芳原山野恣意行聞得黃鸝四五聲

晚清，中國(guó)逐漸淪為半封建半殖民地社會(huì)，畫壇也發(fā)生了急劇變化。怡情養(yǎng)性的士大夫文人畫日見衰微，而辟為通商口岸的上海、廣州，成為新興的商業(yè)城市，許多以畫謀生的畫家紛紛麇集于此。為適應(yīng)新興市民階層需要，在題材內(nèi)容、風(fēng)格技巧方面都發(fā)生了新的變化，形成了新的流派。他們繼承陳淳、徐渭以來的水墨寫意花卉傳統(tǒng)，并將書法、篆刻的用筆融入繪畫，以蒼勁酣暢的筆法，淋漓的墨色，鮮艷強(qiáng)烈的敷彩，創(chuàng)造出氣勢(shì)磅礴的藝術(shù)形象，開拓了文人畫的新途徑。此時(shí)一直到民國(guó)，社會(huì)上流行一堂四屏的畫軸，即花鳥四條屏、山水四條屏、人物四條屏以及梅蘭竹菊四條屏，這種風(fēng)俗一直到今天仍受到人們的喜愛。

陜西省安康市歷史博物館珍藏有幾堂四條屏，雖然都是一些小名頭的作品，但很有欣賞價(jià)值，現(xiàn)拿出來與讀者分享。

圖1，清佚名四時(shí)花鳥屏，絹本，每條縱65厘米，橫29厘米。左起第一屏是設(shè)色梅花黃雀圖，盛開的梅花從右側(cè)伸入畫面，兩只黃雀縮頭站在花枝上，似乎感到寒冷。這是描繪冬天的景色；第二屏是設(shè)色繡球、月季、綬帶鳥，左下伸出繡球、月季花枝，一只扭頭遠(yuǎn)望的綬帶鳥站在花枝上，好像在企盼同伴趕快飛來。這畫的是秋天景色；第三屏是設(shè)色石竹畫眉鳥，右側(cè)分別伸出石竹粉紅、雪白花枝以及青竹，一雙剛度過嚴(yán)寒的小鳥在花枝上偎依私語。畫面展現(xiàn)的是春天景色；第四屏是設(shè)色石榴白頭翁，左側(cè)伸出的石榴枝，花苞和紅花朵朵散布畫面，兩只大石榴裂開露籽。兩只白頭翁飛來，一只在喙鑿榴籽，另一只正飛過來一同享受。白頭翁用工筆描繪，栩栩如生。畫面展現(xiàn)的是夏季景色。

可以說，這是清晚期流行的四季花鳥屏，從畫風(fēng)及絹色陳舊來看，這是出自100多年前一位畫技頗高的佚名畫家之手。

圖2，清佚名四時(shí)花鳥屏，絹本，每條縱66厘米，橫30厘米。左起第一屏八哥紫薇（百日紅），一只八哥站在花枝上鳴叫，呼喚同伴快來；第二屏為一綬帶鳥棲于山茶花枝上，另一只綬帶鳥從右方展翅飛來。一枝山茶開紅、白兩種色彩的花，和艷麗的綬帶鳥各炫其色；第三屏兩只翠鳥在一株白牡丹間，一只棲于枝上，另一只欲往下飛。翠鳥性活潑喧鬧，在林間的樹枝間敏捷地穿飛跳躍，鳴叫聲婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽。綠葉、白花、藍(lán)背翠鳥構(gòu)成和諧的色彩美；第四屏以白鳳仙花和紫紅萬壽菊為主體，右下側(cè)背襯粉白十字小花朵，構(gòu)成素雅之美的畫面。這一幅中未畫小鳥，實(shí)為罕見。

圖3，清吳嵩仕女圖屏，設(shè)色紙本，每條縱77厘米，橫22厘米。右起第一屏，畫一少婦立樹下遠(yuǎn)望，好像在會(huì)夫君前有點(diǎn)羞澀。旁有一紅衣童子端一盆蘭花，隨主人送進(jìn)書房。右上角題識(shí)：“買得蘭芽似寶珍，清香滿袖不沾塵。多情最是南樓鶯，遙隔花枝喚玉人。桐梓山樵寫。”下鈐白文印“吳嵩之章”；第二屏畫一株垂柳下，一閨門之女在接受小童獻(xiàn)上的蓮花。左側(cè)上邊題識(shí)：“繡罷鴛鴦下鏡臺(tái)，倒攜羅扇暗徘徊。眼前一片湖天景，最愛蓮花并蒂開。皖溪漁隱寫?！毕骡j白文印“癭穹繡羅”；第三屏，畫一紅衣惜春女子及小童，似倚梅葬花。左側(cè)中題識(shí)：“玉骨仙姿不耐寒，倚梅籠袖怯衣單。落花掃盡翻鋤草，猶惹遺紅不忍看。題應(yīng)佩華仁兄世大人雅屬。黃葉村主吳嵩小品?！毕骡j白文印“半秳釣箴”、紅文印“月麓吳嵩”；第四屏畫一藝伎及小童坐在桐陰下。右側(cè)中題識(shí)：“斜抱琵琶月滿囊，梧桐露冷濕衣裳。秋風(fēng)撲面渾無味，惟有蟾宮桂子香。醉古香詞客作。”下鈐白文印“桐梓山樵”。

吳嵩，字月麓，號(hào)黃葉村主、桐梓山樵、皖溪漁隱，似安徽桐城人。生平不詳。史稱，清代康熙朝畫家吳嵩擅畫山水，尤長(zhǎng)于青綠山水，兼工花鳥、人物。山水工細(xì)。千巖萬壑具有宋人之精密。花鳥精致，設(shè)色艷麗。

北京故宮博物院著名書畫鑒定專家潘深亮、金運(yùn)昌、許麗等對(duì)吳嵩的傳世作品《爵壽雙高圖》予以高度評(píng)價(jià)：意境深遠(yuǎn)，用筆傳神，布局嚴(yán)謹(jǐn)，更難得的是該作品保存完整，完美地表現(xiàn)出康熙時(shí)期的繪畫風(fēng)格和富庶安定的生活氣息！

圖4，民國(guó)馮玉璋四季花鳥圖屏（缺1），紙本，每條縱171厘米，橫45厘米。右起第一屏是設(shè)色松鶴圖，兩只丹頂鶴站在松下的巖石上，一只用長(zhǎng)喙在梳理羽毛，另一只似乎要去覓食。這是描繪夏天的景色；第二屏是設(shè)色雞冠花、菊花雄雞圖，上面是巖石雞冠花，下面是兩只雄雞在菊花叢中，都回頭觀望，似乎等待后邊的妻子兒女。這是描繪秋天的景色；第三屏是設(shè)色蘆雁圖，下面兩只大雁在呼喚上面飛來的一對(duì)大雁，幾棵稀疏的蘆葦，這是展現(xiàn)冬天的將臨。左側(cè)落款：“時(shí)在丁酉秋九月下澣畫奉。莼軒八兄世大人法教，藍(lán)田弟馮玉璋作于錦江”。下鈐白文印“馮玉璋印”、紅文印“藍(lán)田”。丁酉年，即清道光十七年（1837），或光緒二十三年（1897）；錦江，即今成都。此四季花鳥屏，缺春屏。從畫風(fēng)和紙張陳舊程度來看，是晚清之物。

馮玉璋生平不詳。從點(diǎn)滴民國(guó)史可知馮玉璋是地方軍閥之一：“國(guó)民黨軍隊(duì)的中央軍指的是國(guó)民黨的嫡系軍隊(duì)，中央軍是國(guó)民黨在北伐過程中煅造出來的國(guó)民黨的主力軍隊(duì)。而國(guó)民黨在北伐中為了盡快在名義上實(shí)現(xiàn)全國(guó)的統(tǒng)一，與地方軍閥達(dá)成協(xié)議，并改編了他們的軍隊(duì)，像馮玉璋、閻西山的晉綏軍，張作霖（張學(xué)良）的奉軍等。而且，在抗戰(zhàn)中，中央軍的待遇是要明顯好于非嫡系軍隊(duì)的。”

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，梅蘭竹菊早已不僅僅是花卉，它們已成為一定社會(huì)背景下人們精神追求的目標(biāo)?！皻q寒三友”、“四君子”，它們以廣闊、豐富、深邃的文化內(nèi)涵，構(gòu)成了中國(guó)獨(dú)特的文化形式。