傳統(tǒng)文化元素在景觀設(shè)計(jì)中的方法總結(jié)

摘要：對(duì)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行歸納總結(jié)探尋其應(yīng)用到景觀設(shè)計(jì)的方式和方法、剖析其特有的物質(zhì)構(gòu)建與蘊(yùn)涵深遠(yuǎn)的意義表達(dá)，對(duì)于突出當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)中的民族傳統(tǒng)的獨(dú)特性，探討景觀設(shè)計(jì)與地方文化的結(jié)合為創(chuàng)造多樣具有地域文化的特點(diǎn)的景觀形態(tài)具有重要的意義。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化元素；景觀設(shè)計(jì)；方法

中國(guó)歷史悠久，具有深厚的文化底蘊(yùn)，形成了中原文化為主體的傳統(tǒng)文化結(jié)構(gòu)，同時(shí)也有眾多的具有典型地域特點(diǎn)的地方文化和少數(shù)民族文化。在經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展的今天，具有民族風(fēng)格的自主設(shè)計(jì)，已成為國(guó)家國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力之關(guān)鍵所在。中國(guó)民族藝術(shù)設(shè)計(jì)歷史悠久，曾經(jīng)取得過(guò)顯赫的成就，在世界藝術(shù)設(shè)計(jì)史上占有重要地位，也曾對(duì)西方設(shè)計(jì)產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響。要發(fā)展民族藝術(shù)設(shè)計(jì)，一方面必須深入挖掘民族傳統(tǒng)文化的源頭活水，認(rèn)真?zhèn)鞒忻褡鍌鹘y(tǒng)文化的精髓，另一方面要善于將中國(guó)民族文化符號(hào)改造成符合時(shí)代精神的現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素，以滿足時(shí)代進(jìn)步而帶來(lái)的種種改變。綜上所述，要在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中融入中國(guó)傳統(tǒng)元素，必須以傳統(tǒng)文化為根本，以現(xiàn)代思想和方法為依托，全面的剖析和理解傳統(tǒng)元素的再設(shè)計(jì)。創(chuàng)造性地繼承，傳統(tǒng)才會(huì)有生命力。對(duì)于實(shí)踐方法的理論總結(jié)可以進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)黎族文化及促進(jìn)地域文化在現(xiàn)代景觀中應(yīng)用發(fā)展。筆者嘗試從構(gòu)圖理論角度出發(fā)，對(duì)黎族文化元素在景觀設(shè)計(jì)應(yīng)用中的五條規(guī)律進(jìn)行總結(jié)和闡述。

1再造想象

再造想象是一種設(shè)計(jì)思維方式，將其運(yùn)用于黎族文化元素在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用時(shí)必須在保留元素特有的性格特征基礎(chǔ)上，進(jìn)行創(chuàng)新性的想象設(shè)計(jì)。任何具有傳統(tǒng)文化色彩的元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合時(shí)都將經(jīng)歷再造想象的過(guò)程，才能使歷史元素具有時(shí)代感。再造想象是依據(jù)已經(jīng)存在的事物，經(jīng)過(guò)對(duì)其本質(zhì)特征進(jìn)行深入剖析、提煉和延伸，依托設(shè)計(jì)者自身的文學(xué)藝術(shù)等修養(yǎng)，從而創(chuàng)造出與既有事物不同但又存在一定聯(lián)系的新形象。想象是指將抽象的事物具象化，需經(jīng)歷創(chuàng)造性的改造?！跋胂蟆卑ā奥?lián)想”和“幻想”。“聯(lián)想”應(yīng)作為觸發(fā)想象的“起點(diǎn)”。將神話傳說(shuō)中的抽象描述轉(zhuǎn)化為可識(shí)別的形象，從傳統(tǒng)造型中提煉出來(lái)，運(yùn)用現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)手法塑造新的景觀形象，引發(fā)觀者的景觀聯(lián)想。對(duì)于石梅灣艾美酒店婀甘和勞海主題雕塑的設(shè)計(jì)就是應(yīng)用了這種方法。

2二次抽象

二次抽象是黎族元素再設(shè)計(jì)的起點(diǎn)。樣式傳統(tǒng)具象、圖案繁雜，表現(xiàn)手法單一是傳統(tǒng)裝飾圖案具備的典型特征，現(xiàn)代社會(huì)的審美觀認(rèn)為簡(jiǎn)潔細(xì)致、抽象生動(dòng)的圖形才是美的，因此在剖析黎族傳統(tǒng)文化元素本質(zhì)的基礎(chǔ)上，對(duì)其進(jìn)行提煉歸納以及二次抽象設(shè)計(jì)。

在對(duì)黎族元素進(jìn)行再設(shè)計(jì)的時(shí)候，可以從以下兩個(gè)要點(diǎn)展開(kāi)：

一是對(duì)事物原形中最具有特征的元素形態(tài)進(jìn)行簡(jiǎn)化、提煉，并利用夸張、替換、重新排列組合等構(gòu)成設(shè)計(jì)方法將特征元素進(jìn)行再組合，突出體現(xiàn)二次設(shè)計(jì)的過(guò)程和特點(diǎn)。另一方面則是對(duì)具象原形進(jìn)行抽象化，設(shè)計(jì)符合現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)審美的元素形態(tài)，具有簡(jiǎn)潔、生動(dòng)，構(gòu)成感強(qiáng)烈的突出特點(diǎn)。

通過(guò)“提煉和概括”，可以將二次設(shè)計(jì)的景觀藝術(shù)更準(zhǔn)確形象的表現(xiàn)，其實(shí)質(zhì)內(nèi)容是提取實(shí)物的本質(zhì)部分，刪減輔助性非重點(diǎn)的內(nèi)容，在保留本質(zhì)元素的基礎(chǔ)上，通過(guò)一定的設(shè)計(jì)手法和構(gòu)圖方式對(duì)其進(jìn)行完善和提升。具有時(shí)代感、獨(dú)特性、簡(jiǎn)潔性的形象特征是經(jīng)過(guò)提煉概括的景觀形象具備的明顯特征，且符合現(xiàn)代審美觀的要求。

具有黎族風(fēng)情的八大神話主題形象，是黎族文化元素的二次抽象而創(chuàng)作的景觀，也是石梅灣的獨(dú)一無(wú)二的特色景觀。

3形象再構(gòu)

3.1 分解與轉(zhuǎn)換

分解的過(guò)程包括將具象事物抽象化，將既有事物原形新型化。具象的自然形態(tài)是客觀存在的，將其分解提煉出滿足藝術(shù)設(shè)計(jì)要求的元素、形式以及形態(tài)，為具象事物抽象化轉(zhuǎn)變提供必要條件。

把元素原形分解，從中提取總結(jié)適宜新樣式的元素、因子、形式，再利用現(xiàn)代構(gòu)成設(shè)計(jì)方法促使原有事物向新事物轉(zhuǎn)換。轉(zhuǎn)換在二次設(shè)計(jì)中扮演著創(chuàng)造者的角色，具有至關(guān)重要的意義。

分解轉(zhuǎn)換可以通過(guò)以下幾種方式實(shí)現(xiàn)：

將原形打散、分解、切割、作局部選取。

提煉和概括。對(duì)原形中的可變因素運(yùn)用當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手法加以轉(zhuǎn)換、重構(gòu)、延展。

艾美酒店鋪裝及小品的裝飾性細(xì)節(jié)就是采用了分解與轉(zhuǎn)換的形象再構(gòu)方法，抽取了黎錦的構(gòu)圖元素進(jìn)行了再設(shè)計(jì)。

3.2 打散再構(gòu)

打散構(gòu)成是一種將原形分解再合成的方法。將事物進(jìn)行拆解，挖掘其內(nèi)部深層次的本質(zhì)形態(tài)，從中發(fā)現(xiàn)與新設(shè)計(jì)間的聯(lián)系，這種行為在創(chuàng)新性再設(shè)計(jì)過(guò)程中具有關(guān)鍵性的意義。分解可以更好地幫助設(shè)計(jì)者深入了解事物的本質(zhì)，掌握組成結(jié)構(gòu)，從而更全面的認(rèn)識(shí)事物。將事物原形代表性最突出，特征最明顯的因子和元素通過(guò)分解，從而構(gòu)成新的形象。筆者將對(duì)以下打散構(gòu)成的實(shí)現(xiàn)方法進(jìn)行闡述：

原形分解?？蓪?duì)原形進(jìn)行完整分解和局部分解，將分解后的所有元素或特征突出的部分元素進(jìn)行重組。

移動(dòng)位置。利用重復(fù)、漸變、近似、對(duì)比、變異等構(gòu)圖設(shè)計(jì)的方法重新對(duì)元素的組織形式進(jìn)行排列組合。

切除。對(duì)原形中無(wú)法被二次設(shè)計(jì)再利用的元素進(jìn)行切除，保留具有美感和顯著特征的元素和形式，再進(jìn)行構(gòu)成組合。

4 置換構(gòu)成

置換構(gòu)成是創(chuàng)意改造設(shè)計(jì)中較為常用的一種表現(xiàn)方法。其實(shí)質(zhì)是保持既有形態(tài)基本特征的基礎(chǔ)上，對(duì)其部分元素進(jìn)行置換，通過(guò)再次創(chuàng)新設(shè)計(jì)從而形成新的表現(xiàn)形態(tài)。這種轉(zhuǎn)換的形式大體上分為以下兩方面：①在形態(tài)本身上的變異轉(zhuǎn)換，著重于形和形式上的變換；②根據(jù)原形的文化內(nèi)涵進(jìn)行各種形式的變換，甚至在內(nèi)涵上進(jìn)行多方位的引申。轉(zhuǎn)換可以是符號(hào)的，也可以是圖形式或者插圖式的。石梅灣度假區(qū)全區(qū)的導(dǎo)視系統(tǒng)標(biāo)志就是應(yīng)用了這種設(shè)計(jì)方法。

5 異形同構(gòu)

異形同構(gòu)是現(xiàn)代標(biāo)識(shí)和廣告設(shè)計(jì)的圖形設(shè)計(jì)中常用的設(shè)計(jì)方法，即：將兩個(gè)毫無(wú)聯(lián)系的圖形或元素，通過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)、構(gòu)成組合等設(shè)計(jì)方式和方法，使之和諧統(tǒng)一的出現(xiàn)在人們的視線中，表達(dá)共同的主題思想。它打破了常規(guī)的再現(xiàn)，將傳統(tǒng)文化元素轉(zhuǎn)化為視覺(jué)符號(hào)。圖形本身作為一個(gè)具象事物而存在，表現(xiàn)其特有的形態(tài)。異形同構(gòu)更多依賴于作者的主觀思想和藝術(shù)修養(yǎng)，重點(diǎn)在于挖掘無(wú)關(guān)聯(lián)的圖形之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系，重新構(gòu)成和諧統(tǒng)一的整體形式，并且能表達(dá)設(shè)計(jì)者主題思想。要針對(duì)性的選擇圖形素材以達(dá)到這種設(shè)計(jì)方法的要求，圖形素材應(yīng)具有相對(duì)具體化的特點(diǎn)。

位于艾美酒店濱海路的景墻設(shè)計(jì)，將諸多黎族文化元素與景墻融合在一起形成新的景觀形態(tài)，設(shè)計(jì)選用了雷神黎民豐收、夸張的青皮林根系兩者形態(tài)反差較大，沒(méi)有直觀的內(nèi)在聯(lián)系。而通過(guò)異性同構(gòu)的方法將二者聯(lián)系在一起，加以點(diǎn)睛之筆的文字說(shuō)明，為游人留下深刻影響，更好的說(shuō)明了青皮林的故事和作用，使景墻既有藝術(shù)美感，同時(shí)具有環(huán)保教育意義。

6 結(jié)語(yǔ)

在景觀設(shè)計(jì)方面必須在繼承的基礎(chǔ)上有新內(nèi)容新手法，即要有所創(chuàng)新，又為民族元素與現(xiàn)代景觀相結(jié)合提供了借鑒。從景觀藝術(shù)的角度，應(yīng)當(dāng)結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)手法，加入極具藝術(shù)感的景觀小品，如水景、景觀雕塑、特色符號(hào)等，使景觀設(shè)計(jì)符合現(xiàn)代藝術(shù)審美觀；植物設(shè)計(jì)應(yīng)以簡(jiǎn)潔大氣、自然生氣為指導(dǎo)思想，在形式上注重整體效果，形成整齊現(xiàn)代又不失自然生動(dòng)的植物景觀。

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