論藝術(shù)的視覺(jué)平衡與三度空間的多樣性理解

中圖分類號(hào)：J02文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A摘要:藝術(shù)的視覺(jué)平衡和空間的理解，是我們?cè)谒囆g(shù)設(shè)計(jì)研究中的心理方向研究，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的思維中人的心理研究也是很關(guān)鍵的。視覺(jué)平衡與三度空間是我們?cè)O(shè)計(jì)方向注重的研究形式，也是我們從知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)中產(chǎn)生的物體的視覺(jué)概念和空間概念的研究。

關(guān)鍵詞: 視覺(jué)平衡；空間概念一、 視覺(jué)平衡的藝術(shù)形式

視覺(jué)平衡是設(shè)計(jì)中的心理反映，對(duì)設(shè)計(jì)進(jìn)行理論研究，離不開(kāi)對(duì)設(shè)計(jì)心理的研究。在藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，視覺(jué)形式總是伴隨著心理反映而產(chǎn)生的，現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維最重要的因素便是人的心理。設(shè)計(jì)構(gòu)思所表達(dá)出來(lái)的形式和心理感應(yīng)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的美學(xué)基礎(chǔ)，它使設(shè)計(jì)的物質(zhì)機(jī)能和效用功能更為深化，使心理反映和信息傳達(dá)緊密結(jié)合在一起。

視覺(jué)平衡與物力平衡也存在著一定的區(qū)別。例如：為一名舞蹈演員拍的演出照片，可能看上去極不平衡，即使這名舞蹈演員在拍照的時(shí)刻，身體處于一個(gè)平衡的位置上，情況也是如此。沈陽(yáng)和平廣場(chǎng)聳立的毛主席雕像，雖然從視覺(jué)效果上看是一件極為完美的作品，但從物理學(xué)角度上看，當(dāng)我們把雕像的右手放下來(lái)的時(shí)候，會(huì)發(fā)現(xiàn)兩只手臂長(zhǎng)度不同，這是因?yàn)?，雕像是放置在一個(gè)很高的底座上而產(chǎn)生的視覺(jué)差。不管是視覺(jué)平衡還是物理平衡，都意味著同樣的道理：其中包含的每一個(gè)事物，達(dá)到其停頓狀態(tài)時(shí)所特有的一種分布狀態(tài)。也就是說(shuō)，對(duì)于一件平衡的構(gòu)圖來(lái)說(shuō)，其形狀、方向、位置諸要素之間的關(guān)系，都達(dá)到了如此確定的程度，整體具有的那種必然性特征，也就可以在它的每一個(gè)組成部分中呈現(xiàn)出來(lái)。然而，一件不平衡的構(gòu)圖就不同了，它看上去一種偶然的、短暫的、病弱的。給觀賞者的感受，作品好像未完成，想進(jìn)一步修改和加工。這樣藝術(shù)作品所要傳達(dá)的含義就變得十分不可理解了。

無(wú)論是繪畫(huà)還是設(shè)計(jì)，都存在一個(gè)視覺(jué)平衡的概念，那么視覺(jué)平衡在現(xiàn)代的設(shè)計(jì)是很關(guān)鍵的。無(wú)論你是有意還是無(wú)意，平衡感對(duì)我們的視覺(jué)判斷產(chǎn)生非常深刻的影響，人類在觀看任何東西時(shí)其實(shí)都是在尋找一種平衡穩(wěn)定的狀態(tài)。

二、三度空間的多樣性理解

僅僅先從空間來(lái)理解，一般會(huì)把空間劃分成：二度空間和三度空間。在人們的視覺(jué)概念中客觀物體都是立體的實(shí)實(shí)在在存在的，但是在藝術(shù)作品中怎么樣能把這種客觀物體表現(xiàn)出來(lái)，又能使人們一眼就能看出它是由該物體的視覺(jué)概念變形而來(lái)的，顯然這是每個(gè)藝術(shù)家在繪畫(huà)時(shí)都思考過(guò)這樣的問(wèn)題。拿一個(gè)表面看去很簡(jiǎn)單的物體——碗，來(lái)解釋下這個(gè)問(wèn)題。從上往下觀看時(shí)，所看到的碗的形象只能是一個(gè)完整的圓形；從正面看到的視覺(jué)形象則只能再現(xiàn)出是一個(gè)左右對(duì)稱的圖形；從底下往上看去，所得到的視覺(jué)形象是兩個(gè)中心對(duì)稱的圓形；以上所列舉的視覺(jué)形象，都是獲取一個(gè)物體的完整的視覺(jué)概念時(shí)不可缺少的信息。但是要想把碗的形象完整的表現(xiàn)出來(lái)，顯然從俯視45°角看上去的碗的形象是最可取的方面。

這表明了要想把一個(gè)物體完整的再現(xiàn)到二度的畫(huà)面中，人們?nèi)タ催@個(gè)畫(huà)時(shí)必須有一個(gè)前提條件，就是這個(gè)物體在人的大腦中已經(jīng)形成了一個(gè)完整的視覺(jué)概念，沒(méi)有了這個(gè)前提條件，他們很難直接的看到這個(gè)物體的本質(zhì)。

“魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ贰敝赋觯骸皬闹X(jué)經(jīng)驗(yàn)中產(chǎn)生的物體的視覺(jué)概念，應(yīng)該具有下面三個(gè)重要的特征：a、物體被看成是三度的；b、物體的形狀具有恒常性；c、物體的視知覺(jué)形象（概念）不等同于從某個(gè)特殊的投影方位所見(jiàn)到的該物體的形象?！蹦敲词裁词侨纫曈X(jué)概念？“阿恩海姆”給出了概述：所謂三度視覺(jué)概念，就是不等同于物體的一個(gè)特定方面的概念。如果一個(gè)人想獲得一個(gè)圓球或一個(gè)晶體的整體概念，就不能僅依靠從一個(gè)角度所得到的印象。因?yàn)橐粋€(gè)物體的視覺(jué)概念，是從多個(gè)角度進(jìn)行觀察之后得到的總印象，這也正是體現(xiàn)了三度空間的多樣性。

三度空間的多樣性，在藝術(shù)作品中體現(xiàn)在各個(gè)方面，例如：三度空間中的投影、重疊、透視、透明等多個(gè)方面，在這里可以通過(guò)詳細(xì)的分析一副藝術(shù)大師的作品，而得到深刻的揭示。這是一副在芝加哥美術(shù)館見(jiàn)到的由索洛特繪的《大碗島的星期天》，在這幅畫(huà)中先談?wù)撓氯瓤臻g的投影，拿在畫(huà)面中間坐在地上兩個(gè)和在他們左邊的一對(duì)母女來(lái)說(shuō)，受環(huán)境的影響坐在地上的人的投影顯然被整個(gè)大的環(huán)境遮蓋了，沒(méi)有獨(dú)立的表現(xiàn)出來(lái)，而這對(duì)母女的投影是我們能直接看到的。這說(shuō)明了在同樣的空間和統(tǒng)一的環(huán)境下，一樣的對(duì)象表現(xiàn)出來(lái)的形象卻不相同。在這對(duì)母女的投影中同時(shí)也體現(xiàn)了空間的重疊，在繪畫(huà)中重疊是造成基本視覺(jué)概念偏離的主要手法。這幅畫(huà)中有多處這樣的手法，如：畫(huà)中最右邊的這兩個(gè)人，很明顯后邊的男生被撐傘的女士遮擋住了很多，但是對(duì)于觀賞者來(lái)說(shuō)不難認(rèn)整個(gè)人的形象，這也體現(xiàn)了三度空間多樣性重疊的好處，它可以通過(guò)使各種形式關(guān)系在一個(gè)更加統(tǒng)一的式樣之內(nèi)集中，通過(guò)重疊法所得到的緊密的結(jié)構(gòu)，具有明顯的獨(dú)特性，至少是削弱了每一個(gè)單位的完整性，最后產(chǎn)生的，不僅僅是一種“關(guān)系”，而是由各群在物之間的相互牽制而產(chǎn)生的集聚和分散。在重疊的手法群在的同時(shí)，也體現(xiàn)出了透視的手法，這也正是證明了三度空間多樣性。

參考文獻(xiàn)：

[1] 魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ?，騰守堯等譯.藝術(shù)與視知覺(jué).四川人民出版社，1998；604-605

[2] 寧海林，馬明杰. 阿恩海姆的建筑空間觀[J]. 城市問(wèn)題，2006，(03):86-88.

作者簡(jiǎn)介：梁明利，女，河南濮陽(yáng)人，河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，碩士研究生，研究方向：平面藝術(shù)設(shè)計(jì)