趙孟頫《秀石疏林圖》的圖像學(xué)研究

中圖分類(lèi)號(hào)：J2-3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A摘要：《秀石疏林圖》是元朝著名書(shū)畫(huà)家趙孟頫所作的枯木竹石題材的水墨畫(huà)，這幅著名的繪畫(huà)作品不僅表現(xiàn)出高超的繪畫(huà)技法水平，更具有豐富的圖像學(xué)內(nèi)涵，因此從圖像學(xué)的角度深入分析和解讀這一繪畫(huà)作品，能使我們進(jìn)一步的了解趙孟頫在創(chuàng)作此畫(huà)時(shí)的情感態(tài)度和目的。

關(guān)鍵詞：趙孟頫；書(shū)畫(huà)同源；圖像學(xué)研究圖像學(xué)研究是對(duì)美術(shù)內(nèi)容的歷史探究。目的是為了發(fā)現(xiàn)和解釋藝術(shù)圖像的象征意義，揭示圖像在各個(gè)文化體系和各個(gè)文明中的形成、變化及其所表現(xiàn)或暗示出來(lái)的思想觀(guān)念。圖像學(xué)最早由19世紀(jì)下半葉法國(guó)學(xué)者E.馬萊提出，而最有影響的研究者是E.帕諾夫斯基，他在《視覺(jué)藝術(shù)的意義》一書(shū)中認(rèn)為對(duì)美術(shù)作品的解釋分三個(gè)層次：第一個(gè)層次是前圖像志分析，解釋圖像的自然意義，即視覺(jué)上識(shí)別的東西，基本的形式分析；第二個(gè)層次是圖像志分析，即識(shí)別圖像的故事和物象，發(fā)現(xiàn)和解釋藝術(shù)圖像的傳統(tǒng)意義即作品的特定主題的解釋?zhuān)坏谌齻€(gè)層次是圖像學(xué)分析，解讀出圖像的意義，考慮到該圖像制作的時(shí)間，地點(diǎn)，流行的文化風(fēng)格或藝術(shù)家風(fēng)格，贊助人意圖等，解釋作品的更深的內(nèi)在意義或內(nèi)容。

一、《秀石疏林圖》的前圖像志分析

趙孟頫《秀石疏林圖》，今藏北京故宮博物院，紙本，水墨，橫幅，縱27.50cm ，橫62.80cm。趙孟頫這幅畫(huà)，是我國(guó)畫(huà)史上一幅很著名的作品，畫(huà)作里體現(xiàn)的美學(xué)思想，曾在我國(guó)畫(huà)史上產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)影響。畫(huà)幅正中，繪一湖石，石旁分別綴以枯木、稚竹。湖石用飛白之筆畫(huà)出，橫拖豎抹，筆畫(huà)似斷欲續(xù)，疏松秀逸。稚竹用八分筆法寫(xiě)出，樹(shù)木用籀書(shū)(大篆)筆法寫(xiě)出，構(gòu)成全圖秀美蕭逸、幽淡的畫(huà)境。圖卷后有柯九思、危素、王行等人的題詩(shī)，又有畫(huà)家自題一絕：

石如飛白木如籀，寫(xiě)竹還于八法通。

若也有人能會(huì)此，須知書(shū)畫(huà)本來(lái)同。

二、《秀石疏林圖》的后圖像志分析

《秀石疏林圖》的題畫(huà)詩(shī)“石如飛白木如籀，寫(xiě)竹還應(yīng)八法通，若也有人能會(huì)此，須知書(shū)畫(huà)本來(lái)同”對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。明確表達(dá)了趙孟頫的“書(shū)畫(huà)同源”和“以書(shū)入畫(huà)”的藝術(shù)理論主張。以趙孟頫為代表的元代書(shū)畫(huà)家重視學(xué)識(shí)修養(yǎng)的提升，通過(guò)題跋有意識(shí)地使詩(shī)書(shū)畫(huà)印成為一個(gè)有機(jī)的整體，是構(gòu)圖的重要組成部分，增強(qiáng)畫(huà)面的詩(shī)情畫(huà)意；同時(shí)將書(shū)法的線(xiàn)條美融入繪畫(huà)，使書(shū)與畫(huà)兩者的線(xiàn)條美、墨韻美、意境美融為一體。除闡發(fā)宋人的寫(xiě)意功能外，趙孟頫能在總結(jié)前人實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出以書(shū)法人畫(huà)的理論不愧為一代大師，題詩(shī)并未模寫(xiě)畫(huà)面具象，卻直截了當(dāng)?shù)匕l(fā)表畫(huà)法通書(shū)法的議論。首句，論述畫(huà)石用飛白筆法，畫(huà)樹(shù)木用大篆筆法。次句論述畫(huà)竹要與“永字八法”相通?！棒Α?，即籀書(shū)，也叫“大篆”?！鞍朔ā?，即永字八法的簡(jiǎn)稱(chēng)，以永字為例，說(shuō)明楷書(shū)的八種用筆方法，指?jìng)?cè)(點(diǎn))、勒(橫畫(huà))、弩(豎畫(huà))、趯(勾)、策(斜畫(huà)向上)、掠(長(zhǎng)撇)、啄(短撇)、磔(捺)。石、木、竹都是畫(huà)面具象，詩(shī)句所發(fā)議論，都緊扣畫(huà)面，絕非空論、泛論。第三、四句，對(duì)上述議論作總結(jié)性闡發(fā)，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)書(shū)畫(huà)用筆同法的觀(guān)念。題詩(shī)反映了畫(huà)家的“書(shū)畫(huà)同源”的畫(huà)學(xué)主張，也體現(xiàn)出他注重筆墨情趣的藝術(shù)追求。清代八怪之一的黃慎，以草書(shū)筆法畫(huà)人物，海上畫(huà)派吳昌碩以籀篆筆法畫(huà)花卉，極具金石味，都是受到過(guò)趙孟頫極深的藝術(shù)啟迪。

三、《秀石疏林圖》的圖像學(xué)分析

從圖像學(xué)的研究角度來(lái)看，我們還需要將《秀石疏林圖》放在一個(gè)更為廣泛的社會(huì)文化背景之中加以分析。

首先，我們先來(lái)了解一下趙孟頫的平生和和他所生活的社會(huì)文化背景，這直接影響著他一生的藝術(shù)創(chuàng)作。他是宋太祖趙匡胤的第11世孫、秦王趙德芳的嫡派子孫。他的父親趙與告，曾任宋朝的戶(hù)部侍郎兼知臨安府浙西安撫使，宋朝滅亡后，歸故鄉(xiāng)閑居。元朝至元二十三年（1286年），元世祖贊賞其才貌，兩年后任從四品的集賢直學(xué)士。至元二十九年（1292年）出任濟(jì)南路總管府事；在濟(jì)南路總管任上，元貞元年（1295年），因世祖去世，成宗需修《世祖實(shí)錄》，趙孟頫乃被召回京城。可是元廷內(nèi)部矛盾重重，為此，有自知之明的趙孟順便借病乞歸，大德三年（1299年），趙孟頫被任命為集賢直學(xué)土行江浙等處儒學(xué)提舉，至大三年（1310年），趙孟頫的命運(yùn)發(fā)生了變化?；侍訍?ài)育黎拔力八達(dá)對(duì)他發(fā)生了興趣，延祐三年（1316年），官居一品，名滿(mǎn)天下”。

趙孟頫仕元后，元帝只是委他以各種虛職，將其作為粉飾太平的政治工具。趙孟頫本人則一方面順應(yīng)元帝旨意，謹(jǐn)慎精明行事，一方面也厭倦元廷重臣的猜疑排擠，渴慕陶淵明式的隱居生活。于是，他仕元期間基本過(guò)著時(shí)仕時(shí)隱的生活，有時(shí)帶職隱逸南方，有時(shí)根據(jù)需要赴京書(shū)寫(xiě)經(jīng)文頌詞，參加慶典。同時(shí)，趙孟頫還有很多機(jī)會(huì)結(jié)交江南和大都等地的才俊之士，他與這些摯友常聚在一起，共賞妙跡，談藝論道。這些都極大地提高了他的藝術(shù)修養(yǎng)，使他的書(shū)畫(huà)技藝與日俱。仕元后的矛盾生活，書(shū)畫(huà)技藝的不斷提高，詩(shī)書(shū)畫(huà)印的結(jié)合，與文人雅士的結(jié)交，所有這一切都促成了《秀石疏林圖》的誕生。

綜上所述，趙孟頫的《秀石疏林圖》具有豐富的圖像學(xué)內(nèi)涵，并不能把它當(dāng)成一幅簡(jiǎn)單的竹石題材的繪畫(huà)來(lái)看待，縱觀(guān)趙孟頫的一生“浮名浮利不自由”，他充滿(mǎn)矛盾的一生讓他身不由己，只能靠寄情書(shū)畫(huà)來(lái)傾訴隱逸之懷。同時(shí)他的繪畫(huà)作品中所表達(dá)的“書(shū)畫(huà)同源，師法自然”的美學(xué)思想對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，他的成就是空前的，他在中國(guó)的藝術(shù)史上的作用是不可代替的。

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