源于生活，回歸生活

思想品德課是基礎(chǔ)學(xué)科之一，在基礎(chǔ)教育課程改革中，如何讓學(xué)生從思想品德課的學(xué)習(xí)中獲得教益是擺在教育工作者面前的迫切任務(wù)。筆者根據(jù)教學(xué)實(shí)踐和對(duì)《初中思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》的理解，認(rèn)為結(jié)合學(xué)生的生活情境設(shè)計(jì)教學(xué)流程，讓學(xué)生的思想受到感悟，靈魂得到升華，是一項(xiàng)重要的舉措。也可把它歸結(jié)為思品生活化，生活思品化。以下主要探討思想政治課回歸生活教育的教學(xué)策略。

理論支持

生活教育理論 “生活教育”是陶行知先生教育思想理論體系的精華，它包括教育目的、教育內(nèi)容和教育方法。

“生活教育”理論的基本精神包含“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)?！薄敖虒W(xué)做合一”三大教育主張。陶行知先生把教育和生活、教育和社會(huì)、教育和實(shí)踐融為一體，形成了一個(gè)科學(xué)體系。他認(rèn)為教育不僅要聯(lián)系生活實(shí)際，更要以改造社會(huì)、造福人民為中心，使中國(guó)實(shí)現(xiàn)民主和富強(qiáng)。陶先生還強(qiáng)調(diào)了生活對(duì)人的教育作用，教育對(duì)生活的促進(jìn)作用，教育隨生活的發(fā)展變化而發(fā)展變化，這種教育生活化、生活教育化的哲學(xué)思辨，正是陶行知教育思想的可貴之處。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀認(rèn)為，學(xué)習(xí)就是知識(shí)建構(gòu)，十分強(qiáng)調(diào)知識(shí)的內(nèi)化、協(xié)作和意義建構(gòu)。教師是研究者，學(xué)生是知識(shí)的建構(gòu)者，家長(zhǎng)是教育伙伴。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：個(gè)體主動(dòng)性在認(rèn)知建構(gòu)中起主導(dǎo)作用，教學(xué)過程應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)性，活動(dòng)和社會(huì)交往在人的高級(jí)心理機(jī)能發(fā)展中起重要作用。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的教學(xué)設(shè)計(jì)以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)協(xié)作學(xué)習(xí)對(duì)意義建構(gòu)的關(guān)鍵作用，強(qiáng)調(diào)情境對(duì)意義建構(gòu)的重要作用，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)利用各種信息資源來支持學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程的最終目的是意義建構(gòu)。

關(guān)注學(xué)生生活體驗(yàn)

教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，對(duì)教材進(jìn)行取舍，將教材中那些遠(yuǎn)離學(xué)生生活實(shí)際的、不合適的事例去掉，將一些針對(duì)性強(qiáng)、與學(xué)生現(xiàn)實(shí)問題聯(lián)系緊密、教育意義重大的內(nèi)容作為思品課的校本教材，增強(qiáng)思品課的生活氣息。

生本課堂應(yīng)是“愉悅”的課堂，從學(xué)生成長(zhǎng)需要（人對(duì)心理食糧的需求幾乎大于對(duì)物質(zhì)食糧的需求）和心理發(fā)展規(guī)律出發(fā)，設(shè)置了許多互動(dòng)性活動(dòng)，少了說教，多了引導(dǎo)，更多的是創(chuàng)設(shè)情景，重視對(duì)學(xué)生思維、情感和行為方式的培養(yǎng)。因此我們要善于引導(dǎo)學(xué)生多角度、多方位地融入教材，讓學(xué)生有一種身臨其境的感覺，洋溢著一種平等交流共同探討的氛圍——標(biāo)題是符合學(xué)生心理特點(diǎn)的人性化語言，提問是探討式、合作式的，敘述性文字是交流性的，即便結(jié)論性的文字，也是情景交融的對(duì)話。

生本課堂應(yīng)充分尊重學(xué)生，理解學(xué)生（成年人最大的文明所在，就是站在未成年人的角度，努力理解他們的所想所為，以他們樂意接受的方式對(duì)他們的成長(zhǎng)進(jìn)行引導(dǎo)），重在培養(yǎng)學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主的道德學(xué)習(xí)，對(duì)某些問題只作利弊分析，不作結(jié)論，如“網(wǎng)絡(luò)交往利多還是弊多”“競(jìng)爭(zhēng)給我們帶來的影響是積極的多還是消極的多”等，這些都是學(xué)生生活中存在的問題，他們會(huì)根據(jù)自己的體驗(yàn)做出不同的回答。面對(duì)學(xué)生的“眾說紛紜”，教師應(yīng)給予及時(shí)必要的引導(dǎo)，讓他們對(duì)事物有正確的認(rèn)識(shí)和客觀的評(píng)價(jià)。提高學(xué)生明辨是非的能力，從而能夠主動(dòng)地創(chuàng)造有利于成長(zhǎng)的環(huán)境，享受健康的生活，這樣既尊重了學(xué)生，又體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷。使牛頓名揚(yáng)世界的、讓人們真正記住牛頓的不是他在鑄幣職業(yè)上的奔波及可觀的年薪，而是他在科學(xué)上的巨大貢獻(xiàn)。一般說來，人生價(jià)值是社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的統(tǒng)一，它們都應(yīng)包括物質(zhì)與精神兩個(gè)方面。但是人生的真正價(jià)值在于社會(huì)價(jià)值，即個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，它是人生價(jià)值的基本標(biāo)志。

創(chuàng)設(shè)和諧生本課堂

盧梭說過：教育必須順其天性而為，否則必然產(chǎn)生本性斷傷的結(jié)果。著名數(shù)學(xué)家楊樂也提到：國(guó)內(nèi)的教育，學(xué)校、家庭、社會(huì)對(duì)學(xué)生的期望太高、太急、太迫切，成才是一個(gè)很長(zhǎng)的過程，是一個(gè)比較自然的過程。自然的即是和諧的，師生關(guān)系和諧，教與學(xué)和諧，學(xué)科之間和諧，課內(nèi)與課外和諧，教學(xué)的目標(biāo)、內(nèi)容與方法、手段和諧，教育與教學(xué)和諧，師生會(huì)在和諧中自然地成長(zhǎng)，教師的主導(dǎo)精神和學(xué)生的主體精神都得以充分的展現(xiàn)。沒有盆景工藝式的纏扎，沒有馴技強(qiáng)化般的鞭打。教育孩子就像牽著一只蝸牛在散步。和孩子一起走過他的孩提時(shí)代和青春歲月，雖然也有被氣瘋和失去耐心的時(shí)候，但是孩子卻在不知不覺中展示出生命中最初最美好的一面。

心理學(xué)研究表明：在民主、寬松、和諧的環(huán)境里，在平等、友愛的師生關(guān)系中，學(xué)生的情緒容易受到感染，容易激發(fā)其學(xué)習(xí)的積極性，從而自主參與課堂教學(xué)，自主大膽地進(jìn)行探索。教師所采取的課堂教學(xué)組織形式尤為重要，多采用事例探究、實(shí)話實(shí)說、解答心理熱線、人生AB劇、案例分析等課堂教學(xué)組織形式，深受學(xué)生的喜愛，而且還易捕捉教育生成問題，能收到良好的教育、教學(xué)效果。

創(chuàng)新教學(xué)方式

教師以創(chuàng)新的教學(xué)方式促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成可持續(xù)發(fā)展的生活、學(xué)習(xí)和工作的習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的責(zé)任心，造就張揚(yáng)的個(gè)性、開放的思想、創(chuàng)新的品質(zhì)。學(xué)生的發(fā)展應(yīng)當(dāng)是在自己原有基礎(chǔ)上的一種可持續(xù)發(fā)展，這種發(fā)展與學(xué)生之后的成長(zhǎng)有著共同的外延，其效果也會(huì)在其成長(zhǎng)過程中顯現(xiàn)。教學(xué)情景的設(shè)置必須符合學(xué)生的年齡特點(diǎn)和個(gè)性心理特征，來自學(xué)生的實(shí)際生活——即教學(xué)情景設(shè)置生活化。只有這樣學(xué)生才會(huì)感興趣，才會(huì)有感而發(fā)。和生活結(jié)合的學(xué)習(xí)效果更好，源于生活的教育無處不在。生活就是最好的課堂，毎一種經(jīng)歷都是財(cái)富，把初中生的興趣和活動(dòng)設(shè)計(jì)到一起，那是最好的。

思品生活化，就是從學(xué)生遇到的、正在思考或能引起興趣的生活事件出發(fā)來引發(fā)其思考、感悟。在執(zhí)教“生命是堅(jiān)強(qiáng)的也是脆弱的”這一內(nèi)容時(shí)，可首先讓學(xué)生做小實(shí)驗(yàn)：把小魚、蚯蚓、蜜蜂等小動(dòng)物放在小瓶子里，然后再倒出來并按自己的真實(shí)意愿、用自己的實(shí)際行動(dòng)表明自己將如何對(duì)待這些小動(dòng)物。實(shí)驗(yàn)得出的結(jié)果多種多樣：有的同學(xué)在把小動(dòng)物裝進(jìn)小瓶子或從小瓶子里倒出時(shí)，誤傷了小動(dòng)物；有的同學(xué)把小動(dòng)物殺死了；有的同學(xué)把小動(dòng)物放生了……針對(duì)不同的結(jié)果，讓學(xué)生說出自己這樣對(duì)待小動(dòng)物的理由。這樣，通過學(xué)生自己的親身體驗(yàn)，眼睛看、耳朵聽、大腦想、嘴巴說、心靈悟，領(lǐng)會(huì)“生命是堅(jiān)強(qiáng)的也是脆弱的”這一教學(xué)內(nèi)容，也為之后“生命間需要相互關(guān)愛”的學(xué)習(xí)做好了鋪墊。許多同學(xué)在日常生活中有意無意地傷害其他生命的事例隨處可見，這一教學(xué)情景的設(shè)置來源于學(xué)生的日常生活，真實(shí)可信，從而真正體現(xiàn)了思品教學(xué)生活化，生活中處處有思品的新的教育教學(xué)理念。

生活思品化，就是以初中學(xué)生逐步擴(kuò)展的生活為建構(gòu)基礎(chǔ)，選取社會(huì)生活中典型的、有爭(zhēng)議的、引起道德二難情境的事件作為思品教學(xué)內(nèi)容，轉(zhuǎn)向公民品德教育，最終目的是學(xué)做合格的社會(huì)人。生活化的課堂素材是指教師以教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的學(xué)情為依據(jù)，選取具有價(jià)值取向的生活素材，進(jìn)行剪輯、整理，形成源于生活，回歸生活的教學(xué)素材。筆者認(rèn)為：并不是所有的生活素材都可以搬入課堂，成為教學(xué)素材的。教師在選取生活素材的過程中，必須立意高遠(yuǎn)，有目的、有指向、具有教育的針對(duì)性和典型性。從紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活中，篩選具有典型教育意義的事例，通過恰當(dāng)?shù)牟眉?，才能成為教學(xué)素材，確保引導(dǎo)的方向正確無誤。

提高課堂實(shí)效

教育素材的選擇應(yīng)該源于生活，又要回歸生活。通過生活思品化教學(xué)，最后又必須高于生活，它不能糾纏于生活的瑣事，而必須站在人性塑造的高度，創(chuàng)設(shè)富有教育意義的生活素材。思品課教師要強(qiáng)化思品內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)意義，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)，精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識(shí)與技能，加強(qiáng)感恩教育；在校本教材編寫中，根據(jù)初中生的特點(diǎn)，以更活躍、更輕松、更易接近的方式將宏大理論轉(zhuǎn)化為學(xué)生可以理解、可以接受、易于內(nèi)化的方式呈現(xiàn)在教育素材中；要善于發(fā)掘我國(guó)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀思想與智慧啟迪學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注校園生活，關(guān)注成人生活與未來生活；及時(shí)捕捉社會(huì)生活熱點(diǎn)（抗震救災(zāi)、每年在北京召開的兩會(huì)等），將其轉(zhuǎn)化為教育的有利資源，引導(dǎo)學(xué)生去辨析、去感悟，去培養(yǎng)一種對(duì)生活、對(duì)文化的洞察力。

過去品德教育效率低下，主要原因是以“知識(shí)人”形象來培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)，違背了道德品質(zhì)來源于生活并服務(wù)于生活這樣一個(gè)基本規(guī)律。而生活實(shí)踐邏輯的關(guān)鍵是要將學(xué)生學(xué)習(xí)的道德知識(shí)與學(xué)生行為中的道德實(shí)踐相聯(lián)系，逐步培養(yǎng)學(xué)生現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義的意識(shí)。

健全學(xué)生人格

每個(gè)學(xué)生性格各異，但都有自己的缺點(diǎn)和閃光點(diǎn)。思品課教師引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自己，揚(yáng)長(zhǎng)容短，使每個(gè)學(xué)生的人格得到健康發(fā)展，首先要有教學(xué)感情，滿懷激情，善于搭架師生情感交流的橋梁；其次，要善于把握各種教學(xué)機(jī)智，創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情景，激發(fā)學(xué)生的求知興趣和探究知識(shí)的欲望，充分體現(xiàn)現(xiàn)代教育論以情感為手段、以培養(yǎng)情感為目的的思想。

例如人教版（七上）第五課中《自我新形象》這部分內(nèi)容教學(xué)時(shí)，可結(jié)合學(xué)生個(gè)人檔案，把本?；虮景嗟哪硞€(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)故事制作成錄像，或根據(jù)某個(gè)學(xué)生的性格弱點(diǎn)和閃光點(diǎn)，事先采訪他的父母和班主任老師準(zhǔn)備好錄音，然后在課堂上通過播放錄像或錄音，作為事例探究給學(xué)生以真實(shí)親切感，傾聽自己的父母及老師眼中的“我”，讓學(xué)生真實(shí)地感受到老師及父母對(duì)自己殷切的期望和真誠(chéng)的激勵(lì)，使其在良好教學(xué)的情感氛圍下進(jìn)行交流與對(duì)話。

在運(yùn)用事例激發(fā)情感教學(xué)過程中，列舉的事例在量上要充足，具有足夠的說服力，事例的選擇要典型，有代表性。長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中，除了教師在課堂上通過點(diǎn)撥、引導(dǎo)來實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)外，燦爛悠久的中華傳統(tǒng)文化和道德觀對(duì)學(xué)生培養(yǎng)公民意識(shí)，豐富人生，健全人格有著極其重要的作用。用“和為貴，信為先”來幫助他們交友；“用人物，須明求；借人物，及時(shí)還”來教育他們誠(chéng)信；“不義而富且貴，于我如浮云”來培養(yǎng)他們高潔的人格等。

教學(xué)應(yīng)圍繞學(xué)生的日常生活，從發(fā)生在身邊的鮮活的事例中去感悟、體驗(yàn)、理解思品課所講述的道理，給學(xué)生一種向善的力量，并指引學(xué)生向善的方向，用從課堂上獲得的思品知識(shí)去指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)的生活，在具體的生活實(shí)踐中去感悟、升華所學(xué)到的思品知識(shí)，從而使思品課教學(xué)更生動(dòng)、更有效、更具人文價(jià)值。這應(yīng)該成為思品教學(xué)的本質(zhì)追求，為學(xué)生的全面發(fā)展提供不可或缺的精神食糧。

（作者單位：浙江省淳安縣威坪鎮(zhèn)唐村中心學(xué)校）