“中國(guó)夢(mèng)”影視在外籍觀眾群的傳播與接受

袁靖華 周 杭

一、問題的提出

2012年11月29日，在參觀“復(fù)興之路”展覽時(shí)，習(xí)近平同志正式提出并闡釋了“中國(guó)夢(mèng)”?！爸袊?guó)夢(mèng)”包含人民幸福、國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興三個(gè)層面的指向，集中反映了近現(xiàn)代以來中華民族百年奮斗的愿景，不僅表達(dá)了國(guó)人追求幸福生活與民族復(fù)興的共同愿景，更是對(duì)世界具有價(jià)值影響力和感召力的社會(huì)理想，成為中國(guó)影視創(chuàng)作的精神內(nèi)核。[1]影視是社會(huì)的鏡像，影視作品是外籍觀眾“直觀地了解和認(rèn)識(shí)這一個(gè)國(guó)家或民族的歷史和現(xiàn)實(shí)，形象地感受和體驗(yàn)它的社會(huì)與文化”的主要途徑之一。[2]“中國(guó)夢(mèng)”影視是邁向民族復(fù)興之路的中國(guó)向世界傳遞的主要文化符號(hào)，是承載中華民族靈魂的文化身份標(biāo)識(shí)，[3]應(yīng)著力塑造當(dāng)代中國(guó)國(guó)家形象，展現(xiàn)中國(guó)故事、中國(guó)精神、中國(guó)文化的獨(dú)特魅力。

通過影視作品構(gòu)建和塑造“中國(guó)夢(mèng)”的藝術(shù)想象，需要開展廣泛深入的接受主體研究，以增進(jìn)異域觀眾對(duì)中國(guó)人/社會(huì)/歷史/文化等的理解與認(rèn)同為目標(biāo)。在很大程度上，中國(guó)影視能否被世界觀眾認(rèn)可，與“中國(guó)夢(mèng)”能否被世界認(rèn)同是緊密相連的。在全球多元文化競(jìng)爭(zhēng)中，如何彰顯這一夢(mèng)想的吸引力，需要中國(guó)影視著力找到中國(guó)與世界之間的價(jià)值共通點(diǎn)，恰如其分、巧妙有效地抒寫讓世界聽得懂、看明白、有好感，進(jìn)而“心向往”的“中國(guó)夢(mèng)”，用影像描繪中國(guó)夢(mèng)、弘揚(yáng)中國(guó)夢(mèng)、抒發(fā)中國(guó)夢(mèng)，用光影形象生動(dòng)地講述中國(guó)人的光榮與夢(mèng)想、奮斗與成功，這是中國(guó)影視的全球傳播能否獲得文化認(rèn)同與國(guó)際影響力亟待突破的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

針對(duì)該問題，筆者以國(guó)外觀眾為調(diào)研對(duì)象，通過在線問卷調(diào)研了“‘中國(guó)夢(mèng)’影視”的海外接受和傳播情況。通過了解外籍觀眾對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”影視的了解和接受程度，為開展相關(guān)研究提供重要的實(shí)證基礎(chǔ)。本文重點(diǎn)調(diào)研了外籍觀眾的觀影渠道、觀影內(nèi)容、觀影動(dòng)機(jī)、觀影障礙，對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的理解，對(duì)中國(guó)電影及其文化符號(hào)、價(jià)值觀念、形象建構(gòu)等的認(rèn)知情況，并根據(jù)調(diào)研分析結(jié)果，給出對(duì)策建議。

二、研究方法與被訪者基本信息

筆者采用偶遇抽樣法，通過“Surveymonkey”和“Wenjuan”兩個(gè)在線專業(yè)問卷網(wǎng)同時(shí)發(fā)布問卷，并根據(jù)網(wǎng)絡(luò)自動(dòng)捕獲的ID地址，剔除可能出現(xiàn)的重復(fù)ID樣本受訪者，最后共收獲359份有效樣本。在調(diào)查統(tǒng)計(jì)分析中，“Gorsuch”要求樣本量與變量數(shù)的比例應(yīng)在5∶1以上。[4]本次問卷調(diào)查共41項(xiàng)變量，樣本量與變量數(shù)的比例大于8∶1，比較符合相關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析要求。

從受訪者的國(guó)籍來源上，包括了廣泛分布于五大洲的62個(gè)國(guó)家，具體有：尼日利亞、坦桑尼亞、阿爾及利亞、埃塞俄比亞、毛里塔尼亞、索馬里、喀麥隆、贊比亞、蘇丹、突尼斯、烏干達(dá)、加納、納米比亞、津巴布韋、塞內(nèi)加爾、肯尼亞、盧旺達(dá)、塞拉里昂、博茲瓦納、吉布提、布隆迪、也門、乍得、多哥、摩洛哥等25個(gè)非洲國(guó)家，巴勒斯坦、約旦、埃及、阿聯(lián)酋、沙特阿拉伯王國(guó)、巴基斯坦、阿富汗、哈薩克斯坦、烏克蘭、白俄羅斯、俄羅斯、緬甸、馬來西亞、孟加拉、印度、新加坡、菲律賓、印度尼西亞、尼泊爾、斯里蘭卡、日本、韓國(guó)等22個(gè)亞洲國(guó)家，牙買加、馬達(dá)加斯加、墨西哥、哥倫比亞、美國(guó)、加拿大等6個(gè)美洲國(guó)家，英國(guó)、德國(guó)、法國(guó)、荷蘭、意大利、匈牙利、玻利維亞等7個(gè)歐洲國(guó)家，以及大洋洲的澳大利亞、新西蘭。這些國(guó)家大多數(shù)處于“一帶一路”經(jīng)濟(jì)帶上，與中國(guó)有著比較多的經(jīng)貿(mào)往來活動(dòng)。被訪者來源國(guó)家既包括了主要的發(fā)達(dá)國(guó)家，也覆蓋了亞非拉美的多數(shù)發(fā)展中國(guó)家，確保了問卷來源的全球性、廣泛性和多樣性。

359份有效樣本的受訪外籍觀眾的年齡分布從17歲到60歲，59.61%的受訪者集中在21-29歲；男性受訪者較多，占比達(dá)67%。受訪外籍觀眾中，有223位現(xiàn)暫居中國(guó)，或經(jīng)商或求學(xué)，少數(shù)為旅行者，合計(jì)占總體樣本的62.12%。95%的受訪者有中國(guó)友人，89%的受訪者擁有大學(xué)及以上的高等教育經(jīng)歷?？傮w來說，這些觀眾群來源廣泛，多數(shù)年輕且具有高學(xué)歷，并對(duì)中國(guó)已有較多直接接觸和觀感，有熟識(shí)的中國(guó)朋友，體現(xiàn)了中國(guó)影視外籍觀眾的主要特點(diǎn)。

三、研究發(fā)現(xiàn)與對(duì)策研析

根據(jù)前期有關(guān)外籍觀眾對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”影視的觀影情況的田野調(diào)查，問卷設(shè)計(jì)主要涉及外籍觀眾的觀影動(dòng)力、觀影渠道、觀影障礙、對(duì)中國(guó)影視的印象、喜歡的影視元素，以及從“中國(guó)夢(mèng)”影視中體現(xiàn)的文化符號(hào)、價(jià)值觀念等測(cè)量指標(biāo)。調(diào)查結(jié)果為我們開拓“中國(guó)夢(mèng)”影視的對(duì)外傳播提供了重要的實(shí)證研究參照。

(一)構(gòu)建多媒體立體融合的多介質(zhì)傳播渠道

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)受訪者選擇各類網(wǎng)絡(luò)視頻網(wǎng)站作為主要觀影渠道，“優(yōu)酷”以40.11%的比例成為了外籍受訪者觀看中國(guó)影視的第一網(wǎng)絡(luò)渠道，選擇全球著名的視頻網(wǎng)站“YouTube”作為觀影渠道的比例則達(dá)到26%。網(wǎng)絡(luò)觀影具有快速、簡(jiǎn)單、方便、便宜等優(yōu)點(diǎn)，應(yīng)是中國(guó)影視作品輸出的首要途徑，要大力加強(qiáng)“中國(guó)夢(mèng)”影視在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的宣傳力度，尤其需要將國(guó)際視頻網(wǎng)站更多地作為“中國(guó)夢(mèng)”影視對(duì)外傳播的重要渠道，方便外籍觀眾順利獲取影視片源。

其次，電視亦是受訪者觀看中國(guó)影視資源的重要途徑，占比39.55%；也有相當(dāng)數(shù)量的受訪者選擇通過DVD碟片觀看中國(guó)影視，占比35.93%；另有22.6%的外籍觀眾通過影院觀看中國(guó)影視。據(jù)此，可以綜合電視、影院、DVD等多個(gè)渠道，多種媒介形式形成多種媒體、立體組合、融合發(fā)展的聚合傳播方式。電視方面應(yīng)更多地將中國(guó)影視作品通過央視的多種語言對(duì)外頻道進(jìn)行播映，影院方面需要多為當(dāng)?shù)卦壕€提供價(jià)廉物美的中國(guó)影視作品，以作為文化外交的重要介質(zhì)。利用多種媒體平臺(tái)讓“中國(guó)夢(mèng)”影視在國(guó)際上越來越多地被接受，意味著以跨文化傳播替代對(duì)外宣傳，以文化外交替代意識(shí)形態(tài)爭(zhēng)辯，有助于減少“中國(guó)威脅論”等負(fù)面輿論的國(guó)際影響，對(duì)于構(gòu)建正面、積極的國(guó)家形象頗有助益。

再次，還需要大力拓展經(jīng)貿(mào)渠道、人際交流的渠道。線上問卷所得到的樣本是自愿主動(dòng)參與調(diào)查的外籍受訪者，他們的來源國(guó)普遍分布于“一帶一路”沿線，這說明我國(guó)與“一帶一路”沿線國(guó)家的經(jīng)貿(mào)外來比較頻繁，帶動(dòng)這些國(guó)家有較高教育背景的年輕人，或來往中國(guó)，或有興趣觀看中國(guó)影視、接觸中國(guó)，以了解中國(guó)。經(jīng)貿(mào)活動(dòng)已成為中國(guó)文化走出去的先導(dǎo)力量?！爸袊?guó)夢(mèng)”影視作品的對(duì)外傳播應(yīng)與我國(guó)的對(duì)外經(jīng)貿(mào)活動(dòng)同步，有意識(shí)地根據(jù)國(guó)家對(duì)外經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的重點(diǎn)，開辟對(duì)外傳播通道。中國(guó)經(jīng)貿(mào)活動(dòng)到哪里，中國(guó)的影視文化產(chǎn)品就應(yīng)以各種介質(zhì)(光盤、影碟、網(wǎng)絡(luò))形式傳播到哪里。只有文化和經(jīng)濟(jì)相伴而行，才有更為顯著的綜合擴(kuò)散效應(yīng)。當(dāng)前尤其應(yīng)鎖定非洲、亞洲的“一帶一路”沿線國(guó)家，將“一帶一路”發(fā)展為“中國(guó)夢(mèng)”影視對(duì)外傳播的經(jīng)濟(jì)與文化通道，多介質(zhì)地廣泛傳播中國(guó)的影視作品。如中國(guó)在非洲地區(qū)的經(jīng)貿(mào)活動(dòng)已耕耘多年，伴隨非洲“瑙萊塢”電影的興起，非洲與中國(guó)在影視領(lǐng)域開展交流與合作的意愿與日俱增，這是中國(guó)影視在非洲地區(qū)傳播的良機(jī)。

(二)深挖中國(guó)文化魅力，提高跨國(guó)文化生態(tài)適應(yīng)力

影視是承載并傳遞文化價(jià)值觀，形塑一國(guó)文化形象最直接、最少隔閡的載體之一。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在359名受訪的外籍觀眾中，有80.78%的人表示能夠說出一些印象深刻的中國(guó)影視作品，其中43.45%的受訪者列舉出例子，包括根據(jù)魯迅小說改編、批判中國(guó)封建社會(huì)的老電影《阿Q正傳》、創(chuàng)造票房奇跡的現(xiàn)代都市愛情題材電影《失戀33天》，以及口碑票房俱佳的《親愛的》《港囧》《無人區(qū)》等優(yōu)秀國(guó)產(chǎn)電影。

中國(guó)文化、功夫、故事這三類電影元素最能打動(dòng)外籍觀眾。在構(gòu)成中國(guó)影視的諸多元素中，最能觸動(dòng)受訪者的是中國(guó)文化，占總體的54.32%，其次是功夫片(占比51.53%)和故事片(占比50.14%)。被影視劇人物打動(dòng)的觀眾，占比28.41%。在觀影動(dòng)機(jī)方面，看故事、學(xué)語言、曉文化、追明星是外籍觀眾觀影的主要驅(qū)動(dòng)力。44.85%的受訪外籍觀眾表示，影視講述的故事是驅(qū)使他們觀影的主要原因，其次是學(xué)習(xí)中國(guó)語言(占比40.67%)和了解中國(guó)文化(占比40.11%)，然后是看明星演員(占比38.7%)。由此看出，用優(yōu)質(zhì)的故事傳達(dá)中國(guó)文化，塑造標(biāo)志性的影視符號(hào)，尤其是具有個(gè)人魅力和號(hào)召力的明星演員和影視劇人物，是“中國(guó)夢(mèng)”影視創(chuàng)作與對(duì)外傳播的重要切入口。

對(duì)外講好“中國(guó)夢(mèng)”的故事，需換位思考，站在接受者主體立場(chǎng)，充分考慮外籍觀眾的思維接受模式，選擇適當(dāng)?shù)脑捳Z傳播策略。國(guó)際上的受眾大多習(xí)慣于從故事中通過自己的思考得出結(jié)論，反感宣教宣傳，“反感被直接告知結(jié)果”。[5]影視是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的特殊文化產(chǎn)品，類型是外部形態(tài)，故事敘述是內(nèi)核。故事是傳播信息的有效載體，好故事具有超越國(guó)界的作用，能夠在思想和文化層面上進(jìn)行交流，在交流的過程中潛移默化地展現(xiàn)文化的影響力。因此，要主動(dòng)從接受主體的文化邏輯出發(fā)，找到“中國(guó)夢(mèng)”影視與海外受眾的文化價(jià)值的融通點(diǎn)與故事題材的共鳴點(diǎn)，通過共同價(jià)值引導(dǎo)觀眾建立關(guān)于中國(guó)的跨國(guó)想象。要致力于提高用國(guó)際通用的影視語言講述一個(gè)個(gè)生動(dòng)鮮活的故事的能力，潛移默化、潤(rùn)物無聲地傳遞中國(guó)文化的魅力；要善于突出“文化符號(hào)”，弱化“政治符號(hào)”，巧妙地將政治元素融入文化符號(hào)中，讓外部世界的人們更容易接受我們的主張和觀念；要善于把中國(guó)發(fā)展融入全球化語境中、把世界元素融入中國(guó)背景，這樣講述的中國(guó)故事才為外部世界接受，令其愿意主動(dòng)感受中國(guó)文化的吸引力。

跨國(guó)傳播的影視作品屬于全球公共文化消費(fèi)品?？鐕?guó)的文化生態(tài)適應(yīng)力主要指影視作品對(duì)全球公共大眾文化消費(fèi)的了解與適應(yīng)，[6]以推進(jìn)全球時(shí)代觀眾的心理認(rèn)同，提供能與全球觀眾對(duì)話和共享的文化元素。找出“中國(guó)夢(mèng)”蘊(yùn)含的反映人類共通性的普遍需求和共同價(jià)值的結(jié)合點(diǎn)，發(fā)掘中國(guó)文化中具有新的世界意義且代表未來人類發(fā)展方向的東西，是“中國(guó)夢(mèng)”影視具備跨國(guó)文化生態(tài)適應(yīng)力的重要途徑?！啊鹾宵c(diǎn)’是電影跨文化傳播能否成功的關(guān)鍵?！盵7]要善于融通中外的新形式來講好中國(guó)故事。李安的電影是巧妙處理東西文化沖突并實(shí)現(xiàn)包容式融合的典范，如《喜宴》講述東西方倫理觀沖突，以“己所不欲，勿施于人”的中庸包容實(shí)現(xiàn)中西文化融合。這種典型的雙重認(rèn)同雙重編碼策略，找到了東西方文化的兼容性，抓住了不同文化間摩擦與再融合的交集，挖掘了共同的文化心理訴求。

(三)發(fā)展影視合作合拍與對(duì)外譯制，實(shí)現(xiàn)共贏共享

外籍受訪者表示，語言是主要觀影障礙。漢語在影視中難以理解、院線排片量較少、吸引人的故事較少等多種因素會(huì)阻礙他們觀看中國(guó)影視。其中不能準(zhǔn)確理解漢語在中國(guó)影視中的意義表達(dá)的，占34.82%。

中國(guó)影視對(duì)外傳播與漢語的國(guó)際傳播有直接關(guān)系。漢語/字幕被受訪觀眾視為阻礙觀影的最主要因素。大部分外籍人士只有通過字幕才能理解故事。相關(guān)研究表明，受訪者對(duì)漢語掌握程度與其對(duì)中國(guó)電影的熟悉和喜愛程度成正比。[8]拓展?jié)h語的傳播渠道不僅可以促進(jìn)中國(guó)影視的對(duì)外傳播，而且能夠幫助外籍人士更好地理解“中國(guó)夢(mèng)”的涵義和承載的文化價(jià)值，從而增強(qiáng)“中國(guó)夢(mèng)”影視的文化影響力。影視中的語言障礙主要反映在字幕翻譯上。由于譯制水平存在諸多問題，“中國(guó)夢(mèng)”影視在走向海外的過程中無法很好地把影片中的精神傳達(dá)出去，難免出現(xiàn)“文化折扣”現(xiàn)象，降低了外籍人士觀影的熱情。中國(guó)影視的譯制是需要提升到國(guó)家層面的文化戰(zhàn)略，要加大對(duì)外譯制的資金投入，重點(diǎn)培養(yǎng)“中國(guó)夢(mèng)”影視專業(yè)翻譯人員。譬如，中國(guó)國(guó)際廣播電臺(tái)以非洲本土母語播映制作節(jié)目，用非洲本土語言譯制了一批優(yōu)秀的中國(guó)影視劇，廣受當(dāng)?shù)赜^眾歡迎。如中國(guó)電視劇《媳婦的美好時(shí)代》被譯制成斯瓦西里語在坦桑尼亞播出，就廣受好評(píng)。四達(dá)集團(tuán)在肯尼亞建設(shè)了影視劇譯制中心，借助當(dāng)?shù)厝肆Y源譯制播出中國(guó)影視劇，貼近當(dāng)?shù)赜^眾需求，破除了語言障礙，從而實(shí)現(xiàn)了很好的傳播效果。[9]

其次，“中國(guó)夢(mèng)”影視作為中國(guó)影視的文化符號(hào)，需要消弭文化區(qū)隔，構(gòu)建更大的文化包容力，主動(dòng)從文化共贏的視角來大力發(fā)展影視合拍，充分挖掘并善用合作方的“在地接近性”優(yōu)勢(shì)，大力吸引當(dāng)?shù)厝瞬艁韰⑴c拍攝中國(guó)影視。如《走進(jìn)非洲》系列紀(jì)錄片，“看中國(guó)·外國(guó)青年影像計(jì)劃”系列等，這類影視作品的攝制，充分考慮到了外籍人士的在地優(yōu)勢(shì)，注重打“文化共識(shí)牌”。國(guó)家應(yīng)該通過第三方平臺(tái)籌建海外影視投資基金/機(jī)構(gòu)/公司等，并適宜以民間企業(yè)社團(tuán)形式為呈現(xiàn)載體，主動(dòng)“走出去”投資于影視的生產(chǎn)、制作、放映等產(chǎn)業(yè)環(huán)節(jié)，著手建設(shè)文化價(jià)值的共同體，中方作為海外合拍片的投資者，通過海外投資要實(shí)現(xiàn)與外方的價(jià)值共贏，與世界分享中國(guó)的文化價(jià)值理想與社會(huì)文明信仰，實(shí)現(xiàn)價(jià)值傳遞和文化交流上的共享。

(四)堅(jiān)持文化價(jià)值主體性，找到中外夢(mèng)想的契合點(diǎn)

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，半數(shù)以上的受訪者表示聽過“中國(guó)夢(mèng)”，但其中只有25.07%的受訪者表示理解“中國(guó)夢(mèng)”的含義，而28.97%的受訪者聽說過“中國(guó)夢(mèng)”卻不理解其涵義，還有41.78%的外籍人士表示從未聽說過，也不理解“中國(guó)夢(mèng)”的具體含義。通過交叉分析發(fā)現(xiàn)，有53.48%的受訪者看過以中國(guó)人奮斗并取得成功為主題的影視，其中10.03%的受訪者列舉了《中國(guó)合伙人》《杜拉拉升職記》等國(guó)產(chǎn)電影作為此類影片的代表。

同時(shí)，41.23%的受訪者表示，影視作品幫助他們加深了對(duì)中國(guó)的印象，33.43%的受訪者表示借助影視他們看到了一個(gè)更美好的中國(guó),32%的受訪者表示借助影視他們建構(gòu)起了對(duì)中國(guó)的印象，同時(shí)還有30.92%的受訪者認(rèn)為通過影視作品他們看到了落后過時(shí)的中國(guó)形象。僅有20%的受訪者表示影視幫助他們看到了一個(gè)充滿活力的現(xiàn)代中國(guó)。

由此可見，外籍觀眾對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”傳遞的價(jià)值觀表現(xiàn)出一定的認(rèn)可和接受。但當(dāng)前影視作品對(duì)現(xiàn)代中國(guó)的塑造相對(duì)不足。過多的古裝劇、穿越劇、歷史劇，妨礙了外籍觀眾對(duì)當(dāng)代中國(guó)和“中國(guó)夢(mèng)”的認(rèn)知，這對(duì)塑造國(guó)家形象、傳遞中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代價(jià)值理念極為不利。

因此，首先要把握“中國(guó)夢(mèng)”影視文化傳播在國(guó)家形象塑造中的作用機(jī)制?！爸袊?guó)夢(mèng)”是扎根在本民族文化歷史積淀與社會(huì)傳統(tǒng)根基上的現(xiàn)代社會(huì)理想，“中國(guó)夢(mèng)”影視作品需要以藝術(shù)的方式講述現(xiàn)實(shí)故事，廣泛映射中國(guó)人追求國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福的奮斗歷程，讓外籍觀眾在觀影時(shí)逐漸積累對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”文化符號(hào)的印象，繼而構(gòu)建起對(duì)整個(gè)中國(guó)的文化形象認(rèn)知。其二，與傳統(tǒng)新聞媒體等媒介塑造國(guó)家形象的機(jī)制不同，影視作品可以通過藝術(shù)和娛樂的方式，通過源于生活又高于生活的藝術(shù)創(chuàng)作，巧妙、形象、直觀地構(gòu)建出理想的國(guó)家形象。在全球競(jìng)爭(zhēng)的大環(huán)境下，“中國(guó)夢(mèng)”影視創(chuàng)作需要契合國(guó)家戰(zhàn)略布局，利用影視敘事巧妙突出某些具有世界共通性的、更容易被外籍觀眾接受和理解的價(jià)值觀，塑造理想的國(guó)家形象。其三，“中國(guó)夢(mèng)”影視的敘事還可以通過平民化視角，講述戰(zhàn)爭(zhēng)、災(zāi)難、歷史事件、政治人物等，塑造去政治化的或弱化政治性的藝術(shù)形象，間接實(shí)現(xiàn)國(guó)家形象塑造。通過影視作品化“硬宣傳”為“軟敘事”，減少官方媒體跨文化傳播與塑造國(guó)家政治形象時(shí)容易令外籍觀眾產(chǎn)生的抵觸情緒。這種通過形象化的影視文化符號(hào)建立的國(guó)家形象，所反映的民族特性以及相應(yīng)的價(jià)值觀，也更容易被外籍觀眾接受。

其次，進(jìn)入國(guó)際舞臺(tái)是確立民族文化立場(chǎng)、文化自信與主體性價(jià)值的過程。當(dāng)前中國(guó)電影對(duì)外傳播最大的問題是缺乏鮮明凸出的主體性，缺乏一種獨(dú)立的、標(biāo)桿式的、顯著而醒目的影視文化符號(hào)，亟待從價(jià)值導(dǎo)向、內(nèi)容建構(gòu)以及傳播策略上尋求突破，從而創(chuàng)作出適應(yīng)全球范圍傳播的“中國(guó)夢(mèng)”影視作品。即，必須明確中國(guó)影視以什么姿態(tài)、什么身份、什么價(jià)值立場(chǎng)呈現(xiàn)在跨國(guó)語境中。[1](29-37)2017年7月底上映的電影《戰(zhàn)狼2》，高居全球電影票房榜第54位，成為唯一一部非好萊塢制造的世界百?gòu)?qiáng)電影?！稇?zhàn)狼2》在建構(gòu)理想小家的認(rèn)同之時(shí)，亦同步勾勒國(guó)家認(rèn)同的理想光影，將具有中國(guó)文化特色的功夫、情感、故事等影視元素有機(jī)融合在一起，既保留了本土文化的特色，又兼具國(guó)際視維創(chuàng)新，可以說是“中國(guó)夢(mèng)”影視創(chuàng)作的典范。國(guó)外影評(píng)媒體也對(duì)此片給予較高評(píng)價(jià)，把它比作中國(guó)版《第一滴血》，冷鋒在他們眼里就是“中國(guó)蘭博”，而不是中國(guó)版“美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)”。影片精湛的動(dòng)作場(chǎng)面，維護(hù)世界和平共生的中國(guó)夢(mèng)想，懷揣人類命運(yùn)共同體的國(guó)際化視野，贏得了世界范圍的認(rèn)可和尊重。

“一個(gè)國(guó)家的電影總比其他藝術(shù)表現(xiàn)手段更直接地反映那個(gè)國(guó)家的精神面貌?！盵10]中國(guó)社會(huì)從貧窮落后走向繁榮富強(qiáng)的過程，有太多可歌可泣、奮發(fā)圖強(qiáng)的故事值得挖掘，而這對(duì)于世界上絕大多數(shù)正在致力于社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的國(guó)家和人民，都具有極大的吸引力和感召力。正是在當(dāng)代中國(guó)奮發(fā)圖強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的過程中，蘊(yùn)涵著豐富的故事資源，能夠折射出深厚的中國(guó)文化精神。作為樹立中國(guó)國(guó)家形象、提高國(guó)家軟實(shí)力的重要媒介，“中國(guó)夢(mèng)”影視的對(duì)外傳播要站在接受者主體立場(chǎng)，從消除語言障礙、消除理解與接受的障礙、講述觸動(dòng)外籍觀眾心靈的當(dāng)代中國(guó)故事破題，巧妙抒寫讓世界聽得懂、看明白、有好感，進(jìn)而“心向往”的“中國(guó)夢(mèng)”，幫助世人更深入全面地理解當(dāng)代中國(guó)文化與中國(guó)精神。

參考文獻(xiàn)：

[1]袁靖華，王冰雪.論以“中國(guó)夢(mèng)”為價(jià)值引擎的影視創(chuàng)作觀[J].貴州大學(xué)學(xué)報(bào)(藝術(shù)版)，2016(4).

[2]彭吉象.影視美學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2009：183.

[3]袁靖華，項(xiàng)仲平.“中國(guó)夢(mèng)”影視研究：歷史過往、框架預(yù)設(shè)與實(shí)踐互動(dòng)[J].現(xiàn)代傳播，2016(12).

[4]Gorsuch, R.L.(1983).FactorAnalysis. New Jersey: Lawrence Erlbaum.

[5]黃廓，姜飛.國(guó)際主流媒體發(fā)展戰(zhàn)略研究及其對(duì)中國(guó)國(guó)際傳播的啟示[J].現(xiàn)代傳播，2013(2).

[6]袁靖華.文化·審美·產(chǎn)業(yè)——論華萊塢電影跨國(guó)競(jìng)爭(zhēng)的三維生態(tài)適應(yīng)性[J].新聞愛好者，2016(6).

[7]邵培仁，潘祥輝.論全球化語境下中國(guó)電影的跨文化傳播策略[J].浙江大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2006(1).

[8]黃會(huì)林等.2013年度中國(guó)電影文化的國(guó)際傳播研究調(diào)研報(bào)告(下)[J].現(xiàn)代傳播，2014(2).

[9]張艷秋，張耀蘭.民心相通的媒體路徑與建構(gòu)——對(duì)非洲新公共外交的思考[J].對(duì)外傳播，2017(5).

[10][德]齊格弗里德·克拉考爾.電影，人民深層傾向的反映[A].李恒基譯.李恒基，楊遠(yuǎn)嬰.外國(guó)電影理論文選(修訂本)[C].上海：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2006：311.