讓合作學(xué)習(xí)的課堂閃耀思維光芒

在課堂中，合作學(xué)習(xí)不是簡單的課外查數(shù)據(jù)，課上堆砌數(shù)據(jù)，而是要結(jié)合學(xué)習(xí)的目標(biāo)和在鑒賞詩歌中出現(xiàn)的疑點(diǎn)，有爭議的地方，通過資料的佐證來加以解決，使所持觀點(diǎn)更具有說服力。所以，在合作學(xué)習(xí)中，要引導(dǎo)學(xué)生查找資料，篩選資料，使用資料，而不是簡單地占有資料。

在探討詩人在詩歌中流露情感的時(shí)候，通過誦讀，學(xué)生在詩歌的最后部分產(chǎn)生了分歧，一部分學(xué)生認(rèn)為詩人從夢中回到現(xiàn)實(shí)（唯覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞，世間行樂亦如此，古來萬事東流水）后流露出的情緒理解為灑脫、不羈。而另一部分學(xué)生則認(rèn)為是一種無奈和憂傷。持灑脫不羈情緒觀點(diǎn)的同學(xué)認(rèn)為，李白本身就是一位灑脫不羈的詩人，而且在這首詩歌當(dāng)中也有所體現(xiàn)，比如：在詩歌中有關(guān)夢境的描寫。詩人先簡單交代了夢由，于是，進(jìn)入夢鄉(xiāng)。一來就給人一種超凡脫俗，不食人間煙火的味道。詩人搖身一變，居然變成仙人般在鏡湖上空自由飛行。接著，變空中自由飛翔為險(xiǎn)峰愉快攀登。險(xiǎn)峰雖險(xiǎn)，但詩人卻毫不費(fèi)力，看他“腳著謝公屐，身登青云梯”，如同飛身一樣到了山巔。置身山巔，迎來黎明，在詩人的眼前出現(xiàn)了一幅更為雄奇的畫面， 再經(jīng)過一番“千巖萬轉(zhuǎn)”和“迷花倚石”之后，送走白天，夜幕降臨。此時(shí)，聽到的是熊在咆哮，龍?jiān)谝鲊[，驚天動地的聲音震得層層巖石、青青泉水、茂密深林、座座峰巒象快要紛紛崩塌似的。在令人驚悚不已的幽深暮色之中，霎時(shí)間“丘巒崩摧”，一個神仙世界“訇然中開”，“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。”這才是真正的仙境。在仙境中，詩人看到了用霓做衣裳，以風(fēng)為坐騎的“云之君”從四面八方紛紛聚到金銀臺來。這是多么盛大而熱烈的場面?！跋芍速饬腥缏椤?！群仙好像列隊(duì)迎接詩人的到來。金臺、銀臺與日月交相輝映，景色壯麗，異彩繽紛。最后這些描寫都帶有李白獨(dú)特的浪漫主義詩風(fēng)，這也正是他灑脫不羈性格的表現(xiàn)。而另一部分同學(xué)則認(rèn)為從詩歌的“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”這一句感覺到詩人的無奈和憂傷。萬事隨流水而去，即使是再美妙的仙境最終也有夢醒的時(shí)候。

在課堂上，在現(xiàn)有的資料下，持不同觀點(diǎn)的同學(xué)相互難以說服對方。這種理解也是有一定原因的，因?yàn)閷W(xué)生對李白的生平較為熟悉，也接觸過他的其它詩歌，在學(xué)生的心中，認(rèn)為李白就是一位灑脫不羈的詩人。那么是不是在這首詩歌中也流露出詩人一貫的性格情緒呢？這就對查找資料有了更高的要求。要有針對性有選擇性。于是我就根據(jù)這個課堂的爭論點(diǎn)布置了學(xué)生課后合作學(xué)習(xí)的任務(wù)：查找相關(guān)資料，為自己的觀點(diǎn)尋找有力的證據(jù)。

在學(xué)生查找資料之后，經(jīng)過小組討論漸漸形成更為成熟的觀點(diǎn)，在課堂上展開了激烈的交鋒。學(xué)生將自己查找的數(shù)據(jù)進(jìn)行了展示，并結(jié)合數(shù)據(jù)發(fā)表了自己的理解。

持灑脫不羈觀點(diǎn)的同學(xué)認(rèn)為：

1.李白的不羈首先表現(xiàn)在行為的不羈：李白是在當(dāng)時(shí)社會中的“異教徒”（這里把中國的儒教比成是西方的基督教）。在別人，無論骨子里是多么反抗儒家的但很容易披上一層儒教的外衣，而李白的這層外衣卻再稀薄再透明不過了。李白對儒家，處處持著一種反抗的譏諷的態(tài)度，比如“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”，有時(shí)他對于孔子是仿佛處在一個平等的地位，這是一般拘束于儒教思想之下的人所不敢的。而且在李白的思想中，游俠思想也是很重要的一部分。“儒生不及游俠人”，在他的作品中贊美游俠的很多。這與在詩歌中所體現(xiàn)出來的游俠精神和儒家精神有正好作一個對照：儒家叫人要名，他偏說用不著名；儒家說富貴如浮云，他偏說只要眼前富貴；李白不甘于寂寞，所以像楊雄那樣“白首《太玄經(jīng)》”，他是不耐的；像儒家所贊美的原憲那樣安貧樂道，他是不屑的。他否定的是那種拘于禮法的“俗儒”，也不愿意遵守那些死板的禮法。

2.另有同學(xué)進(jìn)一步進(jìn)行了補(bǔ)充：李白的不羈有其內(nèi)在和外在的原因。首先，他的不羈是因?yàn)槠溆羞^人的才華，連當(dāng)時(shí)名噪一時(shí)，官居太子賓客的賀知章見到李白并讀了他的詩文后都驚嘆其為“謫仙人”，就是說李白詩從天上被貶謫到人間的一個仙人，真是此人本是天上有啊。而且李白憑借著自身的才華，是不屑于通過科舉來做官的。他的一切追求和理想都帶有他自己的一份天才的狂想，他覺得他要取得君主的欣賞與任用那真是易如反掌，只要能得到任用，以他的天才一定就可以平定天下。后來經(jīng)過別人的贊美和舉薦，李白果然就做了翰林待詔。韓立待詔就是皇帝的御用秘書。另外，李白性格上的不羈也是由他所生長的環(huán)境造成的。李白一家曾生活在西域的條支碎葉，幼年所受的家庭教育與一般中原家庭是不同的。一般中原家庭的小孩子先要讀孔子的書，學(xué)儒家的禮法，而李白說他自己是“五歲誦六甲，十歲觀百家”。“六甲”是講道術(shù)的書，“百家”當(dāng)然不止于儒家。此外，他還“十五好劍術(shù)”?？梢娎畎仔r(shí)候所受的教育就是一種不受拘束的教育，這種教育也造成了李白在性格上的狂放不羈。

而持無奈憂傷觀點(diǎn)的同學(xué)則從另外的角度提出了質(zhì)疑：

1.在《將進(jìn)酒》中也有類似的情感轉(zhuǎn)變，雖然有“人生得意須盡歡”的灑脫，也有“主人何為言少錢，徑須沽取對君酌”的豁達(dá)豪邁，但在這些背后，也能體會到他的纏綿與哀傷：“與君歌一曲，請君為我側(cè)耳聽”，生命這么茫然，這么沒有意義，這么哀傷，可是此刻有你有我，在暫時(shí)的情感里棲身。那么他的憂傷來自于何？“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒”?！凹臣秤诟毁F”的生活對李白來說是不值得羨慕的，他真正希望的是在政治上有所作為，當(dāng)這些不能實(shí)現(xiàn)時(shí)，他只能“但愿長醉不復(fù)醒”了。這正反映了詩人在理想不能實(shí)現(xiàn)時(shí)欲求出路而不得的痛苦。感情也由高昂歡快轉(zhuǎn)向憤慨悲涼。真正做到了他山之石可以攻玉。

2.有的同學(xué)找到杜甫對李白的評價(jià)，來進(jìn)一步佐證李白性格中憂傷的一面。杜甫在懷念李白的詩中說“不見李生久，佯狂真可哀”。他的狂放不羈是一種“佯狂”，而在另一篇《夢李白》中說“千秋萬歲名，寂寞身后事”，“寂寞”指不為時(shí)人所理解，李白在當(dāng)時(shí)雖為許多人傾慕，但真正理解他的人卻很少。

在學(xué)生占有大量資料的時(shí)候，怎么引導(dǎo)學(xué)生去分析、辨別這些資料呢？在課堂上，我根據(jù)學(xué)生所展示的資料，讓他們再進(jìn)行小組討論，讓他們拋卻原有的分類形式，看看是否能以另一種標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分類，這樣學(xué)生就不再僅僅拘囿于自己查找的材料，而是將所有的材料進(jìn)行了整合和比較，他們很快發(fā)現(xiàn)，表現(xiàn)狂放不羈觀點(diǎn)的材料都是李白性格的外在表現(xiàn)形式，而憂傷無奈觀點(diǎn)的則更多地探尋內(nèi)在的原因。這樣學(xué)生們一下子豁然開朗了，在詩歌中表現(xiàn)的情感是復(fù)雜的，是在灑脫不羈下隱藏的深深的無奈與憂傷。

在詩歌教學(xué)中，學(xué)生產(chǎn)生質(zhì)疑，在課外針對質(zhì)疑查找相關(guān)資料，在合作學(xué)習(xí)中相互的補(bǔ)充印證，進(jìn)一步篩選材料，在課堂展示中與不同觀點(diǎn)進(jìn)行碰撞，產(chǎn)生進(jìn)一步的理解。這樣的教學(xué)方式，既解決了課堂的目標(biāo)和疑問，也使學(xué)生真正深入理解了詩人的復(fù)雜情感，世查找的資料真正為其所用。在以后的學(xué)習(xí)中也能夠使自己在過往的學(xué)習(xí)中體會方法，舉一反三。