuō)”與中外關(guān)系史研究

陳偉

摘要：著名學(xué)者梁?jiǎn)⒊谄洹吨袊?guó)史緒論》中，根據(jù)中國(guó)在不同時(shí)期與外界關(guān)系的特點(diǎn)，將中國(guó)史劃分為不同于以往的三個(gè)階段，他將個(gè)三個(gè)時(shí)期的中國(guó)分別定義為“中國(guó)之中國(guó)”、 “亞洲之中國(guó)”、“世界之中國(guó)”。本文試從中外關(guān)系史研究的角度對(duì)梁氏三世說(shuō)的合理性和不足之處進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：梁?jiǎn)⒊?；三世說(shuō)；中外關(guān)系

梁?jiǎn)⒊鳛橹袊?guó)近代史學(xué)家，在中國(guó)史學(xué)的發(fā)展進(jìn)程中，主要?dú)w因于其中國(guó)近代資產(chǎn)階級(jí)史學(xué)理論最早的倡導(dǎo)者和奠基人的身份，并有大量史學(xué)著作問(wèn)世。其發(fā)表于1901年的《中國(guó)史緒論》尤其具有代表性。此文的重要貢獻(xiàn)是，梁氏將對(duì)中國(guó)史的研究劃分為上世史、中世史、近世史三個(gè)階段，突破了之前史家以一朝為一史的時(shí)代區(qū)分方法。他將三個(gè)時(shí)期的中國(guó)分別定義為“中國(guó)之中國(guó)”、“亞洲之中國(guó)”、“世界之中國(guó)”，這種定義方法又為中外關(guān)系史的研究提供了新的研究視角和切入點(diǎn)。

一、中國(guó)之中國(guó)

梁?jiǎn)⒊瑢⑸鲜朗废薅樽渣S帝以迄秦之一統(tǒng)。他在文中稱(chēng)：“即中國(guó)民族自發(fā)達(dá)自爭(zhēng)競(jìng)自團(tuán)結(jié)之時(shí)代也”，“此實(shí)漢族自經(jīng)營(yíng)其內(nèi)部之事，當(dāng)時(shí)所交涉者，惟苗種諸族類(lèi)而已?！雹?gòu)膰?yán)格意義的對(duì)外交往上講，梁氏的言論并無(wú)值得商榷之處，但并不意味著此時(shí)期的中國(guó)處于一種完全的自我封閉狀態(tài)中。在一些古籍文獻(xiàn)中就曾記載了不少中國(guó)對(duì)外交往的實(shí)例，例如在印度史詩(shī)《羅摩衍那》的《正論》篇中，就記載了在公元前三、四世紀(jì)時(shí)印度便有了中國(guó)的絲綢。在先秦古籍《山海經(jīng)》中也出現(xiàn)了關(guān)于裸國(guó)、毛人國(guó)、女兒國(guó)、黑齒國(guó)、巴比倫等國(guó)的記載。朝鮮還發(fā)現(xiàn)了大量中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的青銅器，至于箕子?xùn)|入朝鮮，建立古朝鮮國(guó)的記述更多，在《漢書(shū)·地理志》中便有“殷道衰，箕子走之朝鮮，教民以禮儀，田蠶織作”②的記載。另外，《海車(chē)?yán)[史》、《三國(guó)志·東夷傳》等文獻(xiàn)資料中也出現(xiàn)了關(guān)于箕子與古朝鮮國(guó)的記載。

雖然，以上諸事例有人為杜撰和憑空想像的成分，但它至少能從一個(gè)側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)中國(guó)與外界交往的痕跡和人們渴望與外界進(jìn)行交往的心態(tài)。

二、亞洲之中國(guó)

梁?jiǎn)⒊瑢⒅惺朗范樽郧匾唤y(tǒng)后至清代乾隆之末年。他在文中稱(chēng)：“即中國(guó)民族與亞洲各民族交涉繁賾競(jìng)爭(zhēng)最烈之時(shí)代也?！?，“及此時(shí)代之末年，亞洲各種族，漸向於合一之勢(shì)。為全體一致之運(yùn)動(dòng)，以對(duì)於外部大別之種族?！雹郯凑樟菏降睦碚?，中國(guó)的中世史時(shí)期綿延兩千年，并在這一時(shí)期與周邊的亞洲國(guó)家開(kāi)展了廣泛的交流與合作。確實(shí)，自秦開(kāi)始就有了關(guān)于徐福東渡的故事，如在《史記·秦始皇本紀(jì)》中記載：“齊人徐市等上書(shū)言海中有三神山，名曰蓬萊，方丈瀛州，仙人居之，請(qǐng)得齋醮與童男女求之，于是遣徐市，發(fā)童男女?dāng)?shù)千人，入海求仙人”。④在《漢書(shū)·郊祀志》等書(shū)中也有相關(guān)記載。西漢時(shí)期，張騫兩次出使西域，并由此開(kāi)辟了舉世聞名的絲綢之路。然而東漢時(shí)期，甘英雖出使大秦未果，但到達(dá)了今東地中海地區(qū)，創(chuàng)造了當(dāng)時(shí)中外交往的新篇章?！褒R永元元年，其國(guó)有沙門(mén)慧深來(lái)至荊州，說(shuō)云：扶桑國(guó)在大漢東，兩萬(wàn)余里，地在中國(guó)之東，其土多扶桑木，故以為名”，則一定程度上從側(cè)面反映了南北朝時(shí)期中國(guó)與美洲的交流。隋唐宋時(shí)期由于施行較為開(kāi)放的政策，并隨著航線(xiàn)的增加、航海技術(shù)的提高和對(duì)外貿(mào)易機(jī)構(gòu)的完善，此時(shí)期的對(duì)外交往范圍更加擴(kuò)大，交往頻率提高。宋代周去非所撰《嶺外代答》，便記載了今埃及、摩洛哥等國(guó)家和地區(qū)的情況。在元代，隨著蒙古軍隊(duì)西征和四大汗國(guó)的建立，中國(guó)將對(duì)外交往的觸角延伸到東歐境內(nèi)。明初的鄭和則進(jìn)一步將中國(guó)對(duì)外交往的范圍擴(kuò)大至非洲東海岸地區(qū)。清初，中國(guó)與沙皇俄國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事領(lǐng)域也有頗多交往。

在中世史的時(shí)期里，中外交往的變化不大，梁式將這一時(shí)期的對(duì)外交往定義為亞洲之中國(guó)，但這顯然是基于中國(guó)此時(shí)期的交往主體而言，并不十分嚴(yán)謹(jǐn)。另外，梁式將這種緩慢但穩(wěn)步的發(fā)展歸結(jié)于地理決定論則顯然是過(guò)于絕對(duì)了。畢竟，大約從東漢開(kāi)始，中國(guó)的對(duì)外交往便已經(jīng)開(kāi)始緩慢的突破了亞洲的范圍。

三、世界之中國(guó)

梁?jiǎn)⒊瑢⒔朗范樽郧∧┠暌灾领督袢?。他在文中稱(chēng)：“即中國(guó)民族合同全亞洲民族，與西人交涉競(jìng)爭(zhēng)之時(shí)代也”，“此時(shí)代今初萌芽，雖閱時(shí)甚短，而其內(nèi)外之變動(dòng)，實(shí)皆為二千年所未有，故不得不自別為一時(shí)代。”按照梁式的理論，之所以將此時(shí)期的對(duì)外交往定義為世界之中國(guó)，是因?yàn)榇藭r(shí)期的交往形式和交往性質(zhì)有了根本的變化。確實(shí)，從馬戛爾尼訪(fǎng)華開(kāi)始，中西交往開(kāi)始變得普遍起來(lái)。尤其是自1840年開(kāi)始，中國(guó)便與更早受到西方入侵的西亞、中亞、南亞各國(guó)一起，開(kāi)始了不得不面對(duì)西方殖民勢(shì)力的時(shí)代。包括近鄰朝鮮、日本和越南等國(guó)，無(wú)一不在西方列強(qiáng)的打擊下被動(dòng)的開(kāi)放口岸、簽訂條約、派駐使節(jié)，成為其資本主義世界鏈條的一環(huán)。

雖然梁式的三世分法有諸多值得商榷之處，但前人的研究條件畢竟有限。況且，對(duì)于歷史時(shí)代劃分的問(wèn)題，史學(xué)界本身就存在著很大的爭(zhēng)議，而且向來(lái)都是爭(zhēng)論多而建樹(shù)少，再加之梁式的理論也在一定程度上為后人研究對(duì)外關(guān)系史開(kāi)辟了一個(gè)新的角度和思路，是值得我們后生學(xué)者學(xué)習(xí)和敬畏的。

注釋:

① 梁?jiǎn)⒊骸讹嫳液霞返谝粌?cè)《中國(guó)史敘論》[M].北京：中華書(shū)局，1989年。

② 班固等：《漢書(shū)》卷28《地理志第八》[M]. 上海：上海古籍出版社，2003年。

③ 梁?jiǎn)⒊骸讹嫳液霞返谝粌?cè)《中國(guó)史敘論》[M].北京：中華書(shū)局，1989年。

④司馬遷：《史記》卷6《秦始皇本紀(jì)第六》[M]. 上海：上海古籍出版社，2011年。

（作者單位：山東師范大學(xué)）