別總拿道德說事

當(dāng)年我初進(jìn)大學(xué)時(shí)，臺(tái)灣依然貧窮，臺(tái)大學(xué)生的主要交通工具就是公共汽車。學(xué)生搭車都不排隊(duì)，只要公車一來，大家就一擁而上，擠得老弱婦孺哀哀亂叫。

這種情況被一個(gè)美國留學(xué)生寫了一封讀者投書，登在報(bào)上，認(rèn)為臺(tái)大是臺(tái)灣的最高學(xué)府，而學(xué)生連乘車排隊(duì)的公德心都沒有。這篇讀者投書引起軒然大波。臺(tái)大認(rèn)為這是奇恥大辱，于是發(fā)起了“臺(tái)大學(xué)生自覺道德運(yùn)動(dòng)”。我進(jìn)大學(xué)時(shí)，正當(dāng)“自覺運(yùn)動(dòng)”的高潮時(shí)刻。

當(dāng)時(shí)我還年輕，受到報(bào)紙宣傳的影響，也認(rèn)為學(xué)生乘車不排隊(duì)是道德問題。問題是，當(dāng)時(shí)學(xué)生道德運(yùn)動(dòng)搞得如火如荼，運(yùn)動(dòng)的壓力的確使得學(xué)生在等公車時(shí)排隊(duì)了，但公車一來，排的隊(duì)立刻大亂，大家還是一擁而上。

后來我想通了，臺(tái)大學(xué)生乘公車不排隊(duì)根本就不是道德問題，而是公車供需的經(jīng)濟(jì)問題。當(dāng)時(shí)的公車供給少，等一班車要十幾二十分鐘，錯(cuò)過了一班車就會(huì)誤很多事，拼了命地?fù)屔瞎嚠?dāng)然成了常態(tài)。而今天，臺(tái)灣的交通工具選擇已多，有錢人可以自己開車，自己騎機(jī)器腳踏車，或是乘坐地鐵，坐公車的已少，人們不叫他排隊(duì)也會(huì)排隊(duì)，這并不是現(xiàn)在的人變得比較有道德，而是整個(gè)交通工具的供需關(guān)系已經(jīng)完全改變。

因此，臺(tái)大學(xué)生搭車不排隊(duì)、搶位子，表面上看當(dāng)然和道德有關(guān)，但實(shí)質(zhì)上它和道德無關(guān)，只是公車供給不足的問題。如果不去改善公車的供給而硬要說是道德問題，那就會(huì)造成學(xué)生表面上在排隊(duì)，但公車一來照搶位子的現(xiàn)象。這是一種陽奉陰違、表里不一的自欺欺人。

泛道德意識(shí)因?yàn)樽钊菀?、最廉價(jià)，因此用道德談問題最為普遍。道德雖和許多問題有關(guān)，但它不是每種問題的根據(jù)，用道德談問題，通常只會(huì)愈談?dòng)?。貪污問題就是一例。

如果一個(gè)政府擁有一個(gè)秘密的權(quán)力，它就可以在黑箱中為所欲為，西方遂認(rèn)為貪腐乃是政府的秘密所造成的。這也是西方的反貪特別強(qiáng)調(diào)政府必須透明的原因。1993年，全球成立了最大的反貪組織，就叫做“國際透明組織”。政府的透明乃是一個(gè)可以客觀檢證的問題。北歐的瑞典，之所以貪污絕跡，就是因?yàn)槿鸬涞恼瓮该鞫扰e世第一。

西方的反貪是把政治的透明列為核心，當(dāng)政治（包括政治人物的財(cái)產(chǎn)、政府的運(yùn)作和司法）都透明時(shí)，就不可能有藏污納垢的黑箱。

但我們很多時(shí)候不是以透明來思考貪污問題，自古以來，是以道德談貪污問題。國人認(rèn)為要防止貪污，必須提高官吏的道德水準(zhǔn)，使他們有一種清如水的節(jié)操，才可以一介不取，故必須加強(qiáng)政風(fēng)的預(yù)防。這些都是道德性的手段，而不是透明的制度性手段。所以才出現(xiàn)大家都說清廉，但人人都陽奉陰違的惡果，就好像當(dāng)年臺(tái)大學(xué)生說一套做一套一樣。

【原載2013年第9期《南風(fēng) 窗》】