權(quán)力與救贖

摘 要：運(yùn)用?？碌臋?quán)力理論，從規(guī)訓(xùn)和反抗兩個(gè)方面分析電影《放牛班的春天》中“池塘底”教養(yǎng)院的權(quán)力機(jī)制的運(yùn)作——雖然學(xué)校運(yùn)用各種權(quán)力技術(shù)對(duì)學(xué)生進(jìn)行規(guī)訓(xùn)與懲罰，但學(xué)生的反抗使學(xué)校的規(guī)訓(xùn)權(quán)力機(jī)制運(yùn)行失敗，最后在馬修老師的引導(dǎo)下，學(xué)生們實(shí)現(xiàn)了自我救贖，開(kāi)啟了新的人生。

關(guān)鍵詞：《放牛班的春天》 權(quán)力 規(guī)訓(xùn) 懲罰 反抗 救贖

電影《放牛班的春天》講述發(fā)生在1949年法國(guó)鄉(xiāng)村的一所男生寄宿學(xué)校的故事，這所學(xué)校又被稱作“池塘底”，校名暗示了這里的學(xué)生大部分是頑劣的問(wèn)題少年。校長(zhǎng)哈桑以高壓手段管束這些學(xué)生，教師們奉行“犯錯(cuò)—處罰”的信條，學(xué)生們則想出一切辦法來(lái)對(duì)抗校長(zhǎng)和老師。影片通過(guò)展現(xiàn)“池塘底”學(xué)校這群處在社會(huì)邊緣的孩子在現(xiàn)代社會(huì)管制秩序下受到的規(guī)訓(xùn)和懲罰，揭示現(xiàn)代社會(huì)的權(quán)力運(yùn)作機(jī)制以及個(gè)體在權(quán)力網(wǎng)絡(luò)中的生存狀態(tài)，同時(shí)呼吁用愛(ài)與善使邊緣人群獲得救贖，幫助他們走上回歸之路。

一、規(guī)訓(xùn)權(quán)力的產(chǎn)物——身心自由的喪失

在《規(guī)訓(xùn)與懲罰》一書中，?？绿岢觥耙?guī)訓(xùn)”概念，認(rèn)為“它是一種權(quán)力類型，一種行使權(quán)力的軌道。它包括一系列手段、技術(shù)、程序、應(yīng)用層次、目標(biāo)。它是一種權(quán)力的‘物理學(xué)’或權(quán)力‘解剖學(xué)’，一種技術(shù)學(xué)。它可以被各種機(jī)構(gòu)或體制接過(guò)來(lái)使用，如‘專門機(jī)構(gòu)’（19世紀(jì)的罪犯教養(yǎng)院或‘改造所’），或者是把它作為達(dá)到某種特殊目的的基本手段的機(jī)構(gòu)（學(xué)校、醫(yī)院）?！眥1}?？乱?9世紀(jì)英國(guó)思想家邊沁（Jeremy Bentham，1748—1832）的“全景敞視建筑”的概念詮釋“規(guī)訓(xùn)”權(quán)力。全景敞視建筑是一種環(huán)行建筑，從位于其中心的■望塔可以觀察到環(huán)行建筑中每間囚室里的罪犯、病人、工人等被囚禁者的一舉一動(dòng)，而囚室中的人卻看不見(jiàn)■望塔上的觀察者。全景敞視建筑產(chǎn)生的結(jié)果是它創(chuàng)造和維系了一種獨(dú)立于權(quán)力行駛者的權(quán)力關(guān)系的機(jī)制，這種規(guī)訓(xùn)機(jī)制遍布整個(gè)社會(huì)機(jī)體，形成所謂的規(guī)訓(xùn)社會(huì)，電影《放牛班的春天》中的“池塘底”教養(yǎng)院向人們展示了一個(gè)微觀的權(quán)力世界。

“池塘底”教養(yǎng)院的學(xué)生是世人眼里的差生，是一群被邊緣化了的特殊人群，例如有著天使般面龐和嗓音卻有著一顆魔鬼般心靈的皮埃爾；在戰(zhàn)爭(zhēng)中失去了親人成為孤兒的佩皮諾。為了使這些學(xué)生符合社會(huì)規(guī)范，學(xué)校用嚴(yán)格到近乎殘酷的紀(jì)律來(lái)管理他們。規(guī)訓(xùn)權(quán)力與空間相聯(lián)系，因?yàn)椤凹o(jì)律有時(shí)需要封閉的空間?！眥2}“池塘底”教養(yǎng)院對(duì)學(xué)生的規(guī)訓(xùn)采用空間隔離和封閉的權(quán)力技術(shù)?！俺靥恋住苯甜B(yǎng)院位于法國(guó)鄉(xiāng)村，遠(yuǎn)離城市，不僅在地形上是封閉的，與外界也鮮有聯(lián)系，猶如?？吕碚撝械摹皥A形監(jiān)獄”。學(xué)校將學(xué)生置于密不透風(fēng)的規(guī)訓(xùn)權(quán)力空間，保證了學(xué)校規(guī)訓(xùn)權(quán)力機(jī)制的運(yùn)行，這里的學(xué)生幾乎過(guò)著與世隔絕的生活，在學(xué)校權(quán)力的監(jiān)視和規(guī)訓(xùn)下，學(xué)生們不僅失去了行動(dòng)自由，而且由于長(zhǎng)時(shí)間缺乏與外界的交流，孤寂和乏味的生活導(dǎo)致了學(xué)生心靈的封閉，“池塘底”教養(yǎng)院徹底成為囚禁他們的牢籠。

二、懲罰的后果——?dú)埰频纳眢w，扭曲的心靈

由于這些學(xué)生被視為問(wèn)題少年，他們經(jīng)常遭到歧視和嘲弄，被殘酷的社會(huì)和生活所放逐，加之學(xué)校缺乏溫情的嚴(yán)厲管制，所有這一切導(dǎo)致了學(xué)生與學(xué)校之間的對(duì)立；院長(zhǎng)哈桑經(jīng)常處罰犯錯(cuò)的學(xué)生，而這些處罰給學(xué)生造成極大的心靈創(chuàng)傷，久而久之他們對(duì)外部世界產(chǎn)生了敵對(duì)和仇視心理，幼小的心靈在高壓管制下逐漸被扭曲。?？抡J(rèn)為懲罰“最終涉及的總是身體，即身體及其力量、它們的可利用性和可馴服性、對(duì)它們的安排和征服”{3}?！皺?quán)力關(guān)系總是直接控制它、干預(yù)它，給它打上標(biāo)記，訓(xùn)練它、折磨它，強(qiáng)迫它完成某些任務(wù)、表現(xiàn)某些儀式和發(fā)出某些信號(hào)?！眥4}在馬修老師到來(lái)之前，“池塘底”學(xué)校的所有教職工都信奉“犯錯(cuò)—懲罰”的信條，以訴諸武力、傷害肉體、侮辱人格等規(guī)訓(xùn)技術(shù)塑造規(guī)范化的個(gè)體，重點(diǎn)通過(guò)體罰使受罰者感受到身體的切膚之痛，從而不敢再犯錯(cuò)，學(xué)校以此種方式迫使學(xué)生永久地臣服于權(quán)力，確保權(quán)力的持久運(yùn)作?！俺靥恋住苯甜B(yǎng)院充斥著權(quán)力的威懾力，學(xué)生必須遵守各項(xiàng)規(guī)定，否則會(huì)受到嚴(yán)厲的懲罰，學(xué)生們經(jīng)常遭到懲罰的身體生動(dòng)展示了他們被規(guī)訓(xùn)的生存狀態(tài)。

三、反抗的結(jié)果——兩敗俱傷

規(guī)訓(xùn)權(quán)力固然是強(qiáng)大的，但正如福柯所說(shuō)的那樣：“哪里有權(quán)力，哪里就有反抗”{5}。反抗是“權(quán)力關(guān)系中的另一極，是權(quán)力關(guān)系不可消除的對(duì)立面”。{6}權(quán)力滲透到社會(huì)生活的每一個(gè)角落，形成了一張巨大而細(xì)密的權(quán)力之網(wǎng)，即使那些看似卑微的人也擁有無(wú)數(shù)的反抗方法。正是由于反抗的存在，使得權(quán)力關(guān)系經(jīng)常處于公開(kāi)沖突的狀態(tài)。在“池塘底”教養(yǎng)院，院長(zhǎng)常常虐待犯錯(cuò)的學(xué)生，動(dòng)輒便是體罰，不是關(guān)禁閉就是做雜役。院長(zhǎng)希望通過(guò)懲罰塑造學(xué)生“馴服的身體”，并進(jìn)一步完成改造學(xué)生靈魂的任務(wù)。然而，嚴(yán)酷的懲罰不但不能糾正學(xué)生們的不良行為，反而導(dǎo)致惡性事件頻頻發(fā)生：穆東在捅了一個(gè)老師后自殺；蓋賀克制造事端致使馬桑斯大叔受傷住院；音樂(lè)天賦極高的莫航治常常挑釁老師的權(quán)威；古爾班帶頭唱歌攻擊馬修老師，并偷走學(xué)校二十萬(wàn)法郎，導(dǎo)致孟丹蒙受冤屈被勞教……孩子們用撒謊、打架、偷盜、捉弄老師等方式來(lái)反抗看似絕對(duì)強(qiáng)大的學(xué)校規(guī)訓(xùn)權(quán)力，學(xué)校的懲罰制度導(dǎo)致的結(jié)果是兩敗俱傷——教師心力交瘁，束手無(wú)策，學(xué)生身心受傷，前途暗淡。

四、救贖與回歸

“池塘底”教養(yǎng)院完全被權(quán)力的陰影所籠罩，生活在規(guī)訓(xùn)權(quán)力機(jī)制中的學(xué)生們看不到希望，這些孩子需要救贖，需要有人把他們引上回歸之路。就在這個(gè)時(shí)候，代課教師克萊蒙·馬修帶著他簡(jiǎn)單的行李慢慢推開(kāi)了冰封已久的大門，他的到來(lái)給孩子們帶來(lái)了曙光。校長(zhǎng)的殘酷與其他教師的冷漠，以及學(xué)生們所遭受的各種嚴(yán)厲的懲罰和他們無(wú)法無(wú)天的言行使他產(chǎn)生了改變學(xué)校教育管理模式的念頭。馬修老師剛到學(xué)校的時(shí)候，孩子們對(duì)他十分不尊敬：給他取綽號(hào)、搶他的皮包、畫他的頭像、偷他的樂(lè)譜，但他用愛(ài)與真誠(chéng)包容并化解了這一切。馬修老師也會(huì)對(duì)犯錯(cuò)的孩子實(shí)施懲罰，但與專制和粗暴的校長(zhǎng)不同的是，他的“懲罰”以關(guān)愛(ài)為出發(fā)點(diǎn)，以理解、信任、尊重、關(guān)懷、激勵(lì)為基礎(chǔ)，他從不采用關(guān)禁閉或罰苦役等手段管教學(xué)生，而是充分發(fā)掘他們的潛能，讓孩子們?cè)诔袚?dān)責(zé)任的同時(shí)感受到了尊嚴(yán)，找到了自我，體會(huì)到了人間溫情，如他讓蓋賀克照料馬桑斯大叔，在此過(guò)程中，蓋賀克看到了馬桑斯大叔眼睛受傷后的痛苦和其內(nèi)心的善良，在懺悔中懂得了尊重和感恩；不把古爾班偷錢的事告訴校長(zhǎng)，反而要他好好“當(dāng)樂(lè)譜架”；甚至對(duì)遭到大家鄙視和唾棄的蒙丹也盡全力挽救。馬修老師帶領(lǐng)孩子們成立了一個(gè)合唱團(tuán)，他用音樂(lè)來(lái)溫暖和感化這些孩子，打開(kāi)了他們封閉的心靈。合唱團(tuán)改變了整個(gè)學(xué)校的氣氛，自由的氛圍開(kāi)始在教室、走廊和操場(chǎng)上飄蕩。馬修老師在孩子們的心靈上灑下愛(ài)的種子，他們的內(nèi)心也漸漸陽(yáng)光起來(lái)。通過(guò)馬修不懈地努力，一個(gè)個(gè)問(wèn)題少年開(kāi)始回歸，原本混亂不堪的教學(xué)秩序慢慢朝著好的方向發(fā)展；受到馬修的感染和啟發(fā)，大多數(shù)教師放棄了以暴制暴的教育理念，冷漠對(duì)立的師生關(guān)系也開(kāi)始呈現(xiàn)溫情。

馬修一次次以愛(ài)的名義實(shí)施的懲罰使學(xué)生的心靈受到震撼，點(diǎn)燃了他們對(duì)生活的激情。雖然最后馬修老師遭到院長(zhǎng)的辭退，并且不允許學(xué)生和馬修告別，但被反鎖和關(guān)閉在教室里的孩子們唱起了老師教過(guò)的歌，向窗外的天空用力擲出一只只簽了名并寫滿祝福的紙飛機(jī)，以這種特殊的方式送別他們真心愛(ài)戴和感激的老師。

五、結(jié)語(yǔ)

《放牛班的春天》蘊(yùn)含“權(quán)力”和“救贖”的主題。“池塘底”教養(yǎng)院隱喻現(xiàn)代社會(huì)權(quán)力的運(yùn)作機(jī)制，映射出個(gè)體在權(quán)力網(wǎng)絡(luò)中的生存狀態(tài)。在“池塘底”教養(yǎng)院，以哈桑院長(zhǎng)為代表的規(guī)訓(xùn)權(quán)力運(yùn)用“全景敞視主義”的空間隔離和肉體懲罰等權(quán)力技術(shù)，迫使學(xué)生亦步亦趨地遵守學(xué)校的規(guī)范，切斷了他們與外界的聯(lián)系，剝奪了他們自由的生存空間，致使學(xué)生身心皆受到嚴(yán)重的摧殘。然而，規(guī)訓(xùn)權(quán)力的實(shí)施并非暢行無(wú)阻，痛苦的身心體驗(yàn)匯聚成一股強(qiáng)大的反抗力量，與以校長(zhǎng)為代表的規(guī)訓(xùn)權(quán)力進(jìn)行權(quán)力博弈。代課教師馬修改變了兩敗俱傷的局面，并竭力挽救這群處在社會(huì)邊緣的孩子，用自己的愛(ài)心與智慧幫助他們實(shí)現(xiàn)自我救贖?？梢哉f(shuō)，《放牛班的春天》是對(duì)現(xiàn)代教育規(guī)訓(xùn)權(quán)力運(yùn)作機(jī)制的全面體現(xiàn)和深刻反思，具有震撼人心的效果，它促使全社會(huì)傾聽(tīng)來(lái)自邊緣的聲音，呼吁賦予邊緣人群同等的話語(yǔ)權(quán)。

{1}{2}{3}{4} 米歇爾·?？拢骸兑?guī)訓(xùn)與懲罰》，劉北成、楊遠(yuǎn)嬰譯，生活·讀書·新知三聯(lián)書店1999年版，第42—241頁(yè)，第160—61頁(yè)，第27頁(yè)，第27頁(yè)。

{5}{6} Foucault，Michel.The History of Sexuality，Vol.1.

Trans.Robert Hurly[M].New York： Pantheon Books，1978：95，127.

作 者：陳 燕，云南師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，主要從事英語(yǔ)文學(xué)研究；尹 青，昭通學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，主要從事英語(yǔ)文學(xué)研究。

編 輯：郭子君 E-mail：guozijun0823@163.com