唐宋風字硯造型演變及藝術特征

唐宋是中國封建社會兩個高度發(fā)展的階段，社會、經(jīng)濟、文化都呈現(xiàn)出一個空前繁榮的景象。文化的繁榮推動了文房用具的發(fā)展，中國硯的制作也自此進入了一個新的時期。兩漢、魏晉時期以陶瓷制硯為主的局面得到了改變，端、歙、紅絲、洮河等一批石質專用硯材被廣泛使用，硯的造型藝術風格也隨之發(fā)生了變化，中國制硯史也由此揭開了一個新篇章。

巖石結構的特性使石質硯的可塑性較陶瓷硯差，所以以動物式、多足辟雍式為代表的立體硯式在隋唐之后極少采用，取而代之的是以箕形、風字形為代表的幾何形硯式。唐宋年間，風字形及其演化而出的長方抄手形是石材硯最為基礎的硯式，也是后世斧式、履式、玉堂式、太史式等硯式的藝術源泉。而作為發(fā)現(xiàn)于唐、興盛于宋的中國四大名硯之一的歙硯，其早期發(fā)展曲線和風字硯式的演化脈絡較為重疊，因此唐宋時期的歙硯作品也多具風字式的典型特征。所以以歙硯為例考校風字形硯式在唐宋時期的演變和特點，能夠較全面地反映唐宋中國制硯的發(fā)展情況和工藝水平。

風字硯式的淵源及演變

風字硯式因其硯面形如漢字“風”而得名。從目前的考古資料顯示，早在兩漢時期就已經(jīng)出現(xiàn)了類似硯形。1985年江蘇邗江姚莊101號西漢墓曾出土了一方彩繪嵌銀箔漆沙硯，分硯盒、硯池兩部分，整體呈上圓下方的布局。另1955年西安郭家灘唐墓出土的東魏武定七年（549）銘陶硯，其硯式特征也和風字硯十分相近，制作業(yè)已十分嫻熟。考古發(fā)現(xiàn)所得的風字形石材硯實物最早為唐，但根據(jù)宋·米芾在《硯史》中記載：“有上圓下方，于圓純上刊兩竅置筆者，有如鳳字兩足者，獨此甚多，所謂鳳凰池也。蓋以上并晉制， 見于晉人圖畫。世俗呼為風字……”《硯史》又云：“又參政蘇文簡家收唐畫，唐太宗長孫后納諫圖，宮人于瑪瑙盤中托一圓頭鳳池硯，似晉制，頭純直微凸，如書鳳字，左右純斜刊下，不勒痕摺，向頂亦然，不滯墨，其外隨內勢，簡易其后?！边@說明米芾認為唐鳳字硯式是傳承于晉制，且用了“獨此甚多”一詞來說明鳳字硯式在晉代的流行，而鳳字硯在唐時世俗就已將其稱為風字硯。另外，宋代·李之彥《硯譜》和元·王惲《覓鳳字歙硯詩贈侍其府尹》都同時記述了“書圣”王羲之“右軍硯”的內容。《硯譜·右軍風字硯》云：“會稽有老叟云：右軍之后，持一風字硯，大尺余，色正赤，用之不減端石，云右軍所用者。石揚休以錢二萬得之?！薄兑掵P字歙硯詩贈侍其府尹》又云“嘗聞右軍硯，鳳字琢手奢?！蓖环匠幥昂髤s以不同的硯式名冠之，可見宋元時期的文人對這兩種硯式的界限已堪模糊。

風字硯自隋唐時期的鳳字硯演化而出，并在晚唐時期逐漸演變出風字形插手硯，究其緣由，是因由于古人生活習慣的改變而造成的。唐以前人們大多席地而坐，晚唐和宋時，才逐漸采用現(xiàn)今的桌椅，原先放置在地上或低矮案幾上的硯，放置到桌上后形制自然也就隨之發(fā)生了改變，方便放置和手持的風字形插手硯逐漸流行，并在五代、宋初得到繼承發(fā)展。《硯史》樣品篇對宋代風字硯式的演變做了一定的描述，其中記載“仁宗以前賜史院官硯，皆端溪石，純薄，上狹下闊，峻直不出足，中坦夷，猶有鳳池之像……嘉祐末，硯樣已如大指麤，心甚凸，意求渾厚，而氣象益不古……”。這說明北宋仁宗之前風字硯式較唐時就已變化，硯堂逐漸開闊，線條已趨平直。仁宗之后，原本輕盈的風格則越發(fā)變得渾厚，后世的長方抄手硯式自此后漸趨成型。

唐代歙硯風字式的藝術特征

根據(jù)宋·唐積《歙州硯譜》和五代·陶谷《清異錄》的記載，歙硯起源于唐開元年間，并在盛唐時期名聲大顯。這兩部文獻也分別記述了歙硯成為御硯并被賞賜給大臣的內容，說明即使在當時，歙硯也屬于稀有之物。目前，可以明確的唐代歙硯更是極為罕見，在歙硯產(chǎn)地的黃山市境內，也僅是歙縣博物館有所收藏。

在該館的唐硯藏品中，具有風字式早期的風格是一方出土鳳字形歙硯（圖1）。該硯為窖藏出土文物，出土地點不詳。硯縱16.2厘米，橫13厘米，厚2.5厘米。石色青中泛綠。硯首圓純，大弧度的硯邊自然外撇，猶如鳳之二足，硯身略收窄。硯面開圓形墨池、圓形硯堂，間隔處有小孔，孔徑0.3厘米，硯邊唇圍繞池、堂淺刻花紋。硯首端著地為一足，底邊外撇處形成細長雙足，背部打磨粗糙。從墨池和硯堂的圓形間隔布局、刻繪的紋飾和間隔處的小孔來看，此硯在一定程度上繼承了兩漢漆砂硯和魏晉陶瓷硯樸素的風格。同時，硯面與邊墻間的過渡折角、硯面與邊唇較大轉折面和底部細長邊足的出現(xiàn)，又具有了中唐時期的硯式特征，這說明了唐風字硯式承上啟下的時代關聯(lián)，也標示了鳳字式逐漸向風字式演變的趨勢。同批窖藏出土的另一方風字形插手歙硯（圖2），則凸顯了晚唐時期的風格。該硯石質極細潤，色澤青純，有細直眉紋?？v22.2厘米，橫13.5厘米，厚3.3厘米。上狹下闊，瘦腰，如斧鉞之狀。硯面前低后高，硯堂自底邊向硯首處逐漸內凹，在近首處陷形成墨池，硯堂（池）與硯首之間有褶勒痕。硯壁純薄，并自面向背內收，硯邊線條流暢，弧度柔美。硯背為插手式，硯首端以細邊落地形成上部支撐足，兩側薄邊形成二墻足，墻足與硯背亦有褶勒痕。此硯琢法嫻熟，已明顯經(jīng)過精細的打磨工序，彰顯出唐代晚期歙硯制作的高超工藝。

通過對以上兩方窖藏出土唐代歙硯的觀察，可以看出，歙硯風字形硯式在中唐時初見端倪，至晚唐已初步成型，但仍承襲了鳳字式采用的大弧度外向曲線的特點，造型藝術風格也始終秉持著唐時華麗雅致、柔和優(yōu)美風格，代表了唐代社會的整體審美取向。

宋代歙硯風字式的藝術特征

宋代社會經(jīng)濟、文化在唐代的基礎上得到進一步發(fā)展，崇文之風興盛和巨大的社會需求，使歙硯進入了一個大發(fā)展時期，優(yōu)質硯材不斷涌現(xiàn)，硯式也呈多樣化發(fā)展，僅《歙州硯譜》一書所刊宋代歙硯式就達四十種。從各種著述和傳世實物來看，這一時期雖然硯式繁多，但最基本和最常見的是風字式，其他很多式樣雖面貌各異，卻多少帶有風字硯的特點。得地利之便，前身為黃山市博物館的安徽中國徽州文化博物館藏有諸多歙硯早期精品，其中尤以兩方帶有明確紀年的宋硯為顯，這兩方硯也很好地體現(xiàn)了宋代風字硯式的傳承關系和演化軌跡。

一方是宋嘉祐五年款風字硯（圖3），入藏資料顯示來源為出土文物，出土地點不詳。該硯石質細膩，色澤黝黑?？v20.3厘米，橫13.3厘米，厚3.8厘米。硯首部較底部略窄，硯邊挺直，硯堂開闊，自底邊向硯首逐漸內凹，在近首部深陷形成墨池。背部為插手式，硯首部細邊落地形成上部支撐足，兩側墻足純薄。背部用銳器刻劃出“嘉祐五年三月初六日/郭大送吳生記”兩行銘文。嘉祐為宋仁宗第九個也是最后一個年號，嘉祐五年即公元1060年，郭大、吳生記為琢匠名和店鋪號。另一方為宋天池浴日銘長方抄手形歙硯（圖4、5、6），來源登記為1958年徽州文物商店收購后移交。該硯石色黝黑，質細膩。縱18.3厘米，橫9.5厘米，厚4.5厘米。硯堂寬闊，上部深琢細窄一指墨池，寬硯邊。硯背為抄手式，硯首端以細邊落地形成上部支撐足，渾厚側邊為兩墻足，底邊呈門字形。硯背刻“天池浴日”銘，一側刻 “政和壬戌七月二十日制于/潛玉齋，澹游老人” 兩行銘文，下琢“時賞私印”方印，皆陰文。政和壬戌為宋徽宗二年（1112），澹游老人為王萬慶之號。王萬慶，字禧伯，號澹游。蓋州熊岳（今遼寧蓋縣熊岳鎮(zhèn)）人，生卒年不詳，曾任金朝行尚書省左右司郎中。其善畫竹，學于其父黃花老人王庭綺，而王庭綺又從師于宋代畫墨竹名家文同，根據(jù)文同生卒時間（1018—1079）推定，其應活躍于北宋末年和金初年，時間與文物款識相符。

從以上兩方歙硯可見，宋仁宗時期的風字硯，保留了唐代薄硯壁、外傾硯邊和插手的特點，但整體造型已不復從前。硯式已近方正，各處褶勒痕也幾近直角，琢刻上講求遒勁有力，線條簡潔挺直。及至北宋末，長方抄手硯硯堂平直、三側垂直、硯體敦厚穩(wěn)健的特征就已經(jīng)成熟。

結語

硯作為文人案頭常用之物，它的藝術風格總是在第一時間反映出社會文化思想的變化。唐代結束了魏晉、南北朝以來的分裂割據(jù)狀況，實現(xiàn)了國家大一統(tǒng)的局面，在歷經(jīng)“貞觀之治”和“開元盛世”后，繁榮的經(jīng)濟和富強的國力，使得文化思想趨向自信、開放，文風也趨向自然、清新和富有生活情趣。因此唐硯的造型一改魏晉拘謹、威嚴的風氣，變得舒展和靈逸。風字硯如穹般的硯首和如鳳般的硯邊，正是這一風格的完美表現(xiàn)。及至宋時，尤是真宗、仁宗之后，以范仲淹、歐陽修為代表的文人階層，倡導“平淡自如、條達舒暢”的文風，理學上更是講求“存天理、滅人欲”，因而硯式也逐漸變得嚴謹含蓄，不施浮華，力求實用。宋代風字硯挺直的線條、寬闊的硯堂、深陷的墨池和簡潔的抄手，也正是這種實用思想的體現(xiàn)。

作為中國制硯史和歙硯制作史上最為重要的一種硯式，風字硯或者風字插手硯的演化和發(fā)展，體現(xiàn)了唐宋制硯工藝的最高水平，它對形制的把握、線條的處理，對明清乃至今天的制硯風格仍舊造成不可替代的影響。