美輪美奐的御用文玩

到海峽對岸的寶島臺灣觀光旅游或學習考察，臺北故宮博物院是非去不可的一處勝地。臺北故宮博物院設有20余間展覽室，文化瑰寶不勝枚舉。

在臺北故宮博物院所藏的24萬多件古代文物中，御用文房用品占了很大的比例。筆、墨、紙、硯俗稱“文房四寶”，是中國傳統(tǒng)知識分子主要的文具?，F(xiàn)在，讓筆者帶您走進臺北故宮博物院的文房空間，一同品賞那些美輪美奐的文房瑰寶，用心感受古人的文玩雅趣。

“文房四寶”中以硯保存最多，有玉硯、石硯、陶硯、瓷硯、漆硯等，其中又以石硯的數(shù)量最大。石硯的歷史可上溯至戰(zhàn)國時期。傳世的石硯以廣東的端硯、安徽的歙硯、山東的紅絲硯和甘肅的洮河硯最為聞名。

這是臺北故宮博物院所藏的一方明代端石云龍九九硯（圖1），長14.2厘米，寬8.2厘米，高4.2厘米。為長方抄手式硯，全器選用一塊石眼密布的端石雕琢而成，石色灰黑，器背橢圓形。石眼呈黃綠色，中心有褐黃色點，仿佛眼瞳，也叫鴝鵒眼，為端石之精英。硯背首端有傷缺，抄手部位雕出九十九柱，每柱一眼，硯池云龍紋隱現(xiàn)一只大龍與九只幼龍，寓意龍率九子；硯面四邊陰刻一道回紋為飾。右側壁陰刻楷書銘：“宋端石云龍九九硯”，左側壁陰刻楷書銘：“避暑山莊煙雨樓藏”，硯首側壁細刻楷書銘：“石出舊坑六百年，堅以為質致為理。墨池容容蔚瑞云，隱現(xiàn)驪龍率九子。覆手柱亦九十九，各各鸜眼活如視。作者真具深意焉，干元用九戒其始。黃鐘數(shù)亦在茲乎，綈幾研朱欽妙旨”?！扒∮}”款，“古香”、“太璞”印。此詩被收入清代乾隆皇帝的御制詩文集中。

由于硯背有九十九柱，硯池內雕飾十龍翻騰于云霧與波濤間，乾隆皇帝遂取名為“云龍九九硯”。又可能因硯作長方抄手式，遂定為宋硯，并命役匠陰刻硯名于硯的右側垂裙壁。據(jù)專家考證，從抄手硯的發(fā)展史來看，此硯硯面飾一道回紋，硯池內雕琢“龍率九子”紋飾，應不是宋硯，而具明硯的風格。

據(jù)記載，端石石品花紋名目繁多，如火捺、魚腦凍、豬肝凍、蕉葉白、金星、玉帶、金線、銀線、石眼、鷓鴣斑等。由于歷代文人對端石極為偏愛，使得端石的石品名目不斷增加，令人眼花繚亂。在諸多石品花紋中，石眼的細部變化可謂最多，有鴝鵒眼、鸚哥眼、鳳眼、象牙眼等。從眼的靈活與否來區(qū)分，又有活眼、淚眼、死眼之分。從宋代開始，玩硯家之間就流傳著“活眼勝淚眼，淚眼勝死眼，死眼勝無眼”的說法。而宋高宗趙構卻有自己的硯臺審美觀：“端硯如一段紫玉，瑩潤無瑕乃佳，何必以眼為貴耶？”雖然如此，到了清代的乾隆皇帝，他似乎仍崇尚有靈活石眼的端硯，下旨將這件云龍九九硯珍藏于熱河避暑山莊的煙雨樓，以便秋天打獵時賞玩。

再來品賞一方宋代張栻寫經澄泥抄手硯（圖2），鑲紅木蓋。除了石硯之外，古人還常用澄泥硯。澄泥硯始于漢，盛于唐宋，迄今已有千余年歷史。最早產地卻莫衷一是，澄泥硯質地細膩，堅實厚古，形制多樣，窯變奇幻，為歷代文人學士所珍愛。從唐代起，澄泥硯就與端硯、歙硯和洮河硯一起，被并稱為“四大名硯”。

澄泥硯是以有黏性的細泥為原料，過濾、沉淀、捶打制成硯形，再陰干、低溫燒成。這方澄泥硯下端微外張，略成風字形，硯背斜挖空，成抄手硯，做工質樸，造型優(yōu)雅。澄泥色淡而黃，質輕細潤，是澄泥中的上品。

硯側陰刻隸書“南軒老人寫經硯”。南軒老人是南宋的張栻（1133—1180），字敬夫，號南軒，漢州綿竹人，著名理學家、教育家，湖湘學派集大成者，與朱熹、呂祖謙合稱“東南三賢”。官至右文殿修撰。張栻曾苦心經營岳麓書院，使書院盛極一時。著有《南軒文集》。

硯為文人書齋必備用具，古人用硯的同時，一側常置水盂、硯滴、筆山、筆筒等文具，這些輔助文具以古趣、自然的風格為風尚，各色文房用具并陳幾案之上，不僅宜于書寫，而且置身書齋之中，倍感恬靜文雅的氛圍。終日長伴，也能彰顯文人雅士的雅趣與學養(yǎng)。

這是一件明代朱三松雕竹窺簡圖筆筒（圖3）。清宮舊藏。該筆筒口徑8.2—8.5厘米，底徑8.5—8.7厘米，高14厘米。竹干一段為筆筒，平口，以竹節(jié)橫膜為底。外壁浮雕一盛裝披帛高髻女子佇立屏風前，展讀一手卷。另一女子自屏風后探身而出，以指豎唇間示噤聲窺視狀。另側屏風后，陳設有幾案、瓶花、爐盒香具、古琴、筆硯之類。屏風上陰刻花鳥畫，下具陰刻楷款“三松”。全圖與明末畫家陳洪綬（1598—1652）為《西廂記》所作《窺簡圖》版畫插圖極為接近。

這件筆筒雕刻層次深而雕法變化大，在高浮雕的人物及屏風面上，兼施毛雕、線刻、淺浮雕技法。雕者在構圖上的匠心裁量，試圖營造繪畫般的氣氛，此筆筒可視為“嘉定派”竹雕的代表作。

朱三松，明代竹刻家，名稚征，字叔子，號三松，以號行世。生卒年不詳，活躍于明末。江蘇嘉定（今屬上海）人。出自竹雕世家，與祖父朱鶴（松鄰）、父親朱纓（小松）并稱為“嘉定三朱”。朱三松刻竹秉承家學，多以文學作品為題，所刻物象，神完情足，造詣頗深。

明代水晶山形筆架（圖4）。筆架，又稱為筆山或筆格，是書寫過程中，用來暫時擱放毛筆的支架。南宋趙希鵠《洞天清祿集》中記載的筆架，有黑、白二種玉鐫刻聳秀的山峰、銅鑄盤螭形或取自靈璧石自然的山形，還有利用珊瑚天成的枝狀，十分奇雅可愛。

這件筆架為水晶材質，遵循以五座山峰為造型的筆架形式，中央主峰挺立，兩側高度漸減，左右對稱，別有特色之處在于山與山之間的連接婉轉流暢，山前山后更層迭著磨棱多面的山石，構成一座秀麗而渾厚的山巒，猶如大自然的縮影。將其置于幾案之上，讀書、提筆之余，目光所及，令人仿佛神游于山水之間。

清代雕象牙螭龍紋壓尺（圖5）。壓尺，顧名思義就是書寫時用來壓紙，長如直尺形的文具，宋代時已是文人基本的文房配備。宋代的文獻和墓葬出土有石制、檀香和銅制的壓尺，明代則盛行木嵌玉壓尺，在壓尺中央鑲一雕玉的獸形鈕。這件象牙壓尺承襲前代壓尺基本樣式，更加強調鈕形的體積。幾乎與尺身等長的長鈕，鏤雕一大一小的龍形，龍首表情古拙，龍身簡化為大小勾連的圓渦，前后相續(xù)，圓轉流動。而尺身則相對顯得結實厚重，側面浮雕相對的雙龍，龍身轉折方直。壓尺整體造型端莊嚴整，雕工精致，全器以象牙為材質，色澤潔潤，具有皇家氣勢。

清代雕紫檀龍紋小柜多寶格（圖6）。多寶格是清代宮廷存放文房珍玩的匣柜。有些匣柜平素無飾，單純以存放為目的，有些則為紋飾精美的雕刻品。這兩件紫檀木的方形小柜，雖然柜形單純，但雕刻精美。二者的大小、柜體紋飾及抽屜配置均相同，成對的組合，十分少見。

集清代宮廷之精華，為皇家收藏之縮影。木柜外滿飾云龍紋，并搭配鎏金飾件，華麗莊嚴。兩柜內所收藏文物的類型十分接近，以玉器數(shù)量最多，其次為書畫，大部分文物的尺寸均小于10厘米，方便攜帶，又各有大型冊頁四件，都是乾隆朝描繪園林實景特制的作品，園林地點涵蓋北京紫禁城、圓明園、東巡及南巡行宮。除鑒賞用玉器之外，多件為水盛、水洗等文房用具，因此這兩件多寶格收藏的概念應和明代文人旅行用文具匣的概念較為接近。二柜含木柜總共各有五十六及四十八件，琳瑯滿目，精致講究，其中各又包含一個迷你型多寶格，令人嘆為觀止。