河南傳統(tǒng)武術(shù)生態(tài)價(jià)值與精神研究

【摘要】太極拳是河南傳統(tǒng)武術(shù)的杰出代表，本文通過(guò)分析這種優(yōu)秀武術(shù)流派的生態(tài)化思維方式所體現(xiàn)的生態(tài)原則、內(nèi)涵和核心價(jià)值觀，認(rèn)為河南傳統(tǒng)武術(shù)蘊(yùn)含著深刻的生態(tài)體育精神和倫理價(jià)值，并且這種生態(tài)精神和蘊(yùn)含的生態(tài)價(jià)值為當(dāng)代建設(shè)“和諧體育”和“生態(tài)體育”提供了啟示和豐富的思想依據(jù)。

【關(guān)鍵詞】河南傳統(tǒng)武術(shù)；生態(tài)原則；生態(tài)精神

引言

河南省是中華文明的母體和發(fā)源地，在古代被華夏民族視為天下中心，這就是為何古人說(shuō)“得中原者得天下”的緣由。河南地區(qū)的武術(shù)派系和拳種非常多，其中以河南的太極拳最具代表性，在全球化浪潮高漲和西方體育價(jià)值觀不斷入侵的當(dāng)今社會(huì)，太極拳卻依然煥發(fā)著強(qiáng)大的生命力，擁有廣大的習(xí)練人群。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，太極拳的習(xí)練人數(shù)在全球就達(dá)到2億之巨。現(xiàn)如今，太極拳已經(jīng)打出了自己的品牌走出中原，走向全國(guó)，走入世界。那么以太極拳為代表的河南傳統(tǒng)武術(shù)的魅力何在，又憑借什么樣的強(qiáng)勢(shì)力量在這樣一個(gè)多元文化背景下的時(shí)代不斷發(fā)展和壯大呢？

隨著工業(yè)化進(jìn)程的不斷深化，當(dāng)今人類(lèi)不得不面對(duì)環(huán)境惡化、資源短缺和生態(tài)危機(jī)等重大問(wèn)題，人們開(kāi)始用生態(tài)學(xué)的原理和視角重新審視自我的文明進(jìn)程，生態(tài)化思想也相應(yīng)產(chǎn)生，并很快滲入了各個(gè)領(lǐng)域。在國(guó)際奧委會(huì)對(duì)大型體育賽事環(huán)保問(wèn)題的不斷重視下，生態(tài)體育的思想也隨之顯現(xiàn)，如今，生態(tài)體育已逐漸成為指導(dǎo)當(dāng)今體育發(fā)展的重要思想。作為我國(guó)土生土長(zhǎng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的武術(shù)，其理論和實(shí)踐體系包含了大量的生態(tài)思維模式和實(shí)踐方法。深入探討河南傳統(tǒng)武術(shù)的生態(tài)體育精神和生態(tài)體育價(jià)值，可以為“和諧體育”、“生態(tài)體育”的建設(shè)提供理論和實(shí)踐指導(dǎo)，為消解現(xiàn)代體育過(guò)度競(jìng)技化和異化而引起的各種矛盾提供方法論。

1生態(tài)體育的基本立場(chǎng)和原則

生態(tài)體育學(xué)（Ecological-Physical Education）是運(yùn)用生態(tài)學(xué)和體育學(xué)的綜合知識(shí)，研究體育與文化及生態(tài)環(huán)境之間，如何以相互協(xié)調(diào)、相互關(guān)懷、共生共融、共同發(fā)展的方式而存在，思考在體育活動(dòng)中，如何體現(xiàn)人類(lèi)與自然、社會(huì)和人本身的和諧關(guān)系的學(xué)科〔1〕。

現(xiàn)代生態(tài)體育的基本原則可以歸結(jié)為以下五個(gè)方面：一是整體性的原則。所謂整體性原則，即作為整體化的思維方式的原則，我們與世界是一個(gè)整體，我們不僅包含在社會(huì)中，而且包含在自然中，我們生存的世界是“人—社會(huì)—自然”復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)。二是系統(tǒng)性的原則。強(qiáng)調(diào)最優(yōu)地維持一個(gè)特定的生態(tài)系統(tǒng)，地球上的一切生命都存在其中，人應(yīng)該按照生態(tài)學(xué)的模式，通過(guò)各種聯(lián)系的網(wǎng)絡(luò)將自我向外延伸。三是多元性的原則。四是開(kāi)放性的原則。五是動(dòng)態(tài)平衡的原則。即在承認(rèn)人與人、人與社會(huì)、人與自然的辯證統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，重視和強(qiáng)調(diào)相互之間關(guān)系的和諧，在和諧的基礎(chǔ)上保持互相平衡的原則。中原地區(qū)獨(dú)具特色的兩種武術(shù)流派——少林拳和太極拳，是我國(guó)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，其精神內(nèi)核符合生態(tài)體育的基本原則，具備深刻的生態(tài)體育內(nèi)涵、外延以及價(jià)值取向。

2河南傳統(tǒng)武術(shù)的生態(tài)化思維方式體現(xiàn)的生態(tài)原則

湖南師范大學(xué)教授劉湘溶認(rèn)為，生態(tài)化思維就是辯證思維的最新階段，是在馬克思辯證唯物主義的基礎(chǔ)上生成的，是對(duì)辯證唯物主義的繼承與超越，其適用范圍更廣，它不但能解答矛盾法則思維方式能夠解答的現(xiàn)象，同時(shí)又能解答矛盾法則思維方式不能有效解答的現(xiàn)象，如同相對(duì)論之于牛頓力學(xué)，非歐幾何學(xué)之于歐式幾何學(xué)〔2〕。太極拳在其誕生和發(fā)展的過(guò)程中以中國(guó)古典哲學(xué)為理論和實(shí)踐基礎(chǔ)，巧妙地融入了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、美學(xué)和體育學(xué)的精神及思維方式，被世人稱(chēng)作“哲武”，而中國(guó)古典哲學(xué)內(nèi)核中恰恰具備了構(gòu)成生態(tài)化思維的基本構(gòu)件，即整體性思維方式、系統(tǒng)性思維方式、開(kāi)放性思維方式、多元性思維方式和動(dòng)態(tài)平衡思維方式等，其思維方式遵循的原則就是生態(tài)體育原則。

2？郾1整體性和系統(tǒng)性思維方式體現(xiàn)的生態(tài)原則

河南傳統(tǒng)武術(shù)的整體性和系統(tǒng)性思維方式融會(huì)在習(xí)武者的習(xí)武全程中，如太極拳在習(xí)練過(guò)程中要求周身一體，上下相隨，左右相顧，形神統(tǒng)一，太極十三勢(shì)者：“分掤、捋、擠、按即坎、離、震、兌，四方也；采、挒、肘、靠即乾、坤、艮、巽，四斜角也；進(jìn)、退、顧、盼、定即金、木、水、火、土也?！薄?〕太極拳拳理借用了五行八卦的模式排列其手法及步法，體現(xiàn)出了周身合一的思想和行拳外形。身體外表的“合”緣于其整體思維，因此“合”的目的是為了滿足構(gòu)成整體的需要。換而言之，“合”的目的是為了構(gòu)成一個(gè)完整的整體，因而拳理是尋著理想化的模式去構(gòu)造動(dòng)作本身，最終形成一個(gè)完整的、系統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)整體。有西方哲學(xué)家認(rèn)為中國(guó)哲學(xué)的合一觀，使“中國(guó)思維重綜合，著重從整體上和系統(tǒng)上掌握事物，強(qiáng)調(diào)事物的結(jié)構(gòu)和功能，不注重它的實(shí)體和元素，而且這種綜合不僅限于客觀對(duì)象，并把主體和客體綜合在一起”〔4〕。在太極拳運(yùn)動(dòng)中就表現(xiàn)為在整體中構(gòu)造主客體，即在運(yùn)動(dòng)中追求身心內(nèi)外合一。傳統(tǒng)武術(shù)推崇“尚勁不尚力”，因?yàn)榱κ侵w的某一局部通過(guò)肌肉收縮而產(chǎn)生的作用力，但勁是整體力集中在一點(diǎn)的發(fā)放。太極拳強(qiáng)調(diào)的正是這種“整勁”，要求發(fā)勁時(shí)起根在腳，主宰于腰，最終達(dá)于手，即由足蹬地產(chǎn)生與地面的反作用力，通過(guò)腰的中軸作用，傳遞至身體的各個(gè)發(fā)勁部位，這便是太極拳所謂“身體無(wú)處不是拳”的整體性原則和系統(tǒng)性原則。

除了在演練原則方法和具體要求中體現(xiàn)了整體性和系統(tǒng)性以外，在其理論體系與身體觀的合一上同樣體現(xiàn)了這種思維方式，而這種思維方式完全符合生態(tài)體育中整體性和系統(tǒng)性的基本原則。例如武和醫(yī)的辯證統(tǒng)一。太極拳充分地借鑒和吸收了中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)的精髓，與中醫(yī)融匯成體，即謂之曰：“拳起于易，理成于醫(yī)。”之所以能夠達(dá)到醫(yī)武一體，是因?yàn)檫@種拳術(shù)所含的“整體性”和“系統(tǒng)性”的生態(tài)體育思維模式，把人體與自然萬(wàn)物一樣看做一個(gè)統(tǒng)一的整體，用系統(tǒng)論的觀點(diǎn)去審視，所謂“抱負(fù)陰陽(yáng)，沖氣以為和”，道家把人本身看做一個(gè)陰陽(yáng)統(tǒng)一的系統(tǒng)，佛家把人看做由緣而生的統(tǒng)一體，因此太極拳雖然屬于武術(shù)項(xiàng)目中的一種，卻能體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)中醫(yī)治病思想的實(shí)踐形態(tài)。

2？郾2多元性和開(kāi)放性思維方式體現(xiàn)的生態(tài)原則

河南傳統(tǒng)武術(shù)蘊(yùn)含著多元性，這種多元包括兩個(gè)層面，第一個(gè)層面是本拳種的體系多元；第二個(gè)層面是同一套拳的習(xí)練方法、方式的多元。

體系多元指的是該拳術(shù)的類(lèi)型、風(fēng)格、門(mén)派的多元化，例如在河南溫縣誕生的太極拳，就有許多風(fēng)格和類(lèi)型，目前市面上可見(jiàn)的有：陳式太極拳、忽雷太極拳、趙堡太極拳、南冷太極拳等，而陳式太極拳也分為大架和小架、老架和新架、一路和二路，等等。少林拳的種類(lèi)則更加多元和豐富，可分為單練和對(duì)練兩種，單練套路有羅漢拳、昭陽(yáng)拳、小紅套、大紅拳、老紅拳、梅花拳、炮拳、七星拳、柔拳等；對(duì)練套路有扳手六合、咬手六合、耳把六合、踢打六合等，還有“心意把”等散招練習(xí)法，另外還有配合習(xí)拳的各種功法，如易筋經(jīng)、小武功、混元陰陽(yáng)氣功等。

多元性的第二個(gè)層面是在同一個(gè)套路里可以有不同的演練方式，這些不同的演練方式又可適用于不同人群、不同體質(zhì)、不同需求的人練習(xí)；以太極拳為例，太極拳的架子有高有低，可適用于不同習(xí)練要求，架子高可以練氣，架子低可以練勁，體弱者和老年人可以習(xí)練高架太極，可以祛病養(yǎng)生，益壽延年；體壯者和青年人可以習(xí)練低架太極拳，可以增強(qiáng)體力，強(qiáng)身健體。

生態(tài)系統(tǒng)的基本特征就是開(kāi)放性，生態(tài)系統(tǒng)之間是互相融通、互相交匯的，因?yàn)橹挥邢到y(tǒng)和系統(tǒng)之間不斷地進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息交換，才能保障生命的不斷繁衍。生態(tài)系統(tǒng)一旦失去交換能力，就會(huì)迅速陷入停滯和死亡。而開(kāi)放性恰恰是河南傳統(tǒng)武術(shù)最重要的精神之一，太極拳從誕生到成熟的軌跡中就體現(xiàn)出了開(kāi)放性的特征，這種拳術(shù)的形成就是建立在包納和吸收了不同形式、不同派別、不同理論的各種武術(shù)拳種的基礎(chǔ)上，融合了我國(guó)明代各門(mén)派武術(shù)的精華，同時(shí)也融合了我國(guó)古典哲學(xué)、中醫(yī)學(xué)、美學(xué)的思想而創(chuàng)造出來(lái)的。例如陳式太極拳是陳王庭在糅和了戚繼光的武學(xué)思想、一百零八式長(zhǎng)拳，以及易經(jīng)和道家的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)而創(chuàng)編的。

開(kāi)放性的另外一個(gè)層面是把人體看做一個(gè)開(kāi)放的宇宙，這個(gè)宇宙是不斷與外界相互交流的，如太極拳認(rèn)為人體與宇宙萬(wàn)物一樣，不是孤立而封閉的，而是在與周?chē)沫h(huán)境無(wú)時(shí)無(wú)刻不進(jìn)行著交流，因此太極拳在習(xí)練過(guò)程中講究意識(shí)與呼吸的高度統(tǒng)一，注重人體通過(guò)呼吸（呼吸道、皮膚、毛孔）吸納自然之氣（所謂采氣），以開(kāi)放性的生態(tài)思想吸收萬(wàn)物之靈氣，為本體提供能量。

2？郾3動(dòng)態(tài)平衡的思維方式體現(xiàn)的生態(tài)原則

從王宗岳《太極拳論》中的習(xí)拳原則要求中可以看出，在與敵人對(duì)抗過(guò)程中是在動(dòng)態(tài)中不斷尋求平衡，陰與陽(yáng)、動(dòng)與靜、順與背、快與慢、粘與走都是辯證統(tǒng)一的，雖然變化萬(wàn)端，但理為一貫，動(dòng)是絕對(duì)的，因此要在運(yùn)動(dòng)中不斷尋求平衡，自身維持了平衡，敵人卻失去了平衡?？梢?jiàn)傳統(tǒng)武術(shù)的動(dòng)態(tài)平衡思維方式體現(xiàn)了生態(tài)體育的動(dòng)態(tài)平衡原則。

3河南傳統(tǒng)武術(shù)的生態(tài)體育精神

生態(tài)體育是在當(dāng)今生態(tài)化思潮的影響下形成的，是在生態(tài)文明理念下物質(zhì)文明的一部分。河南傳統(tǒng)武術(shù)中以“道”為本體，以“德”為本質(zhì)的思想，具有深遠(yuǎn)的生態(tài)體育和生態(tài)倫理內(nèi)涵，它以武為形式，最終實(shí)現(xiàn)“德”的本質(zhì)目的，關(guān)懷生命，崇尚自然，樸實(shí)無(wú)華，毫無(wú)功利，以人的全面發(fā)展為理念，以達(dá)到人精神境界和身體能力的雙重育化，是我國(guó)民族傳統(tǒng)的“生態(tài)體育”項(xiàng)目，具有天道生生不息、天人合一的人文生態(tài)內(nèi)涵和以和為貴的人格價(jià)值精神。

4結(jié)語(yǔ)

綜上所述，河南傳統(tǒng)武術(shù)具備整體性、系統(tǒng)性、多元性、開(kāi)放性及和諧自然性的生態(tài)體育精神，具有普遍而深刻的理論與實(shí)踐意義。

太極拳作為河南傳統(tǒng)武術(shù)的杰出代表，受到中國(guó)傳統(tǒng)的儒家、道家體育思想和佛學(xué)體育思想的強(qiáng)烈影響，在不斷的發(fā)展和演化中兼?zhèn)淞巳痰木?，三教共同的生態(tài)智慧和生態(tài)精神融合在河南傳統(tǒng)武術(shù)的內(nèi)核中，是在自然人向社會(huì)人進(jìn)化過(guò)程中，最大限度地自我實(shí)現(xiàn)的思想基礎(chǔ)，是達(dá)到“普遍共生”和“讓共生現(xiàn)象最大化”的理論依據(jù)，正是在傳統(tǒng)武術(shù)的生態(tài)精神要求下，人才能達(dá)到與自然、與社會(huì)、與人以及肉體和靈魂的高度和諧統(tǒng)一。

（責(zé)任編輯：閻 彬）