如何從初中文言文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的素養(yǎng)

我們的祖先創(chuàng)造了燦爛的文化。而作為古代文化重要組成部分的古典文學(xué)作品在經(jīng)歷了上千年的大浪淘沙之后，留下了古人以生命寫成的頗見性情的篇章，這些文章表現(xiàn)出來的獨(dú)特的語言形式，是那個(gè)時(shí)代歷史風(fēng)貌、政治概況、文化風(fēng)情的絕好體現(xiàn)。高中文言文所選用的都是這些名篇佳作，這些名篇佳作千百年來滋養(yǎng)著一代又一代讀書人的精神樂園。

文化的傳承性決定了文言文教學(xué)不能只是做到“字字落實(shí)，句句清楚”的“空中樓閣”式的窠臼。學(xué)習(xí)文言文是豐富情感知覺的重要載體。經(jīng)歷了上千年錘煉的古典文學(xué)是我們民族精神內(nèi)涵的源頭活水，深沉的思想，誠實(shí)的品德，寬宏的懷抱，深深地為我們所折服。閱讀古典文學(xué)作品的同時(shí)，豐富了我們的情感知覺，不知不覺間情感變得雅致、俊朗、跳脫、博大了許多。學(xué)習(xí)文言文是陶冶情操，歷練品質(zhì)的重要手段。通過長(zhǎng)期閱讀古典作品培養(yǎng)的藝術(shù)敏感和實(shí)踐中總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)心得，往往能讓你捕捉到作品的象外之象、言外之意、味外之味、弦外之音、神外之韻。

要想從學(xué)生視古文為陌路，教師視文言為畏途，學(xué)生害怕，教師頭疼的怪圈里走出來，就必須摒棄照本宣科，一味串譯，一譯百了的教學(xué)模式，就必須轉(zhuǎn)變文言文教學(xué)思路，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高古文教學(xué)的質(zhì)量。教師在教學(xué)中，應(yīng)能以生動(dòng)的課堂講析，豐富的古文化知識(shí)來吸引學(xué)生，以古文的魅力來感染學(xué)生，把他們帶到古文學(xué)作品的優(yōu)美境界中。

首先，要把握一個(gè)教學(xué)的根本──誦讀。誦讀（朗讀和背誦）是千百年來人們從學(xué)習(xí)文言文的實(shí)際過程中總結(jié)出來的行之有效的好辦法和好經(jīng)驗(yàn)。古人云：書讀百遍，其意自見?？梢哉f，誦讀是學(xué)習(xí)文言文的唯一正確途徑，是學(xué)習(xí)文言文的一把鑰匙，除此別無他法。但應(yīng)注意在誦讀時(shí)應(yīng)注意句讀，注意去理解它的意思，注意作者的思想感情，而不是去死記硬背。教師在教學(xué)過程中尤其要注意對(duì)學(xué)生進(jìn)行誦讀指導(dǎo)。第一遍可稱之為“吟讀”，學(xué)生根據(jù)注釋和工具書讀準(zhǔn)字音，揣摩其停頓、輕重、語氣和節(jié)奏等。緊接著再高聲朗讀，除讀出輕重緩急和節(jié)奏語氣外，力求表達(dá)出作者的思想感情，初步領(lǐng)略作品內(nèi)涵，我把它稱之為“品讀”。在“品讀”的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生結(jié)合“課前提示”，課文注釋及有關(guān)的工具書，疏通文意，劃出百思不得其解的句子，再讓學(xué)生多做些探究性的工作，教師有的放矢，進(jìn)行講析，在真正弄清文意的情況下，再指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行朗讀和背誦，我把它稱之為“誦讀”。

其次，文言文是“文”，應(yīng)該按照文章閱讀的規(guī)律和方法去“解讀”。由于語言的古今演變，讀文言文必須面對(duì)的就是語言的疏通理解問題。學(xué)習(xí)文言文的目的之一就是能夠積累一定的文言詞匯和文言知識(shí)，為以后自己能獨(dú)立進(jìn)行課外閱讀打下良好的基礎(chǔ)。但是，語言的積累不是簡(jiǎn)單的等同于對(duì)課文的隨意“肢解”，而是在對(duì)課文進(jìn)行語言分析的過程中培養(yǎng)文言意識(shí)和語境意識(shí)，能夠站在歷史的角度理解古今詞義的異同，能夠根據(jù)語境合理推斷詞義。當(dāng)然這只是“讀”文言文的基礎(chǔ)。關(guān)鍵的應(yīng)該從文化和思想的層面去解讀文本，讓學(xué)生從中汲取精神的營(yíng)養(yǎng)。文言文以簡(jiǎn)約凝練的語言承載著傳統(tǒng)文化的精華與中華民族的思想智慧的結(jié)晶，讀的時(shí)候要學(xué)會(huì)用“泡”的方法去豐富還原，從而獲得精神上的陶冶與心理上的愉悅。如孟子的“性善論”與“仁政”思想，荀子的“性惡論”與“勸學(xué)”的關(guān)系，莊子思想的現(xiàn)實(shí)意義，古代知識(shí)分子“兼濟(jì)天下”與“獨(dú)善其身”的對(duì)立統(tǒng)一，魏晉人士的生死觀等等，如果在些地方多少有一點(diǎn)自己的一點(diǎn)感悟，那就是最大的收益。還有重要的一點(diǎn)就是文言文閱讀教學(xué)還應(yīng)品味鑒賞古人為文之精妙，學(xué)習(xí)古人謀篇布局、遣詞造句、敘述描寫、人物刻畫等方面的為文之道。選入教材的文言文是從幾千年的文化寶庫中優(yōu)中選優(yōu)的精品，含英咀華，學(xué)習(xí)借鑒，無疑是提高審美與寫作能力的一個(gè)捷徑。

其實(shí)，無論是現(xiàn)代文教學(xué)還是文言文教學(xué)，讓人文情感走進(jìn)課堂，才是我們教學(xué)的最終目的。文言文教學(xué)不能僅停留在字詞句的解釋上，文言文也要上出人文情感，讓學(xué)生浸潤(rùn)在中國傳統(tǒng)文化精華的滋養(yǎng)中，情感上產(chǎn)生共鳴?！队|龍說趙太后》一文的教學(xué)中，許多同學(xué)就字詞的理解提了很多問題，也有的同學(xué)就課文內(nèi)容理解提出了疑問：“老臣病足，曾不能疾走，不得見久矣，竊自恕，而恐太后玉體之有郗也，故愿見太后。”太后曰：“老婦恃輦而行?！痹唬骸叭帐筹嫷脽o衰乎？”曰：“恃粥耳?！贬槍?duì)觸龍的發(fā)話，太后的回答令人費(fèi)解，應(yīng)作何理解？此問觸及文言文的人文情感，提問質(zhì)量很高。對(duì)這一問題教師絕不能就此輕松繞過，敷衍回答。我讓學(xué)生思考討論，發(fā)表自己的看法，問題有思維力度，學(xué)生參與熱情很高，說出了個(gè)人獨(dú)到的見解。

總之，我們的教師在文言文教學(xué)中，應(yīng)能以生動(dòng)的課堂講析，豐富的古文化知識(shí)來吸引學(xué)生，通過對(duì)每個(gè)語言文字的精確、智慧的組合的分析，來展示中國文字的語言魅力，通過展示作品文化意蘊(yùn)的深層內(nèi)涵，讓學(xué)生感受作品魅力，把他們帶到古文學(xué)作品的優(yōu)美境界中。這樣才能真正地提高中學(xué)生對(duì)古文學(xué)作品的閱讀興趣，提升他們的文學(xué)鑒賞品位，繼承和發(fā)展中國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，讓中國的古典文學(xué)藝術(shù)光輝永駐。